要正確對待西方的司法獨(dú)立思潮,，首先要弄清楚西方司法獨(dú)立的含義,。西方三權(quán)分立體制下的司法獨(dú)立，不僅是指在裁判技術(shù)上讓法官獨(dú)立裁判，更是指在國家治理體系上將司法作為獨(dú)立的一個(gè)權(quán)力體系,，對立法權(quán)和行政權(quán)構(gòu)成制衡。因此西方司法獨(dú)立可以分為兩個(gè)層次來看待,，一是政治意義上的司法獨(dú)立,，二是裁判技術(shù)意義上的司法獨(dú)立。

先說政治意義上的司法獨(dú)立,。政治意義上的司法獨(dú)立的前提是三權(quán)分立,，與這種治理體系相對應(yīng)的政黨制度是多黨輪流執(zhí)政。而我國實(shí)行人民民主專政的政治制度,，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位，司法機(jī)關(guān)執(zhí)行立法機(jī)關(guān)制定的法律,，向同級權(quán)力機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)并報(bào)告工作,，對于立法，也不像西方的法院那樣具有直接否定權(quán),。中國與西方的政權(quán)組織形式是不相融的兩種國家治理體系,，三權(quán)分立、司法獨(dú)立意味著取消黨的領(lǐng)導(dǎo),，因此不可能在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立三權(quán)分立的國家治理結(jié)構(gòu),。從問題本身來講，這根本就不是一個(gè)法學(xué)課題,，而是一個(gè)政治學(xué)的課題,，不可能在法學(xué)領(lǐng)域找到結(jié)論；從現(xiàn)實(shí)來講,，由于我國憲法規(guī)定了堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),，因此反對三權(quán)分立、憲政民主和司法獨(dú)立,，就成為我國每一個(gè)司法人員應(yīng)盡的政治義務(wù)和憲法義務(wù),。

在不同政治體制下的司法機(jī)構(gòu)，雖然名字都叫法院,，但是西方三權(quán)分立下的司法機(jī)構(gòu)與我國的司法機(jī)構(gòu)在職能上是不完全一樣的,，甚至有很大差別。西方法院的首要職能是制衡立法權(quán)和行政權(quán),，保護(hù)公民個(gè)體的合法權(quán)益,，這相對于人身自由受到限制的封建社會(huì)來講，當(dāng)然是人類歷史上的一個(gè)巨大進(jìn)步,。我國法院的主要職能是執(zhí)行國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)也就是立法機(jī)關(guān)制定的法律,，在司法的過程當(dāng)中，不僅要保護(hù)公民個(gè)體的利益,，更要注重保護(hù)社會(huì)公共利益,，保證國家,、社會(huì)發(fā)展整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從而保證大多數(shù)人的利益,，立法的人民性決定了司法的人民性,。這種不同的角色定位，決定了法院在不同的社會(huì)格局當(dāng)中所發(fā)揮的作用和方式是不一樣的,。在西方只有“獨(dú)立”地司法,，才能保證對立法權(quán)和行政權(quán)的控制，所以法官擁有“造法權(quán)”,；而在我國,，只有忠誠于既定法律、忠實(shí)于人民意志,，才能實(shí)現(xiàn)司法追求的最終目的,，所以法官講究“依法辦案”。這也決定了為什么西方法院的工作方式是更加消極被動(dòng)的,，而我國的司法方式則講究服務(wù)大局,，否則二者都達(dá)不到各自設(shè)立的目的。這種差異也體現(xiàn)在其他方面,，比如,，西方司法更偏重于程序公正，而我國司法對程序公正和實(shí)體公正二者并重,；西方司法更偏重于將司法作為一種判斷權(quán),，樹立一種規(guī)則之治，而我國司法相對而言更加偏重于一種處理權(quán),，更加追求糾紛的實(shí)體解決,；西方司法更注重司法權(quán)威，規(guī)定了藐視法庭罪,，而中國的司法更加注重實(shí)事求是,，有錯(cuò)必糾，甚至允許申訴上訪信訪等從實(shí)體上保護(hù)公民權(quán)利的做法,。

我們說西方資本主義國家的憲政民主,、三權(quán)分立、司法獨(dú)立是錯(cuò)誤的,，不是說它們在西方資本主義沒有合理性,，而是說它們不適合中國國情，在中國推行這些制度是錯(cuò)誤的,。我們無權(quán)批評其他國家的政治體制選擇,，當(dāng)然也有權(quán)利拒絕用其他國家的政治體制作為標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)我國的政治體制。我們必須同否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、詆毀中國特色社會(huì)主義法治道路和司法制度的錯(cuò)誤言行做堅(jiān)決斗爭,，警惕西方司法獨(dú)立錯(cuò)誤思潮的入侵,！

再說裁判技術(shù)意義上的司法獨(dú)立，它是指司法者如何不受干擾地行使裁判權(quán),，實(shí)現(xiàn)對案件當(dāng)事人權(quán)利義務(wù)的公平分配,，可以簡稱為獨(dú)立審判或者獨(dú)立司法，它在我國憲法里所對應(yīng)的規(guī)定是“人民法院依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)”,，這與政治意義上的司法獨(dú)立不是同一層面的事物,。應(yīng)當(dāng)說西方在這方面對人類司法文明做了很多貢獻(xiàn)，比如司法職業(yè)保障制度,、藐視法庭罪制度,、正當(dāng)程序制度等等。近幾十年來我國的法學(xué)教育在介紹西方法治文明發(fā)揮了重大作用,，我們對西方法治文明的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于西方對于我們的了解,，我們現(xiàn)在一些司法制度不能不說沒有借鑒西方法制的因素，比如無罪推定,、疑罪從無。所以在近年來我國司法制度發(fā)展過程中,，不存在只要是西方的制度就一定是錯(cuò)誤的邏輯,。當(dāng)前正在緊鑼密鼓進(jìn)行的新一輪司法改革所要確立的“讓審理者裁判，由裁判者負(fù)責(zé)”的審判權(quán)運(yùn)行方式,，將為我國的獨(dú)立司法提供更強(qiáng)有力的制度保障,。一些配套的的司法改革措施如法官員額制、司法責(zé)任制,、禁止領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)案件制度,、實(shí)行立案登記制、落實(shí)疑罪從無制度,、以審判為核心的訴訟制度改革等都體現(xiàn)了我國在保障人民法院依法獨(dú)立行使裁判權(quán)方面所取得的進(jìn)步,，也反映了我們對西方法治文明的吸收和借鑒。

需要注意的是,，政治意義上的司法獨(dú)立與裁判技術(shù)意義上的司法獨(dú)立并非截然分開的,，有時(shí)甚至是相輔相成的，比如,，西方有的國家將政治糾紛作為司法裁判的對象,，就配合了政黨輪流執(zhí)政的政治制度設(shè)計(jì)。因此,，吸收和借鑒西方法治文明必須以符合我國的政治體制和司法制度為前提,，以符合國情為條件，僅僅具有司法獨(dú)立的裁判技術(shù)意義并不足以成為借鑒的理由。我們的司法改革是我國社會(huì)主義司法制度的自我完善和發(fā)展,，我們既不能不顧國情照搬照抄西方的司法制度,，也不能因?yàn)槭俏鞣降姆ㄖ挝拿鞫还髯哟蛩馈＞拖裎覈渌I(lǐng)域的改革一樣,，既不走封閉僵化的老路,，也不走改旗易幟的邪路。

西方司法講究政治中立,，因?yàn)樵诙帱h輪流執(zhí)政的條件下沒有政治中立,，司法就不可能作出中立的裁決，司法的功能就無法實(shí)現(xiàn),；我國的司法講究政治忠誠,，中國共產(chǎn)黨是我國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有政治忠誠,，我們的法院法官才可能真正理解并忠誠地執(zhí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民制定的法律,，才能讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義。因此我們必須旗幟鮮明地反對西方的司法獨(dú)立思想,，這是一種應(yīng)有的正確政治表態(tài),，沒有什么可爭議的。對于依法獨(dú)立行使司法權(quán),，我們國家規(guī)定了相應(yīng)的制度,，也是當(dāng)前司法改革的重要內(nèi)容，也會(huì)吸收西方法治文明當(dāng)中的合理因素,。而保證我們的司法制度能夠順利健康發(fā)展的,，就是樹立正確的意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義法治道路,，決不能落入西方司法獨(dú)立理論的“陷阱”,。

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