又是一個元宵到,，又是一年春已來,。俗話說“不出十五不出年”，作為傳統(tǒng)過大年最后一個節(jié)日,，元宵節(jié)的重要性不言而明。盡管各地習俗不盡相同,，不過吃元宵,、賞花燈、舞龍,、舞獅子等是元宵節(jié)幾項重要民間習俗,，依然大同小異并廣有文化基因和民間基礎。作為春節(jié)的收尾之節(jié),，元宵節(jié)承擔著承前啟后的功能,，也就是在這一天，從除夕開始的慶?；顒舆_到了一個新的高潮,。

元宵節(jié)。資料圖

氣為節(jié)之本,，節(jié)氣體現(xiàn)了一種氛圍,、一種儀式、一種參與,。若是公眾對節(jié)日的內(nèi)涵了解甚少,，參與的熱情不高，缺乏對儀式的尊重,，節(jié)日就會變得冷冷清清,，淪落為一種大眾休閑的理由與機會，混同于普通的雙休日,，那么過節(jié)就失去了應有的意義,。近年來,，在過節(jié)形式多元化的趨勢下，傳統(tǒng)節(jié)日最大的危機,，不在于過節(jié)方式發(fā)生了變化,，而在于大眾缺乏對節(jié)日內(nèi)涵的了解、對傳統(tǒng)的習俗深刻的認識,。

以過元宵節(jié)為例,，以前人們都會用五顏六色的紙做出各種各樣的燈籠，現(xiàn)在大家都從商店隨便購買一個掛上,，甚至很多人連掛的興趣都沒有,。作為元宵節(jié)最大載體的廟會、燈會,、集會,，也因為安全因素的考慮，在很多地方被禁止和取消,。皮之不存,，毛將焉附。沒有了形式,，又何來節(jié)日內(nèi)涵的表達,。

因此，基于節(jié)日的重要性以及對傳統(tǒng)文化傳承的憂慮,，把元宵節(jié)納入法定假日就成了一種強烈的民間呼吁,。作為與清明、中秋,、端午等傳統(tǒng)節(jié)日同等重要的節(jié)日,，元宵節(jié)納入法定假日也勢在必行。一方面,，以放假的形式體現(xiàn)節(jié)日的重要性,，幾乎已成為一種國際慣例。比如以前國內(nèi)的端午節(jié)是不放假的,，不過自從韓國將端午節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后,，引發(fā)了國人的憂慮與憤怒，并開始用不同的眼光去審視我們對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度,。很顯然,，若一個重要的節(jié)日，連法定假日都沒有,，從形式上看都無法說服人,。

另一方面，把元宵節(jié)等傳統(tǒng)假日納入法定假日范疇,，是為了更好地去體現(xiàn)內(nèi)容,。無論是節(jié)日的準備,，還是親身的參與，都離不開相應的時間保障,。在帶薪休假難以保障而傳統(tǒng)過大年的習俗又根深蒂固的大背景下,，元宵節(jié)放假不失為一種明智之舉。畢竟,，文化表達與傳承不能僅停留在“口頭之惠”,，而更應“付諸行動”。更重要的是,，若是沒有相應的形式沿襲,，沒有基于文化認同的基本敬畏，整個文化習俗從內(nèi)到外都被人為掐斷,，那才是傳統(tǒng)文化面臨的真正危機,。

美國著名學者塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突》一書中指出:與外來干預相比，一種文明的存續(xù)更多地取決于自身演化的方向,。傳統(tǒng)文化和習俗的危機,，從本質(zhì)上講還是信仰危機、追求危機和精神危機,。沒有了基于底線之上的形式堅守,，沒有了基于內(nèi)涵敬畏的儀式敬重，那么傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代延續(xù)和繼承過程中,，就會遭遇“精神黑洞”——誰都在喊節(jié)日很重要，需要得到強化和延續(xù),，但誰都沒有參與的熱情,，并以最大的慵懶去面對。故而,，是否如《文明的沖突》所言出現(xiàn)了“演化方向的偏差”,，當立足于整個文化甚至精神文明建設的宏旨去思考、去面對和去處置,。如何給心靈與精神放假,，讓其回歸于傳統(tǒng)與初心之態(tài)，當是文明演化過程中最現(xiàn)實的挑戰(zhàn),?；诖耍瑢⒃?jié)納入法定假日又有何不可呢?

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