（原標(biāo)題：教師收禮是從孔子開始的嗎,？真相是這樣）

一年一度教師節(jié),。每年教師節(jié)的一大話題，是要不要給教師送禮,。很多家長在網(wǎng)上“曬”準(zhǔn)備送禮的清單,，幾年前教育部網(wǎng)站刊登了十所知名中小學(xué)聯(lián)合向全國教師發(fā)出的倡議書，倡導(dǎo)全國教師反對利用職務(wù)之便謀取私利,，“自覺抵制有償家教,，自覺抵制請客送禮等庸俗風(fēng)氣，不收受學(xué)生,、家長的財(cái)物”,。

在我們這個(gè)具有悠久的禮尚往來傳統(tǒng)的國家，這個(gè)本來不應(yīng)成為話題的話題,，卻鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng),。有的說：“不能送禮”，有的說：“必須送禮,，否則……”還有的質(zhì)問：“教師為什么不能收禮,？”更有人認(rèn)為：教師收禮，從孔子就開始了。

孔子青銅雕像,。新華社記者陳俊鋒攝

蘇格拉底比孔子高尚？

“孔子當(dāng)年收禮”的鐵證是：《論語·述而》中記載“子曰：自行束脩以上,，吾未嘗無誨焉”,，后人翻成大白話，就是：孔子說：只要給我送十條咸豬肉,，我就收他做學(xué)生,。白紙黑字，清清楚楚,?！吨熳诱Z類》說：“古人空手硬不相見。束脩是至不直（通值）錢底,，羔雁是較直錢底,。真宗時(shí)，講筵說至此,，云：‘圣人教人也要錢’,。”一句話“圣人教人也要錢”,。當(dāng)年“批林批孔”時(shí),，這十條臘肉成了“孔老二”的一個(gè)罪狀——一邊嘴里說“有教無類”，一邊卻公開宣稱要收禮,，嫌貧愛富,，孔某人真虛偽！

馮友蘭的《中國哲學(xué)史》在談到孔子時(shí),，刻意比較了他與希臘大哲蘇格拉底這兩位老師的風(fēng)范,。結(jié)論之一是：蘇格拉底有教無類，并且不收學(xué)費(fèi),；孔子也是有教無類,，但是他曾公開聲明：拿肉來，就可以成為我的學(xué)生,。言下之意：蘇格拉底更高尚,，他才是真正的有教無類。

蘇格拉底與孔子基本同處一個(gè)時(shí)代,，蘇格拉底生于公元前469年,，正是中國孔子逝世后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同,，都年過七旬,。孔子當(dāng)年辦學(xué)有個(gè)固定地方，蘇格拉底并沒有創(chuàng)辦自己的學(xué)校,。廣場,、廟宇、街頭,、商店,、作坊、體育館,，等等,，都是他施教的場所。青年人,、老年人,、有錢人、窮人,、農(nóng)民,、手藝人、貴族,、平民,，都是他施教的對象，不論是誰,，只要向他求教,，他都熱情施教。因此蘇格拉底一生都很清貧,。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的雕像,。新華社發(fā)

孔子是“被收禮”,？

但是，也有很多人質(zhì)疑：孔子當(dāng)年真的收禮了嗎,？質(zhì)疑者主要圍繞“束脩”二字的解釋提出不同觀點(diǎn),。

《現(xiàn)代漢語詞典》中，“脩”有兩種用法,，一是表示“舊時(shí)送給老師的酬金”,，組詞“束脩”；二是同“修”,。在古漢語中,，“束脩”多被認(rèn)為是“十條干肉”，《禮記·少儀》中說：“其以乘壺酒,、束脩,、一犬賜人。”這里的“束脩”就是“十脡脯也”,，十條干肉,。

也有人認(rèn)為是另外一種解釋，東漢鄭玄為之所下注語即是：“謂年十五已上”（見《后漢書》卷六十四,，《延篤傳》注）,。如果從這個(gè)角度來理解，孔子的意思轉(zhuǎn)而成為：“從十五歲以上的人,，我是沒有不教的,。”孔子說過：“十有五而志于學(xué)”,，他十五歲起開始專注讀書,，因而推己及人。

還有人從古漢語句式來解釋孔子是“被收禮”了,。這句話的讀法若是“自行/束脩/以上”,，就可能有“自己帶著/薄禮或?qū)W費(fèi)/來見我的”這種意思。但是,，由古人說話的句法來看,，整部《十三經(jīng)》里，沒有任何一處是以“自行……以上”來表達(dá)的,。而“自……以上”的句法則出現(xiàn)兩次,，都是在《周禮·秋官司寇》里，原文是“自/生齒/以上”,，亦即從“長出牙齒”（約一歲）以上的小孩,，才可以登錄在戶口上。在此,，明明指的是“年齡”,。因此，這句話或許應(yīng)該這么讀：“自/行束修/以上”了,，也就是說,，自十五歲以上。所以說,，十條臘肉,，很有可能是強(qiáng)加給孔夫子的，實(shí)在是后人以小人之心去度君子之腹了,。

當(dāng)然,，孔子并不覺得收禮送禮有什么不對?？鬃诱f：“事君盡禮,，人以為諂也,。”孔子這句話的意思說：事君及有事求人的人,，都應(yīng)該送禮來盡禮儀,，但是人們卻往往以為是在獻(xiàn)媚巴結(jié)?？梢?，收禮送禮不過只是等閑之事罷了，只要以平常心來對待,，便算是有孔子遺風(fēng),。

在國外，教師并非不收禮,。

例如丹麥,，圣誕節(jié)或教師過生日，可接受學(xué)生5美元以下的小禮品,，但嚴(yán)禁向?qū)W生索要或有任何形式的暗示行為,，同時(shí)規(guī)定教師要在適當(dāng)時(shí)機(jī)以等額禮品回贈學(xué)生。在韓國,，教師節(jié)時(shí)可酌情收受學(xué)生贈送的手絹,、襪子等小禮物。博茨瓦納教育部門規(guī)定,，教師因調(diào)離工作和學(xué)生分別時(shí),，可接受學(xué)生贈送的咖啡糕等小食品，但須和學(xué)生一起分享,，吃不完的允許老師帶走,。

這些規(guī)定極具人情味，既照顧到師生間的禮尚往來和情感表達(dá),，又對教師的收禮做了嚴(yán)格限制,。

所以，討論孔子當(dāng)年是不是收禮了,，是件無趣的事，但至少有一個(gè)可能：孔子不會因?yàn)闆]有人送十條干肉而將之拒之門外,。

退一步講,，即使“束脩”是指十條干肉，但這十條干肉,，是禮還是學(xué)費(fèi),？孔子當(dāng)年辦私學(xué)，用今天的話來說,，屬于私立學(xué)校,、民辦學(xué)校,，沒有政府財(cái)政撥款，也沒有“希望工程”,，孔子出身“破落貴族”家庭,，估計(jì)經(jīng)濟(jì)也不寬裕，甚至捉襟見肘,，收點(diǎn)學(xué)費(fèi)不是天經(jīng)地義,？在今天，哪個(gè)私立學(xué)校,、民辦學(xué)校不是高價(jià)收費(fèi),？

教師節(jié)到來之際,，學(xué)生們把制作的手工藝品送給老師。新華社記者王曉攝

當(dāng)年上學(xué)的門檻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比今天低

那么,，“束脩”貴不貴,？在網(wǎng)上，有好事者推算了一下：“一條臘肉大約一公斤,，十條十公斤,。孔子時(shí)代恩格爾系數(shù)比較高,，但弟子們差不多都是農(nóng)民,，家里養(yǎng)豬自制臘肉應(yīng)該是不成問題的。這樣,，按一頭豬可以出一百公斤（編者注：估值可能偏高）臘肉算,，農(nóng)民交納給孔子的學(xué)費(fèi)就是一頭豬的十分之一。對于家境貧寒的子弟來說,，一頭豬可能就是全家一年的很大一筆收入,，估計(jì)應(yīng)該占到全家收入的二分之一（另一半來自莊稼的收入）。合計(jì)來算,，十條臘肉,，應(yīng)該是全家年收入的二十分之一。有報(bào)道說2005年農(nóng)民人均年收入為3200元,；二十分之一,，應(yīng)為160元。這就是說：現(xiàn)代農(nóng)民若要到孔子那里去上學(xué),，要交納160元做學(xué)費(fèi),。160元購買現(xiàn)代臘肉，可以買五公斤,。大約相當(dāng)于“束修”的一半,。因?yàn)槎鞲駹栂禂?shù)降低,，雖然只有一半，但是也許符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際,。這是一種計(jì)算方法,。另一種計(jì)算方法，就是按現(xiàn)代十公斤臘肉的價(jià)格計(jì)算,。這樣就要占到農(nóng)民人均收入的十分之一,，為320元?！?/p>

這種算法當(dāng)然不是很嚴(yán)肅的,，但不管怎么說，孔子當(dāng)年即使收學(xué)費(fèi),，學(xué)費(fèi)也是不高的,，不然，孔門就不會有那么多出身寒門,、生平寒微的窮學(xué)生,，如顏回、子路,、卜商,、冉求、仲弓,、原憲,、伯牛等。例如顏回家,，那是相當(dāng)?shù)母F,，住在陋巷里，以“簞食瓢飲”為生,，一個(gè)灶,，一口鍋，一兩張爛木板床,，用土筑成的墻,，可謂家徒四壁，窮得連旁人都看不下去,。這樣的家庭,，父子倆都能到孔子那里接受教育，用現(xiàn)在的話來說,，是這樣的佳話——“赤貧父子雙雙成為最牛教授的弟子”，可見當(dāng)年上學(xué)的門檻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比今天低了,。

所以,，現(xiàn)在討論孔子當(dāng)年是不是收了十條干肉,，是不是“教人也要錢”，還不如關(guān)注孔子當(dāng)年對顏回這么一個(gè)貧困學(xué)生的態(tài)度更有意義,。

國立西南聯(lián)合大學(xué)校門（資料照片）。新華社發(fā)

家長們都陷入一種困境

古今中外,，除了一些像“文革”這樣的荒唐歲月,，教師的地位一向很高，中國傳統(tǒng)有“天地君親師”一說,，教師地位排序只在天地君親之后,，其地位尊崇，可想而知,。地位之尊崇,，緣由期望之殷切。

在中國人的觀念中,，教師學(xué)問固然應(yīng)當(dāng)足以傳道授業(yè),，道德亦應(yīng)為社會之表率。而既然以道德表率來要求教師,，就不免以高于常人的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求教師,。正是因?yàn)槿绱耍處煿?jié)要不要給教師送禮,，這么一個(gè)簡單的問題,，才變得這么復(fù)雜。

這種復(fù)雜,，自然源于大眾對師德的復(fù)雜態(tài)度,，或者是過高的道德要求，或者是徹底的道德悲觀——正因?yàn)榇?，家長們都陷入一種困境：假如我不送禮,，教師會不會給我孩子穿小鞋,？所以,，才會有種種怪象——一邊互相攀比送禮,，一邊大罵教師收禮,。

著名學(xué)者何兆武曾寫過一本《上學(xué)記》，風(fēng)靡一時(shí),，里面寫道,，西南聯(lián)大作為抗戰(zhàn)時(shí)期最好的大學(xué)，自然也吸引了不少的“高干子弟”（何先生用語）,，在書中,，何先生又專門的篇章寫這些高干子弟同學(xué),。這些高干子弟幾乎沒有人們習(xí)慣想象中的紈绔子弟，都和普通人家的子弟一樣,，刻苦求學(xué),，低調(diào)做人。如果其中某人成績不好,，就在班里抬不起頭,，如劉峙的兒子，因?yàn)槌煽儾缓?，在班上一點(diǎn)地位都沒有,，老師同學(xué)都瞧不起他,。

劉峙當(dāng)時(shí)是國民黨所謂“五虎上將”之一,，權(quán)勢可想而知，但西南聯(lián)大不以背景而以成績來看待一個(gè)學(xué)生,，此中意味，太值得今人細(xì)細(xì)品味了,。

面對當(dāng)下“教師節(jié)不能變成送禮節(jié)”的爭論，唯有一聲長嘆：人心不古啊,。

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