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文博日歷丨走,,騎牛踏青去,!

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一位詩人與牧童偶遇

吟誦出千古絕句

三個看點(diǎn)帶你了解清代白玉牛童

牧童放韁信走自帶田園氛圍感

“借問酒家何處有,?牧童遙指杏花村,。”

杜牧的詩句只言未提仲春閑情

卻字字盡顯清明逸致

而這件童子牧牛玉器

也引出一番余韻邈然的踏青圖景

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牧童身背斗笠坐在牛背上小歇

左手擎鳥右手持笛

一副自得其樂的表情

“童兒踏牛背,安穩(wěn)如乘舟,?!?/p>

牧童放韁信走

長長的牛繩隨意搭在牛身上

講究的就是一個“穩(wěn)”

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中國古代以農(nóng)立國

小家庭的耕作模式

意味著兒童往往要很早參與農(nóng)田勞動

“男耕女織童牧”

對于牛背上的孩子來說

最開心的時光莫過于放牧歸家

慢悠悠地從小徑上緩步走來

在無憂無慮的童年

有的是時間享受和煦春風(fēng)

自帶一種田園閑適的氛圍感

清代玉雕藝術(shù)古玉雕的藝術(shù)高峰

玉匠以簡潔的線條

將童子牧牛的動作神態(tài)琢磨得惟妙惟肖

意境自然清新極富田園趣味

盡顯工匠高超的雕琢技法和獨(dú)特的藝術(shù)匠心

代表了清代雕琢技法的高超水準(zhǔn)

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清代玉器在產(chǎn)量,、質(zhì)量等各方面

都是歷朝之最

選材精良設(shè)計巧妙

意境高雅雕工精美

是中國古代玉雕藝術(shù)的高峰

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△清青玉松崖童子牧牛山子(天津博物館藏)

乾隆最愛玉

很多工藝品的設(shè)計制作

都打上了他的審美烙印

再加上玉材的豐富和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

我國玉文化在乾隆時期達(dá)到頂峰

綜合技術(shù)的高度發(fā)達(dá)與成熟

使得玉匠手中的作品栩栩如生

騎牛的牧童活躍在各類名家作品上

牧童形象不僅是玉匠們手中的愛物

也多見于畫冊,、圖軸和各類石器

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△清牧童騎牛硯臺(天津博物館藏)

這件清代牧童騎牛硯臺極富靈氣

牧童將草帽高高拋起

風(fēng)拂楊柳盡顯山間閑趣

硯臺雖靜水墨間卻見風(fēng)動

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△清乾隆瑪瑙巧作牧牛圖煙壺(天津博物館藏)

清乾隆時期的瑪瑙巧作牧牛圖煙壺

遷就并利用了瑪瑙上的黑瑕

雕刻成牧童騎牛等圖案

因材施藝的制作方法

取得了掩瑕揚(yáng)瑜的效果

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△李可染牧牛圖軸(天津博物館藏)

著名畫家李可染最愛畫牛

質(zhì)樸而生機(jī)盎然的田園小景充滿泥土味

“東風(fēng)放牧出長坡,,誰識阿童樂趣多?!?/p>

閑暇自在的牧童們

不僅成為創(chuàng)作者喜聞樂見的素材

也是他們對回歸田園

享受“慢生活”的渴望

曾經(jīng)的車馬很慢牛更慢

何不像歸來的牧童一樣

偷得浮生半日閑

在塵囂中慢下來

好好看看這個春天

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(責(zé)任編輯:路子康 CN078)

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