原標(biāo)題：習(xí)近平說網(wǎng)信精神：知屋漏者在宇下，知政失者在草野

導(dǎo)讀

習(xí)主席說,，網(wǎng)絡(luò)就是草野,，網(wǎng)民就是草根。應(yīng)該說,，歷史上沒有一個時刻，能像現(xiàn)在這樣，把江湖與廟堂連接得如此緊密而一體,、把百姓與官家交融得這么便捷而深入。只要上網(wǎng),，就是一個實(shí)實(shí)在在的大江湖,，鮮活著每個人的存在，更迭著的每一天的咨詢,。所以： "居廟堂之高"還高嗎,？只要關(guān)注網(wǎng)情,，就是融入民情； "處江湖之遠(yuǎn)"還遠(yuǎn)嗎,？只要聯(lián)通網(wǎng)絡(luò),，就是貼近家國。

4月19日,，中共中央總書記、國家主席,、中央軍委主席,、中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組組長習(xí)近平在北京主持召開網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會并發(fā)表重要講話。新華社馬占成攝

習(xí)近平419講話引經(jīng)據(jù)典

知屋漏者在宇下知政失者在草野

（一）

2016年4月19日,，中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組組長習(xí)近平,，主持召開網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會并發(fā)表重要講話。在這篇講話里,，習(xí)近平主席談到了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的很多重要論述,。其中講到領(lǐng)導(dǎo)干部要善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)時，習(xí)主席說：

古人說：“知屋漏者在宇下,，知政失者在草野,。”很多網(wǎng)民稱自己為“草根”，那網(wǎng)絡(luò)就是現(xiàn)在的一個“草野”,。網(wǎng)民來自老百姓,，老百姓上了網(wǎng)，民意也就上了網(wǎng),。群眾在哪兒,，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部就要到哪兒去，不然怎么聯(lián)系群眾呢,？各級黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會通過網(wǎng)絡(luò)走群眾路線,，經(jīng)常上網(wǎng)看看，潛潛水,、聊聊天,、發(fā)發(fā)聲，了解群眾所思所愿,，收集好想法好建議,，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑,。善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)了解民意,、開展工作，是新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部做好工作的基本功,。

“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”,，這句古語,，習(xí)近平主席2013年7月11日在河北調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動時也曾引用。這句話出自漢代唯物主義哲學(xué)家王充在《論衡》中的一句論述,，原話全句為：

“知屋漏者在宇下,，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。”

真正住在屋檐下的人才能深切體會房頂漏雨的危害,，深入民間社會的人才能切身察知政令出現(xiàn)的問題,，處于諸子百家的不同視角才能審視一家經(jīng)義的疏漏,。

從生活的形象比喻,、到為政的道理說明,、再到學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)論證,，王充這句話是呼吁為政者不要總是居廟堂之高,，從而不解江湖之痛,，不要總秉持高高在上的一種視角,，從而讓施政脫離實(shí)際,，讓視野有失偏頗,。

無論是日常為事,、還是官場為政,、還是文化為學(xué),，這句古語都指出了一個重要觀點(diǎn),，就是要讓想法落地,、要讓理論聯(lián)系實(shí)際,。

而在當(dāng)今這個信息化時代,，全社會都在倡導(dǎo)“互聯(lián)網(wǎng)思維”互聯(lián)網(wǎng)思維里的一個緊要概念,，就是要“接地氣”。重視民眾的聲音,、了解大眾的需求,，發(fā)揮網(wǎng)民的力量、調(diào)動百姓的參與,，施行政策管理也好,、傳遞思想內(nèi)容也罷,，都不再適合從高到下的單向視角,，而是要調(diào)動上下互動的循環(huán)促動。

如果說,，在王充的時代,，他指出的這種政治措施與思想文化常常得不到有效貫徹推行,、更有可能是從一開始就脫離實(shí)際的憂慮,，這種憂慮就算再精準(zhǔn)地指明,、也無法真正地解決；那么,，當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時代,，正是走向著一個立體交互式的,、官民互動式的,、管理扁平化的,、文化活潑潑的全新世紀(jì)，這是王充不曾有幸看到的,，卻是今人可以有力運(yùn)用的,！

所以，無論是“知政失者在草野”的為政者還是“知經(jīng)誤者在諸子”的文教者,，都可以靠網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)互通破解曾經(jīng)讓管理者和傳播者都為難了幾千年的理論與實(shí)際相割裂的難題，從而隨時化身“知屋漏者在宇下”的角色,，了解民情,、切實(shí)民用，學(xué)術(shù)落地,、文以化人,。

（二）

習(xí)主席說，網(wǎng)絡(luò)就是草野,，網(wǎng)民就是草根,。應(yīng)該說，歷史上沒有一個時刻,，能像現(xiàn)在這樣,，把江湖與廟堂連接得如此緊密而一體、把百姓與官家交融得這么便捷而深入。只要上網(wǎng),，就是一個實(shí)實(shí)在在的大江湖,，鮮活著每個人的存在，更迭著的每一天的咨詢,。

所以：“居廟堂之高”還高嗎,？只要關(guān)注網(wǎng)情,，就是融入民情,；“處江湖之遠(yuǎn)”還遠(yuǎn)嗎？只要聯(lián)通網(wǎng)絡(luò),，就是貼近家國,。

中國歷史上曾經(jīng)很是嘲笑西晉的惠帝司馬衷，說他弱智,。原因在于,，有一次全國饑荒，朝臣報(bào)告說老百姓都沒飯吃了,，很多人餓死,。而這位晉惠帝聽后居然奇怪不解地問：他們沒飯吃，為什么不吃肉??？這就是《晉書》里記載的：“及天下荒亂，百姓餓死,，帝曰：‘何不食肉糜,？’”

自此，所有拿此事作為案例的書本里,，都在諷刺晉惠帝的白癡,。其實(shí),，這件事倒不一定就反映了晉惠帝智力低下，它更加說明了,，長于深宮之中的帝王,，他真的不知道普通民眾的生活情況是什么樣，他真的不理解尋常百姓家會饑荒到?jīng)]有飯也沒有肉,！這就是“不知政失”的巨大悲哀,，這更是“不在草野”的根本謬誤！

為什么電視劇里總在上演古代皇帝微服私訪的劇情,？一方面，反射出被眾星捧月,、高處不勝寒的治國者，他們太迫切需要了解真實(shí)的社會了；另一方面,，也反映出廣大的民眾心理,，太渴望上層執(zhí)政者能夠真正懂得百姓,、尊重百姓,、善待百姓,、服務(wù)百姓,。

所幸的是,，當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)，已經(jīng)不僅僅是一座橋,、簡單架通官場與社會,，它更是一張網(wǎng)、全面網(wǎng)羅領(lǐng)導(dǎo)與民眾,，緊密擁抱廟堂與江湖,。

（三）

草野的江湖,、草根的世界,，絕不代表層次低,、見識低,，相反,，歷來就代表著鮮活強(qiáng)勁的生命力,、民族綿延的黃土地,。

從文化上講,，被尊為儒學(xué)經(jīng)典,、詩歌源頭的《詩經(jīng)》，就含有大量民風(fēng)詩歌的采集與編纂,，《詩經(jīng)》“風(fēng)雅頌”三部分的這個“風(fēng)”,，就是專指民間歌謠。比如,，“關(guān)關(guān)雎鳩”的鳴唱、“桃之夭夭”的歡歌,、“在水一方”的飄逸……這些令后人膜拜向往的詩情,，無一不是來自當(dāng)初最民間、最草根的哼唱,，卻最終被禮敬為中國文化傳世不朽的經(jīng)典篇章,。

直到現(xiàn)在，音樂,、書畫,、舞蹈等藝術(shù)家在作品創(chuàng)作的過程中，還都需要不斷地去各地“采風(fēng)”,。采風(fēng),，就是深入生活、采取民風(fēng),，就是歷身草野,、學(xué)習(xí)草根。

而草根,，確實(shí)需要我們學(xué)習(xí),、尊重和珍視,。比如《紅樓夢》里寫盡了官宦世家的紙醉金迷、高不可攀,，而其中看似最土氣的一個小人物,，來自農(nóng)村的劉姥姥，在賈府的金玉滿堂面前是似乎那么的相形見絀,，然而,，在大觀園眾多貴婦人和嬌小姐的宴會之上，只有這個草民劉姥姥最是身康體健,、茁壯結(jié)實(shí),；而在賈府落敗、走投無路,、親友冷眼,、小人陷害之時，又是這個草根劉姥姥挺身而出,、出手相救,，她用平凡的百姓生活保護(hù)了賈府的后代血脈，她用生長在草野的淳樸良知延續(xù)著那些生命與情誼,。

所以,，草野還是很多人偏見中的“粗野”嗎？草根還是很多人忽視中的“底層”嗎,？所謂“高手在民間”,，就在廣大的民間土地上，生生不息地鮮活著一個民族在各行各業(yè),、在各方各面的生命力,。

而在已經(jīng)擁有七億網(wǎng)民、還將匯聚更多網(wǎng)民的中國,，網(wǎng)絡(luò)空間,，就是一個廣大而真實(shí)的民間，不可不進(jìn)入,，不可不融入,。

“知經(jīng)誤者在諸子”，文教者要傳播于這個民眾空間里,，才能真正做到,，把精英層面獨(dú)有的思想智慧，轉(zhuǎn)化為民眾共享的精神力量,；

“知政失者在草野”,，為政者要服務(wù)于這個民意空間里，才能切實(shí)做到，“大人不華,、君子務(wù)實(shí)”,，杜絕空談、實(shí)干興邦,，謹(jǐn)防落后,、與時俱進(jìn),，少無用功,、精準(zhǔn)有效。