語(yǔ)文教材

課文內(nèi)容

原標(biāo)題：圣經(jīng)故事進(jìn)語(yǔ)文教材,？北京回應(yīng)：已刪除

《圣經(jīng)》寫(xiě)入語(yǔ)文教材到底該不該,？近日，不少網(wǎng)友對(duì)北京語(yǔ)文教材第13冊(cè)把《上帝創(chuàng)造宇宙》這篇基督教《圣經(jīng)》內(nèi)容被定為神話(huà)故事列入教材發(fā)表評(píng)論,。

據(jù)人民網(wǎng)6月1日消息,，記者從北京教育科學(xué)研究院了解到，2002年,，北京教科院組織編寫(xiě)的京版義務(wù)教育語(yǔ)文教材,，在教材第13冊(cè)神話(huà)單元課后練習(xí)題中收錄了練習(xí)材料“上帝創(chuàng)造宇宙”。2015年底,，北京教科院組織專(zhuān)家對(duì)該語(yǔ)文教材進(jìn)行修訂時(shí),，已將上述材料刪除，2016年秋季開(kāi)學(xué)使用修訂后的教材,。

據(jù)北京青年報(bào)此前報(bào)道,，北京教育科學(xué)研究院相關(guān)工作人員回應(yīng)相關(guān)問(wèn)題時(shí)表示，語(yǔ)文課標(biāo)中有神話(huà),、傳說(shuō)這一類(lèi),，其中中國(guó)的傳統(tǒng)神話(huà)傳說(shuō)納入過(guò)女?huà)z造人、盤(pán)古開(kāi)天地等內(nèi)容,，而在此這次的課改教材中選擇加入一些西方的神話(huà)故事,，于是就將《圣經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀(jì)》部分篇幅納入了課本中，本意是希望學(xué)生可以從神話(huà)角度開(kāi)闊一下視野,，了解一些西方名著中的神話(huà)故事,。

5月31日上午，網(wǎng)友@平民王小石微博抗議,，北京語(yǔ)文課改教材第13冊(cè)把《上帝創(chuàng)造宇宙》這篇基督教圣經(jīng)內(nèi)容被定為神話(huà)故事列入教材,。已涉嫌違反《中華人民共和國(guó)教育法》第八條規(guī)定；“國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離,?！?/p>

他還引述中國(guó)政協(xié)委員何新的話(huà)批評(píng)：“文科教材的編訂是不能放開(kāi)的。一個(gè)國(guó)家,，文科教材應(yīng)該只有一個(gè)藍(lán)本,。這不僅是國(guó)家統(tǒng)一的象征，而且也體現(xiàn)著教育的崇高與莊嚴(yán),。同時(shí),，文科教材關(guān)乎人的靈魂的凈化,，意識(shí)的萌發(fā)，思想的啟迪,，智慧的開(kāi)蒙,，人格的鑄造。從深層次看,，文科教材的編訂關(guān)乎著政治,，國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)?！?/p>

因此,，他呼吁教育部停止放開(kāi)文科教材編訂權(quán)政策，國(guó)家各省市文科教材應(yīng)收歸人民教育出版社統(tǒng)一規(guī)范編寫(xiě),，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)人民教育出版社的監(jiān)督,、管理。

隨后,，“圣經(jīng)內(nèi)容是否合適引入教材”引起網(wǎng)絡(luò)激烈辯論,。批評(píng)者表示，語(yǔ)文教材收錄圣經(jīng)涉嫌違反了教育法關(guān)于“國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離”的規(guī)定,，宗教進(jìn)入教室違反了憲法,。況且，世界文學(xué)史中有眾多神話(huà),，比如希臘,、羅馬和北歐神話(huà)等，為什么只從基督教典籍里面選呢,？中小學(xué)教材,，特別是語(yǔ)文教材有塑造思想價(jià)值觀的重要功能，選教材應(yīng)該更慎重,。

有網(wǎng)友評(píng)論：“義務(wù)教育是通識(shí)教育,，不少人獲取這方面的知識(shí)只有課本，課本不講他們永遠(yuǎn)不知道,，既然是稀缺資源,，肯定挑重要的……”

還有人說(shuō)，教材選定和出版自由是倆碼事,，公眾可以自由閱讀，但是否應(yīng)該在兒童的課本里加入宗教內(nèi)容就是另外一個(gè)問(wèn)題,?！拔也幌Ｍ液⒆釉谶€沒(méi)有分辨能力的時(shí)候被這類(lèi)文章洗腦?！?/p>

長(zhǎng)期以來(lái),，中小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)有神話(huà)、傳說(shuō)這一類(lèi)，其中,，中國(guó)的傳統(tǒng)神話(huà)傳說(shuō)如“開(kāi)天辟地”,、“女?huà)z造人”、“哪吒鬧?！?、“嫦娥奔月”等等，曾滋養(yǎng)著一代代人的成長(zhǎng),。如今,，一些外國(guó)神話(huà)故事引進(jìn)了中國(guó)的語(yǔ)文教材，從包容多元文化的角度來(lái)說(shuō),，被社會(huì)大眾所理解,。

支持的網(wǎng)友的認(rèn)為，中國(guó)作為一個(gè)世俗化的國(guó)家,，在公立教材中以介紹神話(huà)的方式引入一些宗教經(jīng)文并無(wú)不妥。采取中西方創(chuàng)世神話(huà)對(duì)比的方式,，也凸顯了世俗化教育在多種宗教中不偏不倚的態(tài)度,，對(duì)教科書(shū)使用圣經(jīng)文本和對(duì)比引述的方式并無(wú)不妥。

哈佛大學(xué)近東語(yǔ)言文明系博士生梅華龍認(rèn)為,，圣經(jīng)源于古代東方,、對(duì)西方產(chǎn)生過(guò)重要影響的著作，了解圣經(jīng)其實(shí)是我們了解外界的一個(gè)重要窗口,。圣經(jīng)入選語(yǔ)文課本體現(xiàn)了我們文明自信,。若可在細(xì)節(jié)上把握好，這絕不是一件可怕的事情,。我們還是不應(yīng)該被不了解的東西嚇退,，乃至僅僅是被一個(gè)名稱(chēng)迷惑住。

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