勇于譜寫無愧于時(shí)代的中國旋律

來源：光明日報(bào) 作者：王黎光

在中國文聯(lián)第十次全國代表大會(huì),、中國作家協(xié)會(huì)第九次全國代表大會(huì)上,，習(xí)近平總書記的重要講話（以下簡稱《講話》）將文藝事業(yè)定位為“黨和人民的重要事業(yè)”,，并提出“文運(yùn)同國運(yùn)相牽,，文脈同國脈相連”?！吨v話》語重心長,，對(duì)文藝事業(yè)的重視之至，對(duì)文藝工作者的期望之高,，對(duì)文藝作品引領(lǐng)時(shí)代的要求之切,，都是前所未有的?！吨v話》再次為中國文藝事業(yè)的發(fā)展指明了方向,。

作為音樂工作者，學(xué)習(xí)《講話》精神,，就要樹立中國樂派的文化自信,。習(xí)總書記在《講話》中向廣大文藝工作者提出“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的,，既是民族的,、也是世界的”。作為音樂藝術(shù)的實(shí)踐者,，落實(shí)《講話》精神,，就要努力開創(chuàng)以中國音樂資源為依托、以中國藝術(shù)風(fēng)格為基調(diào),、以中國音樂家為載體,、以中國作品為體現(xiàn)的中國音樂學(xué)派，努力創(chuàng)作出具有鮮明民族特點(diǎn)和個(gè)性的優(yōu)秀音樂作品,。因此，我們既要對(duì)博大精深的中華文化有深刻的理解,，善于從中華文化寶庫中萃取精華,、吸取能量，還要保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度自信,，保持對(duì)自身文化生命力,、創(chuàng)造力的高度信心。中國樂派建設(shè)將在繼承優(yōu)秀音樂傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，探索建構(gòu)與中華五千年文明相匹配,、與中國大國地位相符合、與人民群眾期待相適應(yīng)的中國音樂主體,。

“操千曲而后曉聲,，觀千劍而后識(shí)器”。中國樂派勢必匯集中華音樂文化之精華,，借鑒西方對(duì)中國音樂卓有影響的元素,，共同樹立中國音樂藝術(shù)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的宏觀多維體系,。為彰顯責(zé)無旁貸的文化使命感,，站在中國大國地位日益凸顯、中國文化走向世界的時(shí)代潮頭,，我們務(wù)必時(shí)刻以《講話》精神為警示：“堅(jiān)定文化自信,，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全,、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題,。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣,、有個(gè)性,、有神采的作品?！?/p>

關(guān)注社會(huì),，體察民情是藝術(shù)家不可缺失的情懷，勞動(dòng)者的生產(chǎn)生活,、喜怒哀樂是藝術(shù)家創(chuàng)作永不枯竭的源泉,。因此，學(xué)習(xí)《講話》精神,，就要將中國樂派根植人民,。“以為人民不懂得文藝,，以為大眾是‘下里巴人’,，以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次，這些觀念都是不正確的”,，習(xí)總書記對(duì)文化藝術(shù)的見解無須我們所謂的“內(nèi)行”再解讀,、再論述,，原汁原味地學(xué)，逐字逐句地實(shí)踐就是藝術(shù)創(chuàng)作的根本方法和最高境界,。曾經(jīng)有一段時(shí)間,，一些人迷戀于“踩在巨人的肩膀上”，熱衷于四大名著改編,、歷史人物重塑等,，以為憑此自己也會(huì)成為巨人。實(shí)踐證明,，沒有中華優(yōu)秀文化底蘊(yùn)作為支撐,，沒有嚴(yán)肅科學(xué)的創(chuàng)作態(tài)度，就不可能引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀,、民族觀,、國家觀、文化觀,，也不可能達(dá)到原著的藝術(shù)高度,，而是會(huì)將大題材寫成小作品。我們“絕不做褻瀆祖先,、褻瀆經(jīng)典,、褻瀆英雄”的偽藝術(shù)家，必須變“踩在巨人的肩膀上”為完完全全地融入當(dāng)代火熱的生活當(dāng)中,，發(fā)現(xiàn)人民群眾中的“雷鋒”“龔全珍”“余旭”等普通人身上的感人事跡,，像歌劇《白毛女》的創(chuàng)作一樣，寫在田頭,、排在田頭,、演在田頭，最終成為中國歌劇藝術(shù)的經(jīng)典,，音樂文化的詩篇,。以小題材寫成大作品的功力獲得人民群眾喜聞樂見的功名。

踐行《講話》精神,，還要多創(chuàng)作體現(xiàn)時(shí)代精神的作品,。在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品,?！对娊?jīng)》、《楚辭》,、漢賦,、唐詩、宋詞,、元曲,、明清小說等,，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河,。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》,，反映民風(fēng)民俗民情，數(shù)量最多,、流傳最廣,、文學(xué)性最強(qiáng)?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”“所謂伊人，在水一方”“青青子衿,，悠悠我心”等古典詩歌名句,，至今讀起來仍朗朗上口、生動(dòng)感人,、韻味無窮,。《詩經(jīng)》以健康生動(dòng)的內(nèi)容,、富有生命力的語言,、優(yōu)美深邃的意象，書寫和再現(xiàn)了兩千年前人民的生活和情感,，被孔子譽(yù)為“思無邪”,，成為我國文學(xué)藝術(shù)成就的經(jīng)典。這不就是《講話》中“任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品,，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照,，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征”的當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值觀嗎？那我們這個(gè)時(shí)代文藝作品又該堅(jiān)持何種標(biāo)準(zhǔn)呢,？要?jiǎng)?chuàng)作好的藝術(shù)作品,，靈性、靈氣,、靈魂是三個(gè)不可少的必要條件,。就音樂而言，靈性是采集當(dāng)代中國民間音樂中最閃光的元素并把它們巧妙地結(jié)合到作品中來,；靈氣是音樂家在與當(dāng)代中國民間音樂元素碰撞的過程中所獲得的最大化才華釋放,；靈魂是我們所處的時(shí)代氣息和民族精神。靈性,、靈氣,、靈魂缺一不可，而深入生活是獲得藝術(shù)成就的唯一途徑,。只有深入生活,，才能真正解決好文藝為誰服務(wù)的問題,，才能樹立起中國人的音樂學(xué)派、中國音樂的學(xué)派,、中國的音樂學(xué)派,！

習(xí)總書記的諄諄教導(dǎo)為中國文藝事業(yè)發(fā)展提振了士氣，指明了方向,，勾畫了藍(lán)圖,。中國樂派的建設(shè)必須準(zhǔn)確貫徹“讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格,、中國氣派屹立于世”的思想精髓,，讓中國音樂在強(qiáng)大的文化自信引領(lǐng)下，譜寫出無愧于歷史,、無愧于人民,、無愧于時(shí)代的中國旋律！（作者系中國音樂學(xué)院院長）