新華社北京9月9日電

　　題：大道之行——中國荒漠化治理擷英（報(bào)告文學(xué)）

　　李舫　任姍姍　周飛亞

　　《人民日?qǐng)?bào)》（2017年9月7日）

黃沙漫卷,，歲月漫漫,。

陽光熾烈如火，戈壁堅(jiān)硬似鐵,。

這是塔克拉瑪干,，中國最大沙漠,，世界第二大流動(dòng)沙漠。2000多年前,，漢武帝派遣張騫出使西域,。悠遠(yuǎn)的牧歌、清脆的駝鈴,、無垠的沙礫,、寂靜的荒漠，拖曳著張騫疲憊的身影,，留下他沉重的腳印,。

張騫用13年時(shí)間，“開鑿”出一條橫貫歐亞大陸的偉大通道,。他的壯行,，被司馬遷在《史記》中稱贊為“鑿空”之功。西征的大漢帝國與東征的羅馬帝國,，因?yàn)檫@條通道,，從遙遙相望到心手相牽。

聞道尋源使,，

從天此路回,。

牽牛去幾許,？

宛馬至今來。

杜甫的沉郁頓挫里,，滿是對(duì)尋源使張騫的敬意,。這大概是中華民族最早、最具有文化意義的沙漠征服之舉,。

　　一

沙者,，水之少也。

中國古人的造字智慧里,，隱含著“水”與“沙”的辯證法,。依照許慎的《說文解字》：“水少沙見”“沙，水中散石”“漠,，北方流沙也”,。在金文的字形里，“沙”的左邊是水,，右邊的“少”象沙粒之形,。沙，總是作為水的反動(dòng)一面,。

對(duì)于水的執(zhí)著,，大概是一個(gè)農(nóng)耕民族的宿命。翻閱史冊(cè),，中國人關(guān)于治水的記載可謂汗牛充棟,。大禹父子治水，李冰父子筑都江堰,，秦人開鄭國渠和靈渠……中華民族圍繞興水利,、除水害，抒寫了一部源遠(yuǎn)流長的治水史詩,。治水與治國,，曾經(jīng)站在一起。

關(guān)于沙漠的記載卻是寥若晨星,。除了張騫,、玄奘，有跡可循的大多是文人騷客的筆墨,，“大漠孤煙直,，長河落日?qǐng)A”“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”……沙漠常常作為隱喻,，作為象征,，作為寄托，卻始終沒有匯入一個(gè)政權(quán)的話語主流,。

人類對(duì)沙漠的恐懼與征服,，淹沒在歷史煙塵里,。沙漠，見證了一個(gè)又一個(gè)文明的崛起,，又扼殺了一個(gè)又一個(gè)文明的命脈,。

埃及、巴比倫,、印度,、中國，四大古文明的發(fā)源地?zé)o不在沙漠的邊緣,。埃及文明在撒哈拉大沙漠的東緣,；古巴比倫文明所在的兩河流域緊鄰沙特阿拉伯的大沙漠,；印度文明起源于印度河平原,，與塔爾大沙漠相伴；中華文明發(fā)源于黃土高原,，周圍是毛烏素沙地,、庫布其沙漠、騰格里沙漠,、巴丹吉林沙漠與烏蘭布和沙漠,。而那些業(yè)已消逝的文明線，是最為觸目驚心的證明,。