新華社蘭州5月19日電(記者 任衛(wèi)東 梁強(qiáng))一匹頭微左揚(yáng)、昂首嘶鳴的天馬,,左側(cè)兩足后曳,、右側(cè)雙足前探,騰空疾馳而行,,其右后足下的飛鳥回首注目驚視……這件把天馬行空的意境表現(xiàn)得淋漓盡致的青銅雕像,,是上世紀(jì)60年代末出土于甘肅武威一座東漢古墓的精品文物。1983年國家旅游局經(jīng)過多種方案的比較和研究,,確定選用這尊“馬超龍雀”銅像作為中國旅游業(yè)的圖形標(biāo)志,。
然而,這個(gè)聲名赫赫的中國旅游標(biāo)志,,長(zhǎng)期以來卻為一個(gè)名字所擾,?!榜R超龍雀”“馬踏飛燕”“銅奔馬”“天馬”“飛馬”“銅鹔鹴馬”……這個(gè)極其重要的標(biāo)志物的稱謂被雜亂混用,甚至錯(cuò)誤稱名,。文物部門多用“銅奔馬”,,旅游部門一般沿用社會(huì)慣用的“馬踏飛燕”稱謂,當(dāng)年官方文件確定的“馬超龍雀”的標(biāo)準(zhǔn)說法反而難覓蹤影,。
記者了解到,,“馬超龍雀”銅像文物曾巡展歐美14國,這尊集巧妙的藝術(shù)構(gòu)思與高超的工藝技術(shù)水準(zhǔn),、且都達(dá)到前所未有水平的東方天馬,,令諸多看慣了長(zhǎng)著一對(duì)翅膀的西洋天馬的藝術(shù)家們嘆為觀止,被譽(yù)為“雕塑藝術(shù)的極頂之作”,。
隨著中國旅游業(yè)的迅猛發(fā)展和中外交流的日益增進(jìn),,“馬超龍雀”形象越發(fā)深入人心,被廣泛地用于很多場(chǎng)所,,人們對(duì)它的來由和意蘊(yùn)也越來越感興趣,。馬是什么馬?鳥叫什么名,?各種稱呼和說法眾說紛紜,。
最早提出“馬超龍雀”稱名的文化學(xué)者牛龍菲告訴記者,他根據(jù)西漢張衡《東京賦》“天馬半漢,,龍雀蟠蜿”的文獻(xiàn)資料,,將其命名為“超越風(fēng)神龍雀之行空天馬”,簡(jiǎn)稱“天馬龍雀”或“馬超龍雀”,,意為行空天馬漫步神游星漢銀河,,風(fēng)神龍雀蟠蜿蜷曲回首驚視。
記者查閱到,,在上海辭書出版社1987年出版的《中國美術(shù)辭典》里,,收錄了“馬超龍雀”主詞條,釋文稱“后經(jīng)考證,,所謂飛燕并非燕子,,乃古代傳說中的‘龍雀’,馬亦非凡馬,,而是神馬,,即‘天馬’”。
記者查證了解到,,起初提出“馬踏飛燕”“奔馬”稱名的考古界人士,,之后對(duì)命名進(jìn)行了修正。例如1982年第2期《考古與文物》發(fā)表的論文《雷臺(tái)東漢墓的車馬組合和墓主人初探》中,,作者初師賓,、張朋川專門在“附注4”中說明:“雷臺(tái)銅奔馬問世后,,最初稱‘馬踏飛燕’,后經(jīng)筆者改訂為‘奔馬’,。但其步法為同側(cè)二足一齊進(jìn)退,,兩側(cè)交替,馴馬術(shù)稱之為‘對(duì)側(cè)步’,,與通常所謂‘飛奔’不同,。稱‘奔’不甚確切?!?/p>
牛龍菲說,,此無翼而飛的行空天馬以及中國神話中的嫦娥、飛天,,有別于西方神話中的有翼天使,、有翼飛馬,不必?fù)浯螂p翼,,即可隨心所欲遨游天際,,完美體現(xiàn)了莊子“逍遙游”的理想,是一種高度自由的,、超越一切外在束縛的境界,。
遺憾的是,記者發(fā)現(xiàn)許多從事旅游,、文化工作的人士都不清楚這個(gè)中國旅游標(biāo)志的確切名稱及來由,,不實(shí)和以訛傳訛之說不少。這些不準(zhǔn)確的說法,,湮沒了原本表達(dá)準(zhǔn)確、內(nèi)涵豐富的權(quán)威稱名,,不僅使中國旅游標(biāo)志的美譽(yù)度打了折扣,,而且有礙蘊(yùn)含其內(nèi)的歷史和美學(xué)價(jià)值的表現(xiàn)及深度挖掘。
西北師范大學(xué)旅游學(xué)院院長(zhǎng),、教授把多勛表示,,作為中國旅游標(biāo)志,“馬超龍雀”是規(guī)范定義,,寓意著中國旅游騰飛,、跨越和超越發(fā)展之義,對(duì)中國旅游業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,;同時(shí)作為國家一級(jí)文物,,它還象征著中國文化的博大精深,寓意中國文化在當(dāng)代全球文化中有著相當(dāng)重要的體量和位置,。
在記者的采訪調(diào)查中,,不少專家學(xué)者在內(nèi)的有識(shí)之士提出,,雜亂不一的稱謂不利于文化的精準(zhǔn)傳播,也不能確切表達(dá)其中蘊(yùn)含的中國旅游標(biāo)志的意味,,權(quán)威機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)此做出權(quán)威規(guī)范說明,,以推動(dòng)文化業(yè)和旅游業(yè)的融合共進(jìn),大力增強(qiáng)中華文化的影響力,。