新華社蘭州５月１９日電（記者 任衛(wèi)東 梁強）一匹頭微左揚、昂首嘶鳴的天馬，左側(cè)兩足后曳,、右側(cè)雙足前探，騰空疾馳而行,，其右后足下的飛鳥回首注目驚視……這件把天馬行空的意境表現(xiàn)得淋漓盡致的青銅雕像，是上世紀６０年代末出土于甘肅武威一座東漢古墓的精品文物,。１９８３年國家旅游局經(jīng)過多種方案的比較和研究,，確定選用這尊“馬超龍雀”銅像作為中國旅游業(yè)的圖形標志。

然而,，這個聲名赫赫的中國旅游標志,，長期以來卻為一個名字所擾?！榜R超龍雀”“馬踏飛燕”“銅奔馬”“天馬”“飛馬”“銅鹔鹴馬”……這個極其重要的標志物的稱謂被雜亂混用，甚至錯誤稱名,。文物部門多用“銅奔馬”,，旅游部門一般沿用社會慣用的“馬踏飛燕”稱謂，當年官方文件確定的“馬超龍雀”的標準說法反而難覓蹤影,。

記者了解到,，“馬超龍雀”銅像文物曾巡展歐美１４國，這尊集巧妙的藝術(shù)構(gòu)思與高超的工藝技術(shù)水準、且都達到前所未有水平的東方天馬,，令諸多看慣了長著一對翅膀的西洋天馬的藝術(shù)家們嘆為觀止,，被譽為“雕塑藝術(shù)的極頂之作”。

隨著中國旅游業(yè)的迅猛發(fā)展和中外交流的日益增進,，“馬超龍雀”形象越發(fā)深入人心,，被廣泛地用于很多場所，人們對它的來由和意蘊也越來越感興趣,。馬是什么馬,？鳥叫什么名？各種稱呼和說法眾說紛紜,。

最早提出“馬超龍雀”稱名的文化學者牛龍菲告訴記者,，他根據(jù)西漢張衡《東京賦》“天馬半漢，龍雀蟠蜿”的文獻資料,，將其命名為“超越風神龍雀之行空天馬”,，簡稱“天馬龍雀”或“馬超龍雀”，意為行空天馬漫步神游星漢銀河,，風神龍雀蟠蜿蜷曲回首驚視,。

記者查閱到，在上海辭書出版社１９８７年出版的《中國美術(shù)辭典》里,，收錄了“馬超龍雀”主詞條,，釋文稱“后經(jīng)考證，所謂飛燕并非燕子,，乃古代傳說中的‘龍雀’,，馬亦非凡馬，而是神馬,，即‘天馬’”,。

記者查證了解到，起初提出“馬踏飛燕”“奔馬”稱名的考古界人士,，之后對命名進行了修正,。例如１９８２年第２期《考古與文物》發(fā)表的論文《雷臺東漢墓的車馬組合和墓主人初探》中，作者初師賓,、張朋川專門在“附注４”中說明：“雷臺銅奔馬問世后,，最初稱‘馬踏飛燕’，后經(jīng)筆者改訂為‘奔馬’,。但其步法為同側(cè)二足一齊進退,，兩側(cè)交替，馴馬術(shù)稱之為‘對側(cè)步’,，與通常所謂‘飛奔’不同,。稱‘奔’不甚確切,。”

牛龍菲說,，此無翼而飛的行空天馬以及中國神話中的嫦娥,、飛天，有別于西方神話中的有翼天使,、有翼飛馬,，不必撲打雙翼，即可隨心所欲遨游天際,，完美體現(xiàn)了莊子“逍遙游”的理想,，是一種高度自由的、超越一切外在束縛的境界,。

遺憾的是,，記者發(fā)現(xiàn)許多從事旅游、文化工作的人士都不清楚這個中國旅游標志的確切名稱及來由,，不實和以訛傳訛之說不少,。這些不準確的說法，湮沒了原本表達準確,、內(nèi)涵豐富的權(quán)威稱名,，不僅使中國旅游標志的美譽度打了折扣，而且有礙蘊含其內(nèi)的歷史和美學價值的表現(xiàn)及深度挖掘,。

西北師范大學旅游學院院長,、教授把多勛表示，作為中國旅游標志,，“馬超龍雀”是規(guī)范定義,，寓意著中國旅游騰飛、跨越和超越發(fā)展之義,，對中國旅游業(yè)產(chǎn)生了深遠影響,；同時作為國家一級文物，它還象征著中國文化的博大精深,，寓意中國文化在當代全球文化中有著相當重要的體量和位置,。

在記者的采訪調(diào)查中，不少專家學者在內(nèi)的有識之士提出,，雜亂不一的稱謂不利于文化的精準傳播,，也不能確切表達其中蘊含的中國旅游標志的意味，權(quán)威機構(gòu)應對此做出權(quán)威規(guī)范說明,，以推動文化業(yè)和旅游業(yè)的融合共進,，大力增強中華文化的影響力。