鍛造“自我始”的品質(zhì)

清代葉燮在《原詩》中寫道：“出而為情、為景,、為事,，人未嘗言之而自我始言之，故言者與聞其言者,，誠可悅而詠也,。”可見,，“自我始”的開創(chuàng)性,、獨創(chuàng)性、首創(chuàng)性,，是一種難能可貴的精神氣質(zhì),。

寫詩為文如此，征戰(zhàn)沙場亦如此。兵法有言,，戰(zhàn)勝不復,，知變?yōu)榇蟆Ｒ庵^每一次取勝之法都不是簡單重復,，而在于針對實情靈活運用,。想出奇制勝，就離不開“自我始”的智慧和勇氣,。公元前541年,，狄人騷擾太原，晉君派茍吳和魏舒揮師驅(qū)討,。魏舒勘察戰(zhàn)場后發(fā)現(xiàn),，這里地形險要、道路狹窄,，戰(zhàn)車難以發(fā)揮作用,，于是號令全軍“請皆卒，自我始”,，帶頭毀棄車輛,、徒步發(fā)起沖鋒，結果取得大捷,。這次行動若論規(guī)模,，在戰(zhàn)亂頻仍的春秋時期并不突出。但是,，魏舒通過“請皆卒,，自我始”的戰(zhàn)法革新，最終戰(zhàn)勝了以步戰(zhàn)見長的狄人,。這其中所體現(xiàn)的風險決策的膽略,、立身為旗的魄力，已經(jīng)超越戰(zhàn)斗本身,，給人以深刻啟示,。

“自我始”，需要激發(fā)沖破慣性的銳氣,。據(jù)宋代《獨醒雜志》記載,，南宋初年的名相呂頤浩，在中書省讓一名堂吏摘掉頭巾,。堂吏反駁說：“祖宗以來,，宰相無去堂吏巾幘法?！眳晤U浩答：“去堂吏巾幘,，當自我始。”其實,，摘不摘頭巾,，不算什么大事。問題在于,，該如何面對“祖宗以來”無人打破的陳規(guī),。誠然，“隨大流”“依舊規(guī)”一般不會出大的問題,，但如果不與時俱進,、因時制宜，一味囿于慣例,、規(guī)矩，則會束縛思維,、影響創(chuàng)新,。有時候，敢于站出來說一句“自我始”,，往往能打破因循守舊的怪圈,，增強改革創(chuàng)新、發(fā)展進步的氣氛,。

“自我始”,，需要培育不懼犧牲的精神。當年,，維新變法失敗之后,，有人勸譚嗣同逃走，他卻堅決不肯：“今日中國未聞有因變法而流血者,，此國之所以不昌也,。有之，請自嗣同始,?！薄罢堊运猛肌保m只寥寥幾字,，卻飽含著“茍利國家生死以”的決心,，彰顯了“雖千萬人吾往矣”的意志。這種敢于說出“自我始”的人,，是“拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)”的人,，是“將生命價值發(fā)揮到頂點”的人，為后來者照亮了前行的道路,，值得人們永遠銘記,。

為了動員學生去艱苦的阿里地區(qū)考察，鐘揚曾說：“別人不愿去，我們必須去,?！币驗樵谒壑校翱偸切枰恍┫蠕h者”,。今天,，我們身處深刻變革之中。國家的前途命運,，取決于我們每個人的態(tài)度與行動?，F(xiàn)實中，有的人面對改革,，滿心是個人利益的盤算,，私譽損毀的計較，進退得失的斟酌,，然而,，面對前進道路上的艱難險阻、淺灘暗礁,，“我今不為,，而望誰為之乎”？只有更多人敢于說出“自我始”,、真正做到“自我始”,，勇當改革的探路者、勇闖改革的“無人區(qū)”,，我們才能解決錯綜復雜的難題,，推動改革事業(yè)不斷打開新局面。

當然,，“自我始”的前提是定好基點,、選準方向。譬如,，“廉自我始”值得提倡,，“貪自我始”卻萬萬不可；“破除陋習自我始”應當鼓勵,，“破壞規(guī)矩自我始”則必須避免,。不忘初心、砥礪奮進,，讓千里之行始于足下,、始于今天，我們何愁不能抵達更高遠的人生境界,。