在阿勒泰市紅墩鎮(zhèn)“戶兒家”民俗陳列館,，李紅秀展示藏品（3月1日攝）。64歲的農(nóng)民李紅秀是新疆阿勒泰市民間博物館創(chuàng)建者之一,，由她建立的民俗陳列館記載了“戶兒家”百年傳奇,。新華社記者 張曉龍 攝

新華社烏魯木齊3月3日電題：新疆：百年“戶兒家”傳奇詮釋民族團(tuán)結(jié)真諦

新華社記者張曉龍、張嘯誠(chéng)

64歲的農(nóng)民李紅秀是新疆阿勒泰市民間博物館創(chuàng)建者之一,，由她建立的民俗陳列館記載了“戶兒家”百年傳奇。

“戶兒家”是指19世紀(jì)中葉為了生計(jì),，從山西,、陜西、甘肅一帶,，遷徙至新疆阿爾泰山腳下的40多戶漢族農(nóng)民,。從那時(shí)起，“戶兒家”們便在克蘭河兩岸的平原上安家,，修渠引水,，春耕秋獲。

“這里曾經(jīng)是一片荒原,，只有牧民游牧?xí)r會(huì)短暫經(jīng)過,，沒人長(zhǎng)期居住?！崩罴t秀說的荒原就是今天農(nóng)家小院林立的阿勒泰市紅墩鎮(zhèn)一帶,。這些院落和北方農(nóng)村常見的民居沒有大的差別，驚蟄將至,，屋頂還滿是積雪,。

在李紅秀家中，懸掛著一幅黑白照片,。照片拍攝于1954年,，畫面里是她丈夫的爺爺曹光有一家25口人。曹家是老“戶兒家”,，鎮(zhèn)里的大家族,。

生于青海省的李紅秀在20世紀(jì)70年代嫁入曹家。按當(dāng)時(shí)農(nóng)村“女主內(nèi)”的分工,，她要伺候年邁的曹家爺爺,。爺爺愛講“戶兒家”往事，那些繪聲繪色的講述讓年輕的李紅秀穿越了時(shí)光,。

“仿佛親眼看到了百年以前，牧民怎樣向農(nóng)民拜師學(xué)農(nóng)藝,，開荒種田,；農(nóng)民也買來羊羔牛犢，請(qǐng)牧民到山里代牧。小商鋪里人聲鼎沸,，水磨坊內(nèi)石磨旋轉(zhuǎn),，‘戶兒家’定居的地方很快成為四里八鄉(xiāng)的‘商貿(mào)中心’，繁盛一時(shí),?！?/p>

但在新中國(guó)成立前，阿勒泰地區(qū)一帶土匪猖獗,，時(shí)局動(dòng)蕩,，戶兒家也隨之“身世浮沉”。

在那些或有趣或悲傷的故事中,，20歲出頭的李紅秀懵懵懂懂地覺得,，“戶兒家”歷經(jīng)百年延續(xù)至今，一定有它的生存之道,。

這個(gè)連初中都沒有上完的農(nóng)村婦女像搞“田野調(diào)查”一樣,，把“戶兒家”作為研究對(duì)象，觀察,、琢磨起來,。

她發(fā)現(xiàn)，“戶兒家”家族成員由三四個(gè)民族構(gòu)成的情況比比皆是,，每家都能找到懂兩三門語言的人,，包括曹家爺爺在內(nèi)，許多人家都收養(yǎng)過其他民族的孤兒,。民族從不是彼此交往的壁壘,，習(xí)俗更不是阻隔大家交融的障礙。

改革開放后,，李紅秀連續(xù)干了幾件“大事”：她應(yīng)聘成為鎮(zhèn)幼兒園園長(zhǎng),，到城里做過外貿(mào)，在村里辦過餐館,，期間還多次跑到新疆以外的地方參觀學(xué)習(xí),，眼界大開。

與此同時(shí),，“戶兒家”的“內(nèi)涵”也更加豐富,。天津來的手藝人、上海來的商販,、維吾爾族打馕人,、回族大廚……數(shù)以千計(jì)的人如“戶兒家”一樣，在紅墩鎮(zhèn)“落地生根”,。

2012年,，李紅秀不顧丈夫反對(duì),，又啟動(dòng)一項(xiàng)新事業(yè)——她要用老物件再現(xiàn)“戶兒家”百年生活與歷史。漢族人家廢棄的馬鞍子,、哈薩克族人家用壞的老紡車,，都被她悉心收藏。

從鎮(zhèn)子周邊的城市人,，到遠(yuǎn)隔千里的內(nèi)地游客,，參觀者們驚訝地發(fā)現(xiàn)：在祖國(guó)最西部的新疆，也曾發(fā)生如“闖關(guān)東”“走西口”一樣驚心動(dòng)魄的故事,。

為更好地保護(hù)和傳承館藏物件,，鎮(zhèn)政府花費(fèi)20萬元在鎮(zhèn)中心建設(shè)新館,，主動(dòng)捐獻(xiàn)老物件的農(nóng)民更多了,。陳列館常年免費(fèi)開放，李紅秀既當(dāng)管理員,，又擔(dān)任講解員,。

2017年，為增加陳列館日常經(jīng)費(fèi),，也為帶動(dòng)街坊增收致富,，李紅秀重操舊業(yè)，張羅四鄰開起農(nóng)家樂,。鄰居們紛紛響應(yīng),，把各院改造裝修，建造成風(fēng)格迥異的民宿,。

“戶兒家”的生存之道是什么,？“愛心、分享,、互助,，就是‘戶兒家’的生存智慧，更是民族團(tuán)結(jié)的真諦,。”李紅秀說,。