1988年,，美國歷史學家海登,？懷特在其著作《書寫史學和影像史學》中,，提出了“影視史學”的概念,，即“以視覺影像和影片的論述,，來傳達歷史以及我們對歷史的見解”。這可以視作以影像手段認識和研究歷史的發(fā)端,。其后,，中國史學界、傳播學界陸續(xù)有以影視作品,、圖像,、數(shù)字化信息等為內(nèi)容的歷史著作或文章出現(xiàn)。隨著音視頻技術(shù)的不斷發(fā)展,，“影視史學”作為學術(shù)研究的內(nèi)涵局限性也日益凸顯,，標志著作為學術(shù)概念的“影像史學”迎來新的發(fā)展機遇。當此之際,，傳統(tǒng)歷史學研究與現(xiàn)代影視理論,、技術(shù)的結(jié)合，為“影像史學”研究注入了豐富的內(nèi)涵,。

“左圖右史”系中國史學傳統(tǒng)

文獻史料是中國傳統(tǒng)史學研究的核心,。中國史學有重視影像證史的傳統(tǒng)。中國歷史有自身獨特的影像史學基因,。在中國歷史研究中,，“左圖右史”的習慣為后人留下了豐富的思想方法和影像史料。中國歷史最初是以“圖”的形式出現(xiàn)的,。從“河圖”始,，古代中國人就注重圖像表意,，《山海經(jīng)》更是以圖配文，上古時代的圖書大都有圖形,。直到司馬遷著《史記》，采用書,、表,、本紀、世家,、列傳……開始舍棄圖表,，后人法之，致使后來的很多如服飾,、山川,、水利、交通,、建筑等形象的描述不明確,。宋代鄭樵《通志》，創(chuàng)《圖譜》,，開創(chuàng)了我國史學研究圖像器物與文獻互證的先風,。康熙時,，浙東史學的代表萬斯同參與編撰的《明史,？歷志》，圖解天文,、水利,、地理，一目了然,，改變了正史不用圖的偏頗,。在中國史學史上，章學誠首倡史書體例中增設(shè)“圖”的主張,，在《家六書》中說：“于紀,、表、志,、傳外,，更當立圖?！?/p>

20世紀初期,，王國維和魯迅倡導使用“美術(shù)”，包括注重雕塑,、繪畫,、建筑等的視覺感受,，王國維提出了“二重證據(jù)法”揭示歷史的原貌?！逗m留學日記》中強調(diào)以圖襯史的作用,。陳寅恪在演講《吾國學術(shù)之現(xiàn)狀及清華之職責》中強調(diào)系統(tǒng)整理、陳列,、出版圖像遺物,。鄭振鐸推崇《圖譜》，收集上古到晚清的圖像資料編撰而成的《中國歷史參考圖譜》一書,，至今仍是研究中國歷史重要的影像史料,。在此書中，他批評了中國史學輕圖像重文字的習慣,，認為圖像可以“反映古人之實際生活”,，忽視它是“非科學的”。

蘊含豐富信息與復(fù)雜判斷

影像數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的空前融合從根本上改變了人類認識世界的方式,，影像作為記錄和表達世界的語言形成了獨特的認知邏輯,。包含了同期錄音元素的影像已經(jīng)成為記錄現(xiàn)實世界無法取代的載體。影像史料已經(jīng)成為記錄歷史的核心史料形式之一,，歷史學研究離開對影像記錄世界的技術(shù)和影像史料的研究是無法想象的,。

影像蘊含了豐富的歷史信息，又包含了復(fù)雜的判斷,。首先,，影像是不同于文字史料的新型史料，其記錄技術(shù)和表達方式都有別于傳統(tǒng)史學,，因此對影像史料的判斷需要創(chuàng)新知識和史學理論,。認識影像必須認識影像創(chuàng)作的技術(shù)和觀念。

其次,，影像史料和文字史料密不可分,。圖像傳達的信息不能取代文字檔案。二者相互補充方可接近歷史認識的全貌,。影像編輯和文字編輯受語言模式的影響有根本的不同,，不能簡單化和割裂開來判斷歷史問題?！　?