高峽平湖

浩蕩長(zhǎng)江穿越巫山山脈,，孕育出中華版圖腹心區(qū)域的壯美三峽。

三峽之腹心,，在巫山,；重慶的東大門，是巫山,。

巴楚文化、神女文化衍生交融,，巫咸,、巫姑等十巫集于此，演繹上古有關(guān)巫的神話,。

小三峽,、神女峰、當(dāng)陽(yáng)大峽谷,、巫山博物館等一批國(guó)家5A,、4A,、3A級(jí)景區(qū)集群在這里匯聚。

巫山,，注定成為神奇靈秀的土地,。

200萬(wàn)年前，龍骨坡巫山人在此生息繁衍,。

6000年前,，以新石器為代表的大溪文化由此發(fā)軔，為長(zhǎng)江文明增添了蘊(yùn)藉燦爛的篇章,。

2000多年來(lái),，李白、杜甫,、元稹等歷代詩(shī)文大家無(wú)不吟詠巫山風(fēng)物,，詮釋“行到巫山必有詩(shī)”的贊譽(yù)?！皾h水波浪遠(yuǎn),，巫山云雨飛”等6000余首華章經(jīng)典，滋養(yǎng)了這塊山水厚重的文化血脈,。

居渝東門戶,，擁3000平方公里土地，融自然山水之美,、歷史人文之美,、風(fēng)土人情之美于一體的巫山，深入踐行綠色發(fā)展理念,，念好山字經(jīng),，做好水文章，打好文化牌,，加快建設(shè)山清水秀美麗之地,，必將成為越來(lái)越多人的詩(shī)和遠(yuǎn)方！

龍骨坡 一個(gè)山寨的傳奇

北緯30度線上,，分布著許多千古之謎,，如埃及金字塔、百慕大三角,、神農(nóng)架“野人”……

長(zhǎng)江三峽,，恰巧也在這條被科學(xué)家稱為“神秘的緯度線”上。

中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所研究員黃萬(wàn)波,，畢生致力于在華夏這片古老的土地上孜孜不倦地探求,，要找到古人類在中國(guó)大陸上生活繁衍的證據(jù)，告訴那些始終宣稱地球上的人類全是從東非大裂谷走出來(lái)的人們,，中國(guó)也是人類的發(fā)源地之一,。

1984年7月,，黃萬(wàn)波初到巫山，看到峻茂的森林,、挺拔的山峰和奔騰的河流,，心跳一次次加快。似乎,，有一個(gè)驚天的秘密在等待他揭開朦朧的面紗,。

他的大腦閃過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)號(hào)：長(zhǎng)江三峽這塊處女地，會(huì)不會(huì)是中華遠(yuǎn)古文明的搖籃呢,？

帶著這個(gè)問(wèn)題,，他開始行動(dòng)。

攤開地圖,，黃萬(wàn)波的目光停留在廟宇鎮(zhèn),。廟宇鎮(zhèn)距縣城60公里，海拔800多米,，離長(zhǎng)江直線距離不足5公里,，近萬(wàn)畝的小平原四周群山環(huán)繞，一條季節(jié)性河流蜿蜒穿過(guò),。這,，都是遠(yuǎn)古人類生活的絕佳條件。

黃萬(wàn)波帶領(lǐng)著科考隊(duì),，頂著驕陽(yáng)來(lái)到廟宇鎮(zhèn),，不顧疲勞和酷暑，找到當(dāng)?shù)刈钬?fù)盛名的龍洞,。

在這個(gè)4000平方米的山洞里,，他們從一堆灰黃色的砂土中，采集到一些哺育動(dòng)物牙齒和骨頭化石,。這個(gè)神秘空曠的山洞,，難道就是幾百萬(wàn)年前老祖先的棲身之所？然而,，希望很快就破滅了,，這些石化并不嚴(yán)重的動(dòng)物骨骼，所傳遞的信息距離他們的期望相差甚遠(yuǎn),。

就在隊(duì)員們有些灰心時(shí),，一個(gè)消息，卻帶來(lái)了新的希望,。

黃萬(wàn)波得知，當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫牟之富的赤腳醫(yī)生,，長(zhǎng)期在龍骨坡上挖掘大量龍骨當(dāng)中藥,。

龍骨即動(dòng)物化石,，其成因是在動(dòng)物被泥土掩埋后，骨骼中有機(jī)質(zhì)被地下水溶解,、流失,，水中的鈣等礦物質(zhì)則沉淀下來(lái)，經(jīng)長(zhǎng)期置換,，骨的本質(zhì)完全改變,，但仍然保持骨的原始形態(tài)而成為化石。

黃萬(wàn)波和隊(duì)員們隨牟之富來(lái)到了這個(gè)叫龍骨坡的地方,，放眼望去,，滿地皆是遠(yuǎn)古化石的碎片。黃萬(wàn)波欣喜若狂,，仿佛找到了打開神秘寶庫(kù)的鑰匙,，并決定正式申報(bào)立項(xiàng)。

1985年初,，黃萬(wàn)波向四川省文化廳報(bào)告了考察的初步成果及設(shè)想,。同年秋，經(jīng)批準(zhǔn),，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所,、重慶自然博物館、萬(wàn)縣博物館及巫山縣文物管理所正式組建長(zhǎng)江三峽考古隊(duì),，并于當(dāng)年10月4日正式發(fā)掘,。

第十天，奇跡發(fā)生了,。

1985年10月13日13時(shí)許,，天空萬(wàn)里無(wú)云，正在對(duì)化石進(jìn)行分類的黃萬(wàn)波,，目光停留在了一段化石骨片上,。

因泥土太厚無(wú)法辨認(rèn)屬性，但根據(jù)形態(tài)判定是一段下頜骨,，他小心翼翼地把附著的泥土清除后,，不禁怦然心動(dòng)。

沒錯(cuò),！一段左側(cè)下牙床,，是下第四臼齒和下第一臼齒，性質(zhì)與大猿相似,，細(xì)瞧尺寸比大猿小,，通過(guò)研討無(wú)疑是人屬的。從牙面磨蝕程度就可以看出來(lái)自老年女性個(gè)體——“巫山老母”被喚醒！

一年后,，一顆兒童的上內(nèi)側(cè)門齒又被發(fā)現(xiàn),，這是一位待字閨中的“巫山少女”。

平地一聲驚雷,，打破了龍骨坡的寂靜——龍骨坡人橫空出世,。這個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了我國(guó)早期人類化石的空白,，迅速在世界考古界引起轟動(dòng),。

至今，工作人員已對(duì)該遺址進(jìn)行了四個(gè)階段發(fā)掘,，出土了包括步氏巨猿,、劍齒虎、小種大熊貓等116種早更新世初期的哺乳動(dòng)物化石,，還有1000余件精美的石器,。特別值得一提的是，龍骨坡發(fā)現(xiàn)了大量集中堆放的動(dòng)物后腿骨化石,，表明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了狩獵行為,。學(xué)術(shù)界把這些文化遺存命名為“龍骨坡文化”。

1995年,，國(guó)內(nèi)外專家通過(guò)對(duì)龍骨坡人的各種測(cè)試和研究,，將其定名為“直立人巫山亞種”，稱之為“巫山人”,?！拔咨饺恕本嘟窦s201-204萬(wàn)年，比元謀人早20多萬(wàn)年,。1996年,，龍骨坡遺址被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

隨后,，在龍骨坡遺址周邊,，先后發(fā)掘出190萬(wàn)年左右的湖北建始人、1.5萬(wàn)年的巫山河梁人……構(gòu)成完整清晰的古人類生存鏈條,。巫山人的存在和繁衍,，證明人類早在200萬(wàn)年前就已經(jīng)出現(xiàn)在東亞，是直立人的先輩,。

目前,，龍骨坡遺址正在進(jìn)行危巖加固和建保護(hù)棚等預(yù)防性措施，將展開持續(xù)發(fā)掘,，打造巫山龍骨坡遺址公園,，申報(bào)世界文化遺產(chǎn),。

巫山東亞型人——這個(gè)山寨的秘密，正一層層揭開其神秘的面紗……

大溪 一處聚落的探秘

從龍骨坡到大溪,，在巫山這片神奇的土地上,，早期人類繁衍生息，從未間斷,。

每一次發(fā)現(xiàn)，在震驚世人的同時(shí),，也留下了無(wú)數(shù)難解的謎團(tuán),。

早在1925年前后,美國(guó)人納爾遜于長(zhǎng)江三峽沿岸，發(fā)現(xiàn)了一些新石器時(shí)代遺址,，其中就包括大溪遺址,。

新中國(guó)成立后，四川省博物館等單位自1958年開始對(duì)此進(jìn)行調(diào)查和系統(tǒng)發(fā)掘,，并取得了豐碩的成果,。

從上世紀(jì)70年代初開始，考古界逐漸把以重慶市巫山縣大溪遺址為代表,、距今6500-5300年的人類遺存統(tǒng)稱作“大溪文化”,。

大溪文化是一種分布于中國(guó)長(zhǎng)江中游地區(qū)的新石器時(shí)代考古學(xué)文化。目前已知的大溪文化,，西起瞿塘峽東口,，東到武漢一帶，南達(dá)洞庭湖周圍,，北抵荊山和大洪山南麓,，橫跨湘、鄂,、渝等地,。數(shù)百處大溪文化遺址中，最具有代表性的是巫山縣大溪遺址和巫山縣大水田遺址,。

大溪先民的陶器制作技術(shù)純熟,，流行“外紅內(nèi)黑”，器物特征鮮明,，除常見的紅陶,、灰陶之外，還有代表新石器時(shí)代特殊制陶術(shù)的黑陶,、白陶,，器類涉及炊煮、飲食,、盥洗,、儲(chǔ)存等多種用途。先民們?cè)诩t色陶衣之上描繪黑彩，圖案有的似絞擰的繩索,、有的似橫臥的“人”字,，有的似花葉、水波,、漁網(wǎng),，在以平行線條為間隔的區(qū)域間或連續(xù)或?qū)ΨQ，表現(xiàn)出一種原始但細(xì)致的秩序感,，同時(shí)又透著來(lái)自山野的生命氣息,。

大溪遺址中，有用魚進(jìn)行陪葬,、祭祀的現(xiàn)象,，最多的有7條魚：有的放在墓主身上，有的在墓主腳旁,，有的在墓主雙臂下,，有的含于墓主口中。

墓葬隨葬品多寡不一,，說(shuō)明私有財(cái)產(chǎn)開始出現(xiàn),，并且有了明顯的貧富分化。祭祀坑和祭壇的發(fā)現(xiàn),，顯示原始信仰和宗教已經(jīng)有一定程度的發(fā)展,。

更大的謎題，來(lái)自大溪文化遺址中的屈肢墓葬,。

在這里,，400余座墓葬被發(fā)現(xiàn)，而屈肢葬是其中最具代表性的葬式,，可以分為仰身屈肢,、俯身屈肢、以及側(cè)身屈肢等幾種形式,，下肢往往彎曲程度很大,，據(jù)推測(cè)可能是將尸體捆綁后埋葬造成的。

只是,，這種現(xiàn)象,，在中國(guó)其他新石器時(shí)代文化中極為少見，當(dāng)時(shí)的人們?yōu)槭裁催x擇這樣的葬式：是為了模仿人類睡眠的姿勢(shì),，希望死者安息,；還是模擬胎兒的狀態(tài)，祈求生命輪回,；或者是捆綁靈巧的軀體,，禁止到處游走,？也有人說(shuō)這是由生前身份決定的，直者為貴族,、屈肢為奴隸……

大溪人,，用最原始的方式，追逐“天人合一”的崇高境界,。

隨著三峽工程的建設(shè),，2001年，重慶考古所對(duì)大溪遺址進(jìn)行了大規(guī)模的搶救性發(fā)掘,，出土珍貴文物1700余件,，收藏在巫山博物館，向游客開放,，默默講述著幾千年前的故事……

神女峰 一塊石頭的癡情

神女峰，古老中國(guó)最癡情的一塊石頭,，神秘東方最多夢(mèng)的一塊石頭,。

距巫山縣城東約15公里處的巫峽北岸，一座巨石突兀于青峰云霞之中,，宛若一個(gè)亭亭玉立的少女,，含情脈脈，嫵媚動(dòng)人,，樵夫漁人十分喜愛她,，親切地稱她“巫山神女”。

如此神異靈性的石頭,，自然會(huì)被先民賦予種種神秘浪漫的神話傳說(shuō),。

相傳，巫山神女乃赤帝之女,，名瑤姬,，未嫁而卒，葬于巫山之陽(yáng),。宋玉《高唐賦》記載,，楚懷王游高唐，晝寢,，夢(mèng)與其神相遇,，自稱“巫山之女”。此女臨別時(shí)說(shuō)：“妾在巫山之陽(yáng),，高丘之阻,，旦為朝云，暮為行雨,。朝朝暮暮,，陽(yáng)臺(tái)之下,。”

從此,，巫山云雨成了一個(gè)與愛緊密相連的,、有溫度的詞語(yǔ)，巫山神女成了神秘浪漫,、豪情奔放的愛的化身,。

可在巫山，關(guān)于神女峰,，還有一個(gè)更加廣為人知的故事：

很久以前,，神女瑤姬化為凡間女子，與漁村孤兒江生結(jié)為夫妻,。

為了讓瑤姬過(guò)上好日子,，江生和漁村中的其他男子一樣早出晚歸外出捕魚。

不幸的是,，某天江上突起狂風(fēng)暴雨,，村中漁民陸續(xù)回家了，唯獨(dú)江生不見蹤影,。

從此,，瑤姬就站在江邊最高的峰頂眺望等候，一天一天,，一月一月,，一年一年，最終佇立成石,。

因?yàn)閻?，人化為石，在這個(gè)更有煙火氣息的故事里,，愛的堅(jiān)貞被放大,，被推上了愛情意義的巔峰。

于是,，元稹在悼念亡妻時(shí)會(huì)遙想神女峰,，寫下“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的千古佳句,。

神女峰因其宛若綽約多姿的少女,、縈繞著飄渺云霧及其神秘浪漫的傳說(shuō)，吸引了歷代無(wú)數(shù)文人墨客,，為其留下了燦若繁星的詩(shī)篇,。

屈原《九歌·山鬼》中寫道：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕,?！?/p>

劉禹錫《巫山神女廟》這樣描寫：“巫山十二郁蒼蒼,，片石亭亭號(hào)女郎?！?/p>

凝望神女的舒婷則發(fā)出了另一種感嘆：“與其在懸崖上展覽千年,，不如在愛人肩頭痛哭一晚……”

“神女向高唐，巫山下夕陽(yáng),?！鄙衽瑬|方愛神,；巫山,，神女戀城。神女峰之上,，變幻莫測(cè)的巫山云雨,，似乎總在講述著關(guān)于愛情，關(guān)于城市的故事,。

如今,，為發(fā)展全域旅游，巫山已建成4A級(jí)神女景區(qū),，打通了南北旅游環(huán)線，建成神女觀光步道,、神女天梯,、神女索道，全力打造“相遇,、相識(shí),、相知、相戀,、相守”為主題的神女戀城,，每年舉辦“神女峰下相親會(huì)”，吸引全國(guó)各地青年男女在神女峰下追尋屬于自己的愛情……

昔日只能在游船上仰視的神女峰,，已實(shí)現(xiàn)“720度”無(wú)死角環(huán)視,。神女景區(qū)南北環(huán)線，已成為攜手賞紅葉,、相伴觀云雨的最佳所在,。

小三峽 一聲猿啼的輪回

或許只是巧合，或許不止是巧合——神奇的巫山,，似乎和靈長(zhǎng)類動(dòng)物都特別有淵源,。

長(zhǎng)江自西向東過(guò)境，把巫山切割成江南江北兩大板塊,。在江南,，由一塊門齒化石,，順藤摸瓜發(fā)現(xiàn)了200萬(wàn)年前的巫山人；在江北,，巫山小三峽5A級(jí)景區(qū)里一群3000多只活蹦亂跳的獼猴,，再現(xiàn)著李白“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的美妙意境,。

這群獼猴,，大有來(lái)歷。

上世紀(jì)80年代前,，巫山大寧河小三峽尚屬窮鄉(xiāng)僻壤,。當(dāng)?shù)卮迕褚选吧住弊龀伞笆祜垺保瑳]有錢買煤炭,，也沒有路運(yùn)煤炭,，更別說(shuō)天然氣了。唯一的辦法,，就是進(jìn)峽砍伐柴禾,。天長(zhǎng)日久，峽谷植被遭到破壞,，動(dòng)物生存家園不保,，兩岸猴去無(wú)蹤。

上世紀(jì)80年代初,，小三峽被開發(fā)成為旅游景區(qū),。沒有豐厚的植被、沒有悅耳的猿聲,，無(wú)疑是最大的缺陷,。

為此，巫山林業(yè)部門專門聘請(qǐng)28個(gè)護(hù)林員,，對(duì)植被進(jìn)行管護(hù),，并給當(dāng)?shù)卮迕癜l(fā)放煤炭補(bǔ)貼，讓他們改變生活方式不再上山砍柴,。

植被恢復(fù)了,，猴子回來(lái)了。這些年來(lái),，老猴生小猴,，小猴長(zhǎng)大了又生小猴……新老獼猴自由組合恩恩愛愛，又經(jīng)過(guò)多年的繁衍和保護(hù),，小三峽獼猴由少到多,，終于成群，隨處可見,，成為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)景,。

同時(shí),，為避免獼猴與農(nóng)民“爭(zhēng)糧”，巫山把居住在山上的部分村民搬遷到山下,，還聘請(qǐng)了專職“猴保姆”,，定期、定點(diǎn)投放猴糧,，風(fēng)雨無(wú)阻,。

肚子吃飽了，猴兒變乖了,。每當(dāng)游船經(jīng)過(guò),，這些頑皮的家伙總會(huì)在峽谷兩岸的“天然舞臺(tái)”上躥下跳，表演他們與生俱來(lái)的攀巖絕技秋千雜耍向游客炫酷,，引得滿船驚呼滿峽歡笑……

“巫山小三峽的獼猴幸福指數(shù)真高,。上可到大昌古鎮(zhèn)觀光，下可到曲尺品嘗巫山脆李,，好安逸喲,！”有游客對(duì)獼猴羨慕不已道出心聲。

獼猴,，這群巫山的生態(tài)寶貝,，“走失”后回來(lái)了！

巫山人經(jīng)過(guò)不懈努力,，恢復(fù)了生態(tài),，重現(xiàn)了猿聲。

紅葉 一座城市的品格

秋冬時(shí)節(jié)游巫山,，不僅可以聞得猿聲見到獼猴，還可以觀賞滿山紅葉,。

紅葉,，這枚巫山的三大生態(tài)寶貝之一，在長(zhǎng)江巫峽和巫山小三峽兩岸隨處可見,，層林盡染美輪美奐,。“滿山紅葉似彩霞,，彩霞年年映三峽,。”上世紀(jì)80年代初的一部經(jīng)典電影《等到滿山紅葉時(shí)》,，說(shuō)的就是巫山紅葉,。

巫山紅葉紅如火、艷似霞,，紅得非常熱烈,。

唐朝詩(shī)人喬知之就在《巫山高》中寫道：“楚云何逶迤,，紅樹日蔥?！?/p>

近代作家描寫巫山紅葉的散文《江山紅葉》,于2008年入編七年級(jí)下冊(cè)《語(yǔ)文讀本》,。

吮吸大江精髓，依傍石壁千仞,，獨(dú)具山魂水魄,。在大江大峽的特殊地理環(huán)境和氣候環(huán)境中不屈不折頑強(qiáng)生長(zhǎng)的巫山紅葉，有男兒的雄壯,、女兒的柔美；有傲岸的氣質(zhì),、執(zhí)著的精神。

巫山紅葉,，江山之美，城市品格,。

這品格，與自強(qiáng)不息,、不甘落后，不等不靠,、主動(dòng)作為，敢于犧牲,、戰(zhàn)天斗地的下莊精神一脈相承。下莊精神傳遞出一種信仰,，一種熱望,，一種對(duì)幸福的追求,，讓勤勞的巫山人積累了最寶貴最根本的經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出一種窮當(dāng)益堅(jiān)的引領(lǐng),，一場(chǎng)鳳凰涅槃的激蕩,。不等不靠，凸顯出主觀能動(dòng)作用,；眾志成城，洋溢著熨帖人心的力量。

三峽庫(kù)區(qū)蓄水后,，江、山,、紅葉三位一體，展現(xiàn)出高峽平湖與漫山紅葉交相輝映的壯麗新景觀,。

巫山紅葉面積最大,、品種最多、綻放最晚,、觀賞期最長(zhǎng)、景觀最立體,。而且，巫山是國(guó)內(nèi)唯一的峽谷紅葉景區(qū),，既可乘車上山,，亦可坐船飽覽，還可徒步紅葉林中騾馬古道,?！氨庇邢闵郊t葉，南有巫山紅葉”的旅游品牌逐步形成……

紅葉,，是新三峽催生的新景點(diǎn)，也是激活巫山冬季旅游的新名片,。為推進(jìn)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶綠色發(fā)展，讓冬季的長(zhǎng)江三峽實(shí)現(xiàn)旅游淡季向“暖冬”的華麗轉(zhuǎn)身,，巫山大力發(fā)展“紅葉經(jīng)濟(jì)”，打出一套漂亮的“組合拳”：

種好紅葉樹——已在長(zhǎng)江兩岸,、小山峽集中培育紅葉景觀林15萬(wàn)畝；

建好紅葉園——建成3000畝精品紅葉博覽園,、紅葉葉雕文創(chuàng)產(chǎn)品園；

吃好紅葉飯——通過(guò)景區(qū)建設(shè)和營(yíng)運(yùn)吸納就業(yè),、旅游產(chǎn)品開發(fā)和旅游服務(wù)業(yè)帶動(dòng)創(chuàng)業(yè)5萬(wàn)余人,，讓老百姓在家門口開辦農(nóng)家樂(lè)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,，全縣10%以上的人吃上旅游飯，帶動(dòng)7000余人實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定脫貧,，日子紅火起來(lái),；

拍好紅葉片——巫山正在籌拍電影《又到滿山紅葉時(shí)》、電視劇《神女傳奇》,；

辦好紅葉節(jié)——在重慶宣傳幫扶集團(tuán)的幫扶下，巫山已連續(xù)舉辦了12屆中國(guó)·重慶長(zhǎng)江三峽（巫山）國(guó)際紅葉節(jié)和3屆神女杯藝術(shù)電影周,，累計(jì)接待游客4000萬(wàn)人次,，巫山紅葉已成為“文化扶貧”的經(jīng)典案例，也成為建設(shè)美麗中國(guó)的一張靚麗名片,。

待到紅葉時(shí)，相聚巫山畫里游,；神女峰下，我是你的一枚紅葉……

本版文圖由巫山縣委宣傳部提供