“巫山人”左側下牙床,。

大溪文化遺址發(fā)掘現場。

國家AAA級景區(qū)巫山博物館,。

神女峰云雨,。

巫山小三峽魚頭灣。

小三峽獼猴,。

巫山脆李,。

高峽平湖

浩蕩長江穿越巫山山脈，孕育出中華版圖腹心區(qū)域的壯美三峽,。

三峽之腹心,，在巫山；重慶的東大門,，是巫山,。

巴楚文化、神女文化衍生交融,，巫咸,、巫姑等十巫集于此，演繹上古有關巫的神話,。

小三峽,、神女峰,、當陽大峽谷、巫山博物館等一批國家5A,、4A,、3A級景區(qū)集群在這里匯聚。

巫山,，注定成為神奇靈秀的土地,。

200萬年前，龍骨坡巫山人在此生息繁衍,。

6000年前,，以新石器為代表的大溪文化由此發(fā)軔，為長江文明增添了蘊藉燦爛的篇章,。

2000多年來,，李白、杜甫,、元稹等歷代詩文大家無不吟詠巫山風物,，詮釋“行到巫山必有詩”的贊譽?！皾h水波浪遠,，巫山云雨飛”等6000余首華章經典，滋養(yǎng)了這塊山水厚重的文化血脈,。

居渝東門戶,，擁3000平方公里土地，融自然山水之美,、歷史人文之美,、風土人情之美于一體的巫山，深入踐行綠色發(fā)展理念,，念好山字經,，做好水文章，打好文化牌,，加快建設山清水秀美麗之地,，必將成為越來越多人的詩和遠方！

龍骨坡 一個山寨的傳奇

北緯30度線上,，分布著許多千古之謎,，如埃及金字塔、百慕大三角,、神農架“野人”……

長江三峽,，恰巧也在這條被科學家稱為“神秘的緯度線”上。

中國科學院古脊椎動物與古人類研究所研究員黃萬波,，畢生致力于在華夏這片古老的土地上孜孜不倦地探求,，要找到古人類在中國大陸上生活繁衍的證據,，告訴那些始終宣稱地球上的人類全是從東非大裂谷走出來的人們，中國也是人類的發(fā)源地之一,。

1984年7月,，黃萬波初到巫山，看到峻茂的森林,、挺拔的山峰和奔騰的河流,，心跳一次次加快。似乎,，有一個驚天的秘密在等待他揭開朦朧的面紗,。

他的大腦閃過這樣一個問號：長江三峽這塊處女地，會不會是中華遠古文明的搖籃呢,？

帶著這個問題,，他開始行動。

攤開地圖,，黃萬波的目光停留在廟宇鎮(zhèn),。廟宇鎮(zhèn)距縣城60公里，海拔800多米,，離長江直線距離不足5公里,，近萬畝的小平原四周群山環(huán)繞,，一條季節(jié)性河流蜿蜒穿過,。這，都是遠古人類生活的絕佳條件,。

黃萬波帶領著科考隊,，頂著驕陽來到廟宇鎮(zhèn)，不顧疲勞和酷暑,，找到當地最負盛名的龍洞,。

在這個4000平方米的山洞里，他們從一堆灰黃色的砂土中,，采集到一些哺育動物牙齒和骨頭化石,。這個神秘空曠的山洞，難道就是幾百萬年前老祖先的棲身之所,？然而,，希望很快就破滅了，這些石化并不嚴重的動物骨骼,，所傳遞的信息距離他們的期望相差甚遠,。

就在隊員們有些灰心時，一個消息,，卻帶來了新的希望,。

黃萬波得知,，當地一個叫牟之富的赤腳醫(yī)生，長期在龍骨坡上挖掘大量龍骨當中藥,。

龍骨即動物化石,，其成因是在動物被泥土掩埋后，骨骼中有機質被地下水溶解,、流失,，水中的鈣等礦物質則沉淀下來，經長期置換,，骨的本質完全改變,，但仍然保持骨的原始形態(tài)而成為化石。

黃萬波和隊員們隨牟之富來到了這個叫龍骨坡的地方,，放眼望去,，滿地皆是遠古化石的碎片。黃萬波欣喜若狂,，仿佛找到了打開神秘寶庫的鑰匙,，并決定正式申報立項。

1985年初,，黃萬波向四川省文化廳報告了考察的初步成果及設想,。同年秋，經批準,，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所,、重慶自然博物館、萬縣博物館及巫山縣文物管理所正式組建長江三峽考古隊,，并于當年10月4日正式發(fā)掘,。

第十天，奇跡發(fā)生了,。

1985年10月13日13時許,，天空萬里無云，正在對化石進行分類的黃萬波,，目光停留在了一段化石骨片上,。

因泥土太厚無法辨認屬性，但根據形態(tài)判定是一段下頜骨,，他小心翼翼地把附著的泥土清除后,，不禁怦然心動。

沒錯,！一段左側下牙床,，是下第四臼齒和下第一臼齒，性質與大猿相似,，細瞧尺寸比大猿小,，通過研討無疑是人屬的,。從牙面磨蝕程度就可以看出來自老年女性個體——“巫山老母”被喚醒！

一年后,，一顆兒童的上內側門齒又被發(fā)現,，這是一位待字閨中的“巫山少女”。

平地一聲驚雷,，打破了龍骨坡的寂靜——龍骨坡人橫空出世,。這個重要的發(fā)現，填補了我國早期人類化石的空白,，迅速在世界考古界引起轟動,。

至今，工作人員已對該遺址進行了四個階段發(fā)掘,，出土了包括步氏巨猿,、劍齒虎、小種大熊貓等116種早更新世初期的哺乳動物化石,，還有1000余件精美的石器,。特別值得一提的是，龍骨坡發(fā)現了大量集中堆放的動物后腿骨化石,，表明當時已出現了狩獵行為,。學術界把這些文化遺存命名為“龍骨坡文化”。

1995年,，國內外專家通過對龍骨坡人的各種測試和研究,，將其定名為“直立人巫山亞種”，稱之為“巫山人”,?！拔咨饺恕本嘟窦s201-204萬年,，比元謀人早20多萬年,。1996年，龍骨坡遺址被國務院批準為全國重點文物保護單位,。

隨后,，在龍骨坡遺址周邊，先后發(fā)掘出190萬年左右的湖北建始人,、1.5萬年的巫山河梁人……構成完整清晰的古人類生存鏈條,。巫山人的存在和繁衍，證明人類早在200萬年前就已經出現在東亞,，是直立人的先輩,。

目前，龍骨坡遺址正在進行危巖加固和建保護棚等預防性措施,，將展開持續(xù)發(fā)掘,，打造巫山龍骨坡遺址公園,，申報世界文化遺產。

巫山東亞型人——這個山寨的秘密,，正一層層揭開其神秘的面紗……

大溪 一處聚落的探秘

從龍骨坡到大溪,，在巫山這片神奇的土地上，早期人類繁衍生息,，從未間斷,。

每一次發(fā)現，在震驚世人的同時,，也留下了無數難解的謎團,。

早在1925年前后,美國人納爾遜于長江三峽沿岸，發(fā)現了一些新石器時代遺址,，其中就包括大溪遺址,。

新中國成立后，四川省博物館等單位自1958年開始對此進行調查和系統發(fā)掘,，并取得了豐碩的成果,。

從上世紀70年代初開始，考古界逐漸把以重慶市巫山縣大溪遺址為代表,、距今6500-5300年的人類遺存統稱作“大溪文化”,。

大溪文化是一種分布于中國長江中游地區(qū)的新石器時代考古學文化。目前已知的大溪文化,，西起瞿塘峽東口,，東到武漢一帶，南達洞庭湖周圍,，北抵荊山和大洪山南麓,，橫跨湘、鄂,、渝等地,。數百處大溪文化遺址中，最具有代表性的是巫山縣大溪遺址和巫山縣大水田遺址,。

大溪先民的陶器制作技術純熟,，流行“外紅內黑”，器物特征鮮明,，除常見的紅陶,、灰陶之外，還有代表新石器時代特殊制陶術的黑陶,、白陶,，器類涉及炊煮、飲食、盥洗,、儲存等多種用途,。先民們在紅色陶衣之上描繪黑彩，圖案有的似絞擰的繩索,、有的似橫臥的“人”字,，有的似花葉、水波,、漁網,，在以平行線條為間隔的區(qū)域間或連續(xù)或對稱，表現出一種原始但細致的秩序感,，同時又透著來自山野的生命氣息,。

大溪遺址中，有用魚進行陪葬,、祭祀的現象,，最多的有7條魚：有的放在墓主身上，有的在墓主腳旁,，有的在墓主雙臂下,，有的含于墓主口中。

墓葬隨葬品多寡不一,，說明私有財產開始出現,，并且有了明顯的貧富分化。祭祀坑和祭壇的發(fā)現,，顯示原始信仰和宗教已經有一定程度的發(fā)展,。

更大的謎題，來自大溪文化遺址中的屈肢墓葬,。

在這里,，400余座墓葬被發(fā)現，而屈肢葬是其中最具代表性的葬式,，可以分為仰身屈肢,、俯身屈肢、以及側身屈肢等幾種形式,，下肢往往彎曲程度很大,，據推測可能是將尸體捆綁后埋葬造成的,。

只是,，這種現象，在中國其他新石器時代文化中極為少見,，當時的人們?yōu)槭裁催x擇這樣的葬式：是為了模仿人類睡眠的姿勢,，希望死者安息；還是模擬胎兒的狀態(tài),，祈求生命輪回,；或者是捆綁靈巧的軀體,，禁止到處游走？也有人說這是由生前身份決定的,，直者為貴族,、屈肢為奴隸……

大溪人，用最原始的方式,，追逐“天人合一”的崇高境界,。

隨著三峽工程的建設，2001年,，重慶考古所對大溪遺址進行了大規(guī)模的搶救性發(fā)掘,，出土珍貴文物1700余件，收藏在巫山博物館,，向游客開放,，默默講述著幾千年前的故事……

神女峰 一塊石頭的癡情

神女峰，古老中國最癡情的一塊石頭,，神秘東方最多夢的一塊石頭,。

距巫山縣城東約15公里處的巫峽北岸，一座巨石突兀于青峰云霞之中,，宛若一個亭亭玉立的少女,，含情脈脈，嫵媚動人,，樵夫漁人十分喜愛她,，親切地稱她“巫山神女”。

如此神異靈性的石頭,，自然會被先民賦予種種神秘浪漫的神話傳說,。

相傳，巫山神女乃赤帝之女,，名瑤姬,，未嫁而卒，葬于巫山之陽,。宋玉《高唐賦》記載,，楚懷王游高唐，晝寢,，夢與其神相遇,，自稱“巫山之女”。此女臨別時說：“妾在巫山之陽,，高丘之阻,，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮,，陽臺之下,。”

從此,，巫山云雨成了一個與愛緊密相連的,、有溫度的詞語，巫山神女成了神秘浪漫,、豪情奔放的愛的化身,。

可在巫山，關于神女峰,，還有一個更加廣為人知的故事：

很久以前,，神女瑤姬化為凡間女子，與漁村孤兒江生結為夫妻,。

為了讓瑤姬過上好日子,，江生和漁村中的其他男子一樣早出晚歸外出捕魚。

不幸的是,，某天江上突起狂風暴雨,，村中漁民陸續(xù)回家了，唯獨江生不見蹤影,。

從此,，瑤姬就站在江邊最高的峰頂眺望等候，一天一天,，一月一月,，一年一年，最終佇立成石,。

因為愛,，人化為石，在這個更有煙火氣息的故事里,，愛的堅貞被放大,，被推上了愛情意義的巔峰。

于是,，元稹在悼念亡妻時會遙想神女峰,，寫下“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的千古佳句,。

神女峰因其宛若綽約多姿的少女,、縈繞著飄渺云霧及其神秘浪漫的傳說，吸引了歷代無數文人墨客,，為其留下了燦若繁星的詩篇,。

屈原《九歌·山鬼》中寫道：“既含睇兮又宜笑,，子慕予兮善窈窕,?！?/p>

劉禹錫《巫山神女廟》這樣描寫：“巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號女郎,?！?/p>

凝望神女的舒婷則發(fā)出了另一種感嘆：“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚……”

“神女向高唐,，巫山下夕陽,。”神女,，東方愛神,；巫山，神女戀城,。神女峰之上,，變幻莫測的巫山云雨，似乎總在講述著關于愛情,，關于城市的故事,。

如今，為發(fā)展全域旅游,，巫山已建成4A級神女景區(qū),，打通了南北旅游環(huán)線，建成神女觀光步道,、神女天梯,、神女索道，全力打造“相遇,、相識,、相知,、相戀,、相守”為主題的神女戀城，每年舉辦“神女峰下相親會”,，吸引全國各地青年男女在神女峰下追尋屬于自己的愛情……

昔日只能在游船上仰視的神女峰,，已實現“720度”無死角環(huán)視,。神女景區(qū)南北環(huán)線，已成為攜手賞紅葉,、相伴觀云雨的最佳所在,。

小三峽 一聲猿啼的輪回

或許只是巧合，或許不止是巧合——神奇的巫山,，似乎和靈長類動物都特別有淵源,。

長江自西向東過境,，把巫山切割成江南江北兩大板塊。在江南,，由一塊門齒化石,，順藤摸瓜發(fā)現了200萬年前的巫山人；在江北,，巫山小三峽5A級景區(qū)里一群3000多只活蹦亂跳的獼猴,，再現著李白“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的美妙意境,。

這群獼猴,，大有來歷。

上世紀80年代前,，巫山大寧河小三峽尚屬窮鄉(xiāng)僻壤,。當地村民要把“生米”做成“熟飯”，沒有錢買煤炭,，也沒有路運煤炭,，更別說天然氣了。唯一的辦法,，就是進峽砍伐柴禾,。天長日久，峽谷植被遭到破壞,，動物生存家園不保,，兩岸猴去無蹤。

上世紀80年代初,，小三峽被開發(fā)成為旅游景區(qū),。沒有豐厚的植被、沒有悅耳的猿聲,，無疑是最大的缺陷,。

為此，巫山林業(yè)部門專門聘請28個護林員,，對植被進行管護,，并給當地村民發(fā)放煤炭補貼，讓他們改變生活方式不再上山砍柴,。

植被恢復了,，猴子回來了。這些年來,，老猴生小猴,，小猴長大了又生小猴……新老獼猴自由組合恩恩愛愛，又經過多年的繁衍和保護,，小三峽獼猴由少到多,，終于成群,，隨處可見，成為當地獨特的風景,。

同時,，為避免獼猴與農民“爭糧”，巫山把居住在山上的部分村民搬遷到山下,，還聘請了專職“猴保姆”,，定期,、定點投放猴糧,，風雨無阻。

肚子吃飽了,，猴兒變乖了,。每當游船經過，這些頑皮的家伙總會在峽谷兩岸的“天然舞臺”上躥下跳,，表演他們與生俱來的攀巖絕技秋千雜耍向游客炫酷,，引得滿船驚呼滿峽歡笑……

“巫山小三峽的獼猴幸福指數真高。上可到大昌古鎮(zhèn)觀光,，下可到曲尺品嘗巫山脆李,，好安逸喲！”有游客對獼猴羨慕不已道出心聲,。

獼猴,，這群巫山的生態(tài)寶貝，“走失”后回來了,！

巫山人經過不懈努力,，恢復了生態(tài)，重現了猿聲,。

紅葉 一座城市的品格

秋冬時節(jié)游巫山,，不僅可以聞得猿聲見到獼猴，還可以觀賞滿山紅葉,。

紅葉,，這枚巫山的三大生態(tài)寶貝之一，在長江巫峽和巫山小三峽兩岸隨處可見,，層林盡染美輪美奐,。“滿山紅葉似彩霞,，彩霞年年映三峽,。”上世紀80年代初的一部經典電影《等到滿山紅葉時》,，說的就是巫山紅葉,。

巫山紅葉紅如火,、艷似霞，紅得非常熱烈,。

唐朝詩人喬知之就在《巫山高》中寫道：“楚云何逶迤,，紅樹日蔥?！?/p>

近代作家描寫巫山紅葉的散文《江山紅葉》,于2008年入編七年級下冊《語文讀本》,。

吮吸大江精髓，依傍石壁千仞,，獨具山魂水魄,。在大江大峽的特殊地理環(huán)境和氣候環(huán)境中不屈不折頑強生長的巫山紅葉，有男兒的雄壯,、女兒的柔美,；有傲岸的氣質、執(zhí)著的精神,。

巫山紅葉,，江山之美，城市品格,。

這品格,，與自強不息、不甘落后,，不等不靠,、主動作為，敢于犧牲,、戰(zhàn)天斗地的下莊精神一脈相承,。下莊精神傳遞出一種信仰，一種熱望,，一種對幸福的追求,，讓勤勞的巫山人積累了最寶貴最根本的經驗，體現出一種窮當益堅的引領,，一場鳳凰涅槃的激蕩,。不等不靠，凸顯出主觀能動作用,；眾志成城,，洋溢著熨帖人心的力量。

三峽庫區(qū)蓄水后,，江,、山、紅葉三位一體,，展現出高峽平湖與漫山紅葉交相輝映的壯麗新景觀,。

巫山紅葉面積最大,、品種最多、綻放最晚,、觀賞期最長,、景觀最立體。而且,，巫山是國內唯一的峽谷紅葉景區(qū),，既可乘車上山，亦可坐船飽覽,，還可徒步紅葉林中騾馬古道,。“北有香山紅葉,，南有巫山紅葉”的旅游品牌逐步形成……

紅葉,，是新三峽催生的新景點,，也是激活巫山冬季旅游的新名片,。為推進長江經濟帶綠色發(fā)展，讓冬季的長江三峽實現旅游淡季向“暖冬”的華麗轉身,，巫山大力發(fā)展“紅葉經濟”,，打出一套漂亮的“組合拳”：

種好紅葉樹——已在長江兩岸、小山峽集中培育紅葉景觀林15萬畝,；

建好紅葉園——建成3000畝精品紅葉博覽園,、紅葉葉雕文創(chuàng)產品園；

吃好紅葉飯——通過景區(qū)建設和營運吸納就業(yè),、旅游產品開發(fā)和旅游服務業(yè)帶動創(chuàng)業(yè)5萬余人,，讓老百姓在家門口開辦農家樂，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,，全縣10%以上的人吃上旅游飯,，帶動7000余人實現穩(wěn)定脫貧，日子紅火起來,；

拍好紅葉片——巫山正在籌拍電影《又到滿山紅葉時》,、電視劇《神女傳奇》；

辦好紅葉節(jié)——在重慶宣傳幫扶集團的幫扶下,，巫山已連續(xù)舉辦了12屆中國·重慶長江三峽（巫山）國際紅葉節(jié)和3屆神女杯藝術電影周,，累計接待游客4000萬人次，巫山紅葉已成為“文化扶貧”的經典案例,，也成為建設美麗中國的一張靚麗名片,。

待到紅葉時，相聚巫山畫里游,；神女峰下,，我是你的一枚紅葉……

本版文圖由巫山縣委宣傳部提供