不少公眾認(rèn)為，祭掃文化中蘊(yùn)含中華文化傳統(tǒng),，無論形式如何,，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。全國多地統(tǒng)一組織代祭掃等公益活動(dòng),，滿足大眾祭奠追思需求,。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，在如今推行文明節(jié)儉喪葬環(huán)境下,，遠(yuǎn)程祭掃與傳統(tǒng)祭掃可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ),。

遠(yuǎn)程祭掃是時(shí)代多元化的必然需求。周可達(dá)認(rèn)為,，遠(yuǎn)程祭掃雖然不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)祭掃,，但不失為時(shí)代發(fā)展的一種新方式，可為大眾祭掃提供多種選擇?！霸萍罀摺狈?wù)不受時(shí)間,、空間限制，更加快速便捷,，隨時(shí)隨地可將敬意,、親情和孝心送到“云端”。

祭掃應(yīng)更重視生命文化傳承,。宇捷東方（北京）科技有限公司近幾年開發(fā)了多個(gè)“云祭掃”產(chǎn)品,。公司負(fù)責(zé)人賀偉表示，大眾對遠(yuǎn)程祭掃接受度明顯提高,，遠(yuǎn)程祭掃不應(yīng)只停留在敬獻(xiàn)虛擬物品上,。“后人可以將逝者生平事跡寫在虛擬空間,，讓逝者生平事跡及精神文化得以留存,，也可以讓后世親人看到，這樣的紀(jì)念方式意義更大于傳統(tǒng)祭掃儀式,?！?/p>

祭掃習(xí)俗需要與時(shí)俱進(jìn)。山東大學(xué)社會(huì)學(xué)教授王忠武認(rèn)為,，清明節(jié)文化核心是祭掃文化,。“祭掃文化的基本內(nèi)涵是緬懷先人,，寄托思念,。”王忠武說,，清明節(jié)祭掃文化有穩(wěn)定性和流變性,，“對逝者表達(dá)思念的精神是穩(wěn)定不變的，凡是能夠表達(dá)思念精神的方式,、方法,，都值得肯定，祭掃不一定非要拘于形式,?！保ㄓ浾吡址苍姟钗?、翟濯,、劉彤）