【文化評(píng)析】

日前,，福建省公布了一批美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的負(fù)面案例,。這些案例中，有的在鄉(xiāng)村修建大亭子,、大牌坊,、大公園,、大廣場(chǎng)等形象工程；有的照搬城市模式,，脫離鄉(xiāng)村實(shí)際,，種植園藝植物、硬化道路,；有的破壞鄉(xiāng)村風(fēng)貌和自然生態(tài),。這些并非個(gè)案、孤例,，在不少地方都不同程度地存在,，應(yīng)該舉一反三，引起警惕,。

由于自然環(huán)境,、歷史沿革、生產(chǎn)生活方式,、人們思想觀念等方面存在很大差異,，鄉(xiāng)村和城市是異質(zhì)程度很高的兩種社會(huì)形態(tài)和文明形態(tài)。鄉(xiāng)村建設(shè)要尊重鄉(xiāng)村的本質(zhì)屬性,，要遵從鄉(xiāng)村社會(huì)的特有規(guī)律辦事,。如果美麗鄉(xiāng)村建設(shè)變成一種來(lái)自城市的異質(zhì)力量,，按照城市、城鎮(zhèn)的模式,，顛覆性地改變鄉(xiāng)村的原有格局,，甚至以主觀臆想代替客觀實(shí)際，最終建成的可能就不是“美麗鄉(xiāng)村”,，而是“不鄉(xiāng)不城”,、不舒適也不美麗的城鄉(xiāng)雜糅體。

與城市,、城鎮(zhèn)的規(guī)劃不同,，“聚族而居”是鄉(xiāng)村主要的居住形態(tài)。人們按照家庭,、家族,、宗族、姓氏為紐帶形成居住群落,，以此奠定鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)和生活方式的基礎(chǔ),。在“聚族而居”的居住地選擇方面，鄉(xiāng)村地區(qū)往往會(huì)形成比較獨(dú)特的生活傳統(tǒng),。比如在南方的許多山區(qū)鄉(xiāng)村,，“背山面水”是房屋選址的基本原則。南方氣候炎熱,，在山腳地帶或者山坡上建房，因地勢(shì)較高,，可得干燥高爽,、日照充足和空氣流通之利。臨近水源,，又便于村民日常生活起居的汲水炊飲,。這種居住形態(tài)不僅科學(xué)宜居，而且房屋錯(cuò)落在山水之間,，與自然環(huán)境渾然一體,，具有獨(dú)特的美感。如果生搬硬套城市的居住模式,，在平坦地帶集中蓋房,、集中居住，那么就不但浪費(fèi)了寶貴的平地資源,，也違背了鄉(xiāng)村社會(huì)的本質(zhì)屬性,，進(jìn)而破壞鄉(xiāng)村獨(dú)有的社會(huì)和文化生態(tài)，有違建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的初衷,。

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和答案,。各地在摸索創(chuàng)新中，已經(jīng)總結(jié)出行之有效的幾大模式?？傮w來(lái)看,，都是在尊重鄉(xiāng)村原有格局的基礎(chǔ)上，對(duì)鄉(xiāng)村的自然生態(tài),、居住環(huán)境,、生活條件進(jìn)行優(yōu)化美化，使之更加科學(xué)合理,、優(yōu)美整潔,，使鄉(xiāng)村煥發(fā)美麗新貌。

當(dāng)然,，不同之中也有普遍規(guī)律,。對(duì)于各地鄉(xiāng)村普遍面臨的一些問(wèn)題，應(yīng)該以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為契機(jī),，著重解決,。生態(tài)環(huán)境、景觀美感和社會(huì)治安,，是各地在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中應(yīng)該優(yōu)先關(guān)注的內(nèi)容,。因地制宜解決好這些問(wèn)題，強(qiáng)化農(nóng)村精神文明建設(shè),，切實(shí)保護(hù)好傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)貌,，進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)民的獲得感，讓農(nóng)家生活越來(lái)越好,，讓城里人感受到新農(nóng)村不是城市的翻版,，而是別有風(fēng)格、更具韻味的田園,，應(yīng)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的題中應(yīng)有之義,。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)具有很大的難度和復(fù)雜性。但只要不回避問(wèn)題,，在總結(jié)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,，勇于探索、善于創(chuàng)新,，就一定能走出更富成效的建設(shè)新路,。

（作者：封壽炎）