創(chuàng)作新內容

楊柳青木版年畫代表性傳承人霍慶有——

傳統(tǒng)技法繪出現(xiàn)代風

本報記者朱虹

在天津霍慶有年畫博物館的畫室里,，一排剛畫好的仕女圖栩栩如生,。“傳統(tǒng)的楊柳青年畫很少單獨畫仕女,，這是我特意為春節(jié)創(chuàng)作的,。”霍慶有說,。

楊柳青木版年畫以產(chǎn)地天津西青區(qū)楊柳青鎮(zhèn)而得名,，2006年入選第一批國家級非遺名錄，2007年,，霍慶有成為楊柳青年畫代表性傳承人,。

“傳承人3個字，是山一樣的責任,?！被魬c有說。楊柳青年畫產(chǎn)生于元末明初,，歷史上鼎盛時期“家家會點染,，戶戶善丹青”。如今,，貼年畫的人不多了,，霍慶有一直琢磨如何讓年畫走近現(xiàn)代生活。

傳統(tǒng)的楊柳青年畫大致分為娃娃類,、民俗類等,，霍慶有創(chuàng)作的仕女圖以傳統(tǒng)年畫《金玉滿堂》中的人物為藍本，“特色鮮明,，線條簡潔,，符合年輕人的審美?！辈粌H如此,，霍慶有還以傳統(tǒng)年畫題材為藍本，創(chuàng)作了抗疫主題年畫,。

在制作程序上,，霍慶有也嘗試創(chuàng)新，“套色時,，以往先套主線后套顏色,，難以體現(xiàn)主線的立體感,，我改成先套顏色最后套主線，畫面線條更加流暢靈動,?！边@大大增加了制作難度，因為木版年畫屬于無標記印刷,，要對好線版,，不偏不歪，完全依靠創(chuàng)作者的經(jīng)驗,。手工彩繪是楊柳青年畫獨有的后期制作工序,，霍慶有出版了手繪填色書，“家長和孩子可以一起動筆,，在黑白線稿上填色,，隨著畫色豐滿，更能感受到年畫的美,?！?/p>

在霍慶有看來，楊柳青年畫傳遞著人們的審美情趣和生活理想,。時代在變,，人們對美好生活的向往和追求沒有變。把年畫傳承好并有所創(chuàng)新,，就是他的使命,。

青春新動能

90后蘇繡代表性傳承人姚蘭——

指尖藝術綻放年輕態(tài)

本報記者申智林攝

臨近春節(jié)，江蘇蘇州高新區(qū)鎮(zhèn)湖街道的姚建萍刺繡藝術館內頗為熱鬧,，非遺蘇繡的90后傳承人姚蘭正忙著招待大家,。“我們設計的年禮——‘?！D乾坤很受歡迎,。”姚蘭指著金光燦燦的設計樣品說：“運用傳統(tǒng)的盤金繡,，喜氣洋洋,，希望能給人們帶來好運?！?/p>

姚蘭成長于蘇繡世家,，母親姚建萍是蘇繡國家級傳承人。近年來,，姚蘭感到令全家人引以為傲的蘇繡技藝面臨著傳承發(fā)展的困境。在母親的支持下,，姚蘭堅持學習藝術,，加深了對蘇繡的理解,。

如今，姚蘭想做的,，是讓蘇繡成為“為美好生活服務”的產(chǎn)品,。“蘇繡傳承了2000多年,，不該只待在博物館里,，只有融入生活，才能真正‘活起來’,?！?018年初，姚蘭與大學同學李文博,、妹妹姚卓等一起成立了新品牌“姚繡”,。

“姚繡”主打年輕化、生活化,?！拔蚁胱瞿贻p人喜歡和消費得起的蘇繡產(chǎn)品?！弊钍軞g迎的是一款用蘇繡作表盤的腕表,，“手表是記錄時光的載體，蘇繡是凝結時光的藝術,，消費者戴在手上也成了非遺的傳播者,。”如今,，“姚繡”團隊里集結了10多名青年設計師,，蘇繡跳出畫框，變成手機殼,、耳環(huán),、筆記本、卡包,。他們還設計了很多蘇繡教學課程,，讓更多人在線上線下接觸這項技藝。

“我看到了年輕人的喜歡,，也看到了‘設計’在非遺創(chuàng)新發(fā)展上的潛力,，這給了我們繼續(xù)堅持的動力?！币μm充滿信心,，“新的一年，希望蘇繡這門寶貴的手藝能得到更多認可,，非遺傳承創(chuàng)新繼續(xù)牛氣沖天,?！?/p>

傳播新渠道

平定砂器制作技藝代表性傳承人張宏亮——

古老砂器“觸網(wǎng)”圈新粉

本報記者付明麗

山西陽泉市平定縣冠莊村的工作室里，張宏亮正在給新制作的“百年輝煌杯”拍攝短視頻,。51歲的他出生于陶瓷世家,，是國家級非遺平定砂器制作技藝代表性傳承人。

在大多數(shù)人眼里,，砂器只是用來熬藥煮粥的砂鍋,。可張宏亮覺得,，要想讓更多人看到砂器的獨特之美,，必須創(chuàng)新。他對原料配方,、成型方法,、窯溫控制等關鍵環(huán)節(jié)進行改良，研發(fā)了7個系列1000多個品種的砂器,，還復原了一度失傳的“薄胎砂鍋”燒制工藝,。這幾年，他嘗試結合山西平遙推光漆制作出色澤鮮艷的花瓶,、糖果盒等作品,，還融合剪紙、刻花等元素改良外觀裝飾,。

為了讓年輕人更了解砂器,，2019年開始，張宏亮在短視頻平臺快手上展示砂器的制作過程,，傳播砂器文化,。不到兩年時間，他發(fā)布了300多個短視頻,，做了近70場直播,，收獲了8萬多粉絲?！靶D的韻律”“火的語言”“泥巴的驕傲”……視頻的名字凝聚了張宏亮對手藝的熱愛,，“我想讓更多人看到砂器的魅力?！?/p>

古老砂器也在線上傳播中收獲了更多網(wǎng)友的關注和認同,。有網(wǎng)友留言說：“普通的泥巴在大師手里變成了一件件藝術品，向手藝人致敬,！”

張宏亮讓平定砂器“觸網(wǎng)”的探索,，也是鄉(xiāng)村手藝人創(chuàng)新傳播渠道的縮影。據(jù)了解,，快手“幸福鄉(xiāng)村帶頭人計劃”持續(xù)關注鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)者,，截至去年11月已發(fā)掘和扶持超過100名鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)者,，培育出57家鄉(xiāng)村企業(yè)和合作社，累計帶動1萬多戶貧困群眾增收,。

民俗新表達

瑤族山歌代表性傳承人李德仁——

“村晚”舞臺非遺動起來

本報記者申智林

“紅色故事永傳頌嘞，溜——喂,！”

湖南省郴州市汝城縣沙洲瑤族村的“村晚”舞臺上,，汝城山歌（瑤族山歌）正在彩排，來看節(jié)目的村民圍在臺下叫好,。

汝城瑤族山歌是當?shù)匕傩赵谏詈蛣谧髦行纬傻囊环N音樂形式,。上世紀90年代起，愛唱歌的李德仁就有計劃地收集保存原生態(tài)的唱腔唱詞,，閑暇時,，他常組織山歌隊練習。幾年前,，作為汝城山歌的一種,，汝城瑤族山歌被納入郴州市非物質文化遺產(chǎn)，李德仁成了瑤族山歌代表性傳承人,。

今年,，文化和旅游部公共服務司、全國公共文化發(fā)展中心和央視頻聯(lián)合舉辦2021年全國“村晚”示范展示活動,，沙洲村成為分會場,。得知縣里在征集節(jié)目，李德仁馬上報了名,。如何利用好向全國展示的機會,，讓山歌走得更遠？李德仁從形式創(chuàng)新上下功夫,?！艾幾迳礁枰话闶莾蓚€人，至多6個人對唱,，基本沒有動作,。”李德仁說：“這次的舞臺很大,，如果只是6個人站在臺上會顯得很呆板,。”為了增強表現(xiàn)力,，他們把參演隊員增加到10名,，并加入采茶、挑水等日常對歌情景的動作,。他還請汝城縣文化館理事會副理事長曹霞設計了一套動作,，手把手教隊員表演,。

“現(xiàn)在，我們的山歌不僅好聽,，而且好看,。”看到村民們的反應,，隊員朱裕蘭很自豪,。

“文化傳播也要適應觀眾需要?！崩畹氯收f,。不僅是瑤族山歌，“村晚”舞臺上,，畬族歌舞,、抖糍粑等好幾項民俗演出都讓人眼前一亮。

“技藝活起來,，文化動起來,，非遺會有更強的生命力?！崩畹氯收f,。

圖片自上至下為：

霍慶有在給年畫上色。

本報記者朱虹攝

姚蘭（右）和母親姚建萍在創(chuàng)作蘇繡作品,。

資料圖片

張宏亮制作的砂漆扁壺組合茶具,。

資料圖片

湖南郴州沙洲“村晚”上的畬族民俗歌舞表演。

本報記者申智林攝

《人民日報》（2021年02月04日12版）