作者：易之

七夕又至，如今這個(gè)節(jié)日在人們印象中似乎就是中國(guó)版“情人節(jié)”,。這種印象沒(méi)錯(cuò)，“七夕”當(dāng)然是和愛(ài)情有關(guān)的,。

“牛郎織女”的傳說(shuō)如何變成了今天的樣子

“七夕”起源,，并不一開(kāi)始就是個(gè)愛(ài)情故事，而是古人在走近科學(xué)的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)的天文奧秘,。初秋之夜，仰望夜空,，古人發(fā)現(xiàn)在銀河兩端,，各有一顆星：織女星位于銀河之西的天琴座中，牽牛星則位于天河之東的天鷹座內(nèi),，和織女星遙遙相對(duì),。兩顆星難以相聚,，于是被附會(huì)成了自古以來(lái),、人人有感而發(fā)的愛(ài)情悲劇。

大概在東漢末,，有一首古詩(shī)：

迢迢牽牛星,，皎皎河漢女。纖纖擢素手,，札札弄機(jī)杼,。終日不成章，泣涕零如雨,。河漢清且淺,，相去復(fù)幾許？盈盈一水間,，脈脈不得語(yǔ),。

這首詩(shī)寫(xiě)的是牽牛星和織女星遙遙相望。兩顆星已經(jīng)化身為人,，碰不到面,，于是就以淚洗面。然后,，就變成了牛郎織女的故事,。

南朝梁武帝時(shí)殷蕓在《小說(shuō)》里記載了這個(gè)故事：

天河之東有織女，天帝之子也,。年年機(jī)杼勞役,，織成云錦天衣,，容貌不暇整。帝憐其獨(dú)處,，許嫁河西牽牛郎,，嫁后遂廢織紝。天帝怒,，責(zé)令歸河?xùn)|,，但使一年一度會(huì)。

故事情節(jié)比較簡(jiǎn)單,，但大致的輪廓已經(jīng)出來(lái)了：牛郎織女,，各在天涯，一年一聚,。

顧頡剛先生有個(gè)觀點(diǎn)——“層累地造成中國(guó)古史”,，即一個(gè)原型故事，然后一層一層,、一代一代的“添油加醋”,，變成了今天的模樣。這個(gè)思路在神話領(lǐng)域也適用,，從星宿的觀察現(xiàn)象,，再擬人，再出現(xiàn)故事情節(jié),，再到“七月七日織女嫁牽?！钡墓?jié)日敲定，再到鵲橋,、七仙女的細(xì)節(jié)添加等等,，通過(guò)不斷的層疊堆積，最后成了一個(gè)曲折離奇又動(dòng)人的愛(ài)情故事,。

自古文人多情圣七夕詩(shī)可編“詩(shī)三百”

于是,，七夕濃縮成了一個(gè)經(jīng)典故事，也成了古詩(shī)的經(jīng)典題材,。

據(jù)蔡鎮(zhèn)楚先生的《宋詞文化學(xué)研究》統(tǒng)計(jì),，七夕詩(shī)蔚為大觀：

據(jù)歐陽(yáng)詢《藝文類聚》所錄，自《古詩(shī)十九首?迢迢牽牛星》以下至唐,，七夕詩(shī)有24位作者25首作品,；《全唐詩(shī)》以七夕為題者，有54位作者82首詩(shī)（無(wú)題者未計(jì)入內(nèi)）,；《全宋詞》中以七夕為題者有62位作者108首詞,，若計(jì)入無(wú)題者，則在300首以上,。

白居易在《長(zhǎng)恨歌》里,，就寫(xiě)了一段唐明皇和楊貴妃的七夕誓言：

七月七日長(zhǎng)生殿,，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。

在天愿作比翼鳥(niǎo),，在地愿為連理枝,。

李、楊二人在七夕宣誓愛(ài)情,，大概是唐朝人盡皆知的掌故,。李商隱在《馬嵬》一詩(shī)中調(diào)侃：“

此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛,。

”當(dāng)年在七夕時(shí)笑牛郎織女不能相會(huì),，又拿想得到后來(lái)的馬嵬之變呢？

如果說(shuō)李,、楊二人笑牛郎織女,，其實(shí)還有人羨慕牛郎織女。比如杜牧的《七夕》：

銀燭秋光冷畫(huà)屏,，輕羅小扇撲流螢,。

天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。

詩(shī)里就寫(xiě)了一個(gè)女子，在秋意漸起的七夕夜晚,，看著牽?？椗?。雖然沒(méi)寫(xiě)她在想什么,，恰恰給了讀者想象的空間：她應(yīng)當(dāng)在羨慕牽牛織女,，雖然分離,，尚且可以一年一會(huì)，然而自己,，恐怕一年一會(huì)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有,。

說(shuō)起七夕，也有做翻案文章的,，認(rèn)為這談不上悲劇,，比如宋代秦觀的《鵲橋仙》：

纖云弄巧，飛星傳恨,，銀漢迢迢暗度,。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù),。

柔情似水,，佳期如夢(mèng),，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí),，又豈在朝朝暮暮,。

秦觀一反悲苦之情，認(rèn)為愛(ài)情“質(zhì)量”比“時(shí)間”更重要,，倘若感情不諧,，一天一天苦捱著又有什么意思，倒不如短暫相逢來(lái)的快樂(lè),。

七夕之際吟詠愛(ài)情,，以上幾首只是代表。翻開(kāi)中國(guó)詩(shī)詞,，浪漫隨處可見(jiàn),。

七夕不只是“情人節(jié)”，也是“勞動(dòng)節(jié)”

從牛郎織女的故事開(kāi)始演化,，慢慢的七夕就有了“乞巧”的意思,，女孩子祈禱自己心靈手巧，手藝進(jìn)步,。

據(jù)梁朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》載當(dāng)時(shí)風(fēng)俗云：

“    七月七日,，為牽牛、織女聚會(huì)之夜,?！窍Γ瑡D人結(jié)彩縷,，穿七巧針,，或以金銀、鍮石為針,，陳瓜果于庭中以乞巧,。    ”

七夕，從愛(ài)情的吟詠,，變成了手藝的乞巧,，進(jìn)而演化出了游戲、歡會(huì)的節(jié)日內(nèi)容,。

七夕的勞動(dòng)內(nèi)涵,，同樣進(jìn)入了詩(shī)人的筆調(diào)。如唐代林杰的《乞巧》：

七夕今宵看碧霄,，牛郎織女渡河橋,。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條,。

這首詩(shī)刻畫(huà)了七夕節(jié)日的風(fēng)俗,，即穿針乞巧,。能看出來(lái)，七夕在唐代已經(jīng)是廣受歡迎的節(jié)日,，以至于“

穿盡紅絲幾萬(wàn)條”,。

晚唐詩(shī)人羅隱有一首《七夕》，意思格外有趣：

月帳星房次第開(kāi),，兩情唯恐曙光催,。時(shí)人休用金針待，沒(méi)得心情送巧來(lái),。

詩(shī)把乞巧的重任安在了牛郎織女身上,，同時(shí)認(rèn)為他們一年一會(huì)，在這一天忙著相聚,，生怕天亮再度分離,，又哪有時(shí)間給人間的百姓送巧呢，大家還是收拾收拾洗洗睡吧,。

當(dāng)然,，詩(shī)里的“勞動(dòng)節(jié)”，同樣也有唱反調(diào)的,，比如宋代楊樸的《七夕》：

未會(huì)牽牛意若何,，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧,，不道人間巧已多,。

這是詩(shī)人在“偷換概念”，他把女孩們“手巧”偷換成了“工于心計(jì)”,，認(rèn)為人間“巧”已經(jīng)夠多了,，還去乞巧干什么呢？詩(shī)人在節(jié)日里唱唱反調(diào),，發(fā)發(fā)驚人之言可以理解,，畢竟乞巧的題材千百年來(lái)寫(xiě)了無(wú)數(shù)遍,，當(dāng)然也翻出新意,。由此乞巧也就脫離了七夕的本意，帶有了更廣闊的時(shí)代意義,，變成了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的批判,。

想在一篇文章里，把七夕的詩(shī)詞梳理通透,，其實(shí)分量是不夠的,。這也體現(xiàn)了七夕本身的豐富內(nèi)涵，我們今天只把它理解為“情人節(jié)”,，其實(shí)是窄化了它,。它是包括愛(ài)情,、勞動(dòng)、游戲,、祈禱在內(nèi)的“節(jié)日綜合體”,，它既有文本基礎(chǔ)，也有詩(shī)意闡發(fā),，還有儀式規(guī)范,。

當(dāng)然，今天我們想全面重現(xiàn)七夕的種種儀式,，完全復(fù)原它的面貌,，已經(jīng)失去了它的時(shí)代條件。但它的精神其實(shí)也流傳到了現(xiàn)在,，諸如對(duì)愛(ài)情的信念,，對(duì)生活的企盼，對(duì)文化的接續(xù),。

在七夕這天,，除了商業(yè)營(yíng)銷塑造種種當(dāng)代“儀式”之外，也不妨開(kāi)卷讀詩(shī),，感受了一下文化綿延的詩(shī)意,。其實(shí)，一個(gè)有詩(shī)意的節(jié)日,，才是有生命力的節(jié)日,，才是能觸及人們精神深處的節(jié)日。