原標(biāo)題：臺(tái)北故宮文物從不來大陸,，為何將《祭侄文稿》送日本展覽,？

日前,，東京國立博物館官網(wǎng)發(fā)出消息，將于明年一月十六號(hào)在該館舉行特別展‘顔真卿王羲之を超えた名筆（顏真卿,，超越王羲之的名筆）’,，屆時(shí)，顏真卿傳世第一名品《祭侄文稿》也將亮相,。

無論從哪個(gè)角度來看,，顏真卿《祭侄文稿》都能算是目前傳世所見頂級(jí)的國寶墨跡。

論歷史價(jià)值,，它見證了安史之亂中,，忠臣義士為報(bào)國家被侵略之仇、家園被破壞之恨,，奮起抗?fàn)?，甚至不惜殞命的歷史事件。他們的高尚情操構(gòu)成中國脊梁的一部分,，以此來說,，它甚至比《蘭亭序》更厚重,；論藝術(shù)價(jià)值，它是由集古出新的一代宗師顏真卿親筆手書,。由于書寫時(shí)情緒極度悲憤（從兄顏氏一門被害三十余口,，僅尋得侄子顏季明首級(jí)），所以不顧筆墨之工拙,，字隨書家情緒起伏,，純是精神和平時(shí)工力的自然流露。

天下第一行書《蘭亭序》,，也是在情感自然流露的狀態(tài)下寫就,，不過當(dāng)時(shí)是歡愉之情，據(jù)說王羲之回去后再寫,，卻也沒有之前的如意,。然而《蘭亭》僅剩摹本，《祭侄稿》卻是實(shí)實(shí)在在的真跡,。

顏真卿《祭侄文稿》臺(tái)北故宮博物院藏

從《祭侄文稿》1997年在美國展出算起,，這是二十多年來這件國寶第一次離開臺(tái)灣境內(nèi)，但是這次的展出地點(diǎn)設(shè)在日本,，且是此帖第一次在日本展出,。雖然藝術(shù)無國界，但是私心認(rèn)為,，即便不來大陸,，就是在臺(tái)北展出過去看那也方便些啊，畢竟離它上次在臺(tái)北故宮亮相,，也過去了整整十年,。但是臺(tái)北故宮的文物去過美國，去過日本,，卻從來沒來過大陸展出,，結(jié)合近些時(shí)關(guān)于臺(tái)北故宮的新聞，讓人看得很傷心,。

當(dāng)初,，蔣介石將北京故宮的大批精品文物裝箱運(yùn)往臺(tái)北，是基于一個(gè)法統(tǒng)上的考慮,。因?yàn)檫@些文物是中華民族幾千年來的文化積淀,，是道統(tǒng)象征。他把孔子后人接過去也是這個(gè)原因,。這背后有一個(gè)信念支撐,，那就是一個(gè)中國。

文物基于文化土壤存在,，如果割裂與后者的聯(lián)系,，那文物只能稱作藝術(shù)品,，其背后的文化意義大打折扣，跟不少西方博物館非法所得的中國文物一樣,。注意,，我們管它叫文物，因?yàn)檫@些物件承載了我們的民族記憶,，而對(duì)他們來說,，它只是一件藝術(shù)品而已。這是本質(zhì)區(qū)別,。

被盜割的彌勒佛說法圖，加拿大皇家安大略博物館藏

每當(dāng)行政改組時(shí),，臺(tái)北故宮總會(huì)有各種小動(dòng)作,。比如2007年1月，臺(tái)當(dāng)局行政機(jī)構(gòu)就通過了“故宮博物院組織條例”修正案,，將其中的寶物來自“北平故宮”與“中央博物院”等文字完全刪除,。此外還將條文中“加強(qiáng)對(duì)中國古代文物藝術(shù)品之征集、研究,、闡揚(yáng)”,，修正為“加強(qiáng)對(duì)國內(nèi)外文物及藝術(shù)品的征集、研究,、闡揚(yáng)”,。

如今，隨著臺(tái)灣行政機(jī)構(gòu)改組,，新任故宮博物院院長陳其南在與媒體茶敘時(shí)又表示,，上任后的重要任務(wù)是讓故宮典藏文物和臺(tái)灣文化產(chǎn)生“連結(jié)”，讓故宮成為“臺(tái)灣人的故宮”,。他宣稱,，臺(tái)北故宮一直不被認(rèn)為是“臺(tái)灣的故宮”，而是“北京的故宮”,。臺(tái)北故宮的內(nèi)在連結(jié)不在臺(tái)灣，因此不管怎么經(jīng)營,，都會(huì)成為北京故宮的“飛地”,。他想做的是讓臺(tái)北故宮“臺(tái)灣化”，讓它的內(nèi)在連結(jié)回到臺(tái)灣,。

臺(tái)北故宮博物院

事實(shí)上,，兩岸故宮的文物交流合作也不是沒有，不過一直以來都是大陸送過去,。

2009年10月,，北京故宮博物院37件文物,，到臺(tái)北故宮博物院合辦“雍正大展”。打破兩岸故宮文物半個(gè)多世紀(jì)互不往來的格局,。而早在2002年,，時(shí)任浙江省博物館的陳浩就在尋求浙博的《富春山居圖》（剩山圖）與臺(tái)北故宮《富春山居圖》（無用師卷）合璧的契機(jī)了，為此,，陳浩和時(shí)任臺(tái)北故宮博物院院長的周功鑫多次書信往來,。

2008年年底，機(jī)會(huì)來了,，臺(tái)北故宮發(fā)函給浙博,，希望向浙江省博物館借展黃公望《富春山居圖》（剩山圖）參與臺(tái)方舉辦的《山水合璧——黃公望與富春山居圖特展》。臺(tái)方信中寫到：本項(xiàng)展覽若能順利推出,，不僅是雙方展覽交流的一大突破,，亦將為未來兩岸文化的交流建立良好的合作基礎(chǔ)。

浙博本著友好合作的愿望,，堅(jiān)持中華民族不僅是包括《富春山居圖》在內(nèi)的文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者,，也是保護(hù)者和享用者的理念。2010年9月30日,，此事得以促成,。事后證明，臺(tái)北故宮的這個(gè)展反響非常好,，參觀人數(shù)超過五十萬,，可謂是盛況空前。

只是臺(tái)灣民眾有權(quán)欣賞到《富春山居圖》的全貌,，大陸民眾也同樣有權(quán)欣賞,。簽署備忘錄的時(shí)候，有個(gè)事挺膈應(yīng)人的,，浙博希望臺(tái)方有一個(gè)“愿意在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候,，促成本院所藏《富春山居圖》（無用師卷）到大陸展出”的表述，而僅僅要他們表這個(gè)態(tài),，就談判了兩年時(shí)間,。

因?yàn)榕_(tái)北故宮借展文物有兩個(gè)條件：

一是要以單位全名（“國立故宮博物院”）展示。

二是要通過司法免扣押法案,。臺(tái)北故宮文物無法借展大陸,，正是因這兩點(diǎn)無法達(dá)成合作協(xié)議。

關(guān)于第一條,，兩岸故宮2009年破冰合作時(shí),，之后進(jìn)行一系列交往、合作活動(dòng)，雙方往往以“北京故宮”“臺(tái)北故宮”互稱,，而共同身份則是“兩岸故宮”,。臺(tái)灣方面在借展文物歸屬稱呼上毫不變通，但其全名“國立故宮博物院”根本不為大陸所接受,。

而第二條,，國家文物局早已發(fā)表聲明，回大陸展覽的文物不涉及所有權(quán)和保管地點(diǎn)的問題,。我國追討的流失文物包括被八國聯(lián)軍掠奪的或非法走私的文物,，但在臺(tái)北故宮的文物卻不屬此列，“兩岸故宮文物不應(yīng)該背負(fù),、也本來就不存在政治包袱,。”所以臺(tái)灣方面的這個(gè)規(guī)定也挺奇葩的,，好像有做賊心虛的意思,，有些不可理喻。關(guān)鍵司法免扣押并不是一個(gè)國際公約,，只能算國與國之間簽署的協(xié)議,。而且簽署這些條約的國家，主要都是當(dāng)年的‘文物流入大國’,，它們一方面簽署司法免扣押條款,，另一方面，其中很多國家都沒有簽署文物返還的國際公約,。

彼一時(shí)此一時(shí),，如今臺(tái)北故宮的行為與他本身所承載的使命漸行漸遠(yuǎn)。中華民族的文化遺產(chǎn),，往大了說是全人類共享,，事實(shí)上臺(tái)北故宮也在海外辦了不少展覽；但是如今,，因?yàn)槟承┖翢o意義的政治偏見,，連以中華民族為主體的大陸地區(qū)人民都無法方便地觀看，會(huì)不會(huì)顯得荒謬,？

看到顏真卿墨跡《祭侄文稿》到日本展出的消息,，固然為國寶走出國門而高興；但同時(shí)也期待我們也能像日本人那樣方便地看到自己民族的瑰寶,。

文/趙大谿

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