原標題：臺北故宮文物從不來大陸,，為何將《祭侄文稿》送日本展覽,？

日前,，東京國立博物館官網(wǎng)發(fā)出消息,，將于明年一月十六號在該館舉行特別展‘顔真卿王羲之を超えた名筆（顏真卿，超越王羲之的名筆）’,，屆時,，顏真卿傳世第一名品《祭侄文稿》也將亮相,。

無論從哪個角度來看,，顏真卿《祭侄文稿》都能算是目前傳世所見頂級的國寶墨跡,。

論歷史價值，它見證了安史之亂中,，忠臣義士為報國家被侵略之仇,、家園被破壞之恨，奮起抗爭,，甚至不惜殞命的歷史事件,。他們的高尚情操構(gòu)成中國脊梁的一部分，以此來說,，它甚至比《蘭亭序》更厚重,；論藝術(shù)價值，它是由集古出新的一代宗師顏真卿親筆手書,。由于書寫時情緒極度悲憤（從兄顏氏一門被害三十余口,，僅尋得侄子顏季明首級），所以不顧筆墨之工拙,，字隨書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露,。

天下第一行書《蘭亭序》,，也是在情感自然流露的狀態(tài)下寫就，不過當時是歡愉之情,，據(jù)說王羲之回去后再寫,，卻也沒有之前的如意。然而《蘭亭》僅剩摹本，《祭侄稿》卻是實實在在的真跡,。

顏真卿《祭侄文稿》臺北故宮博物院藏

從《祭侄文稿》1997年在美國展出算起,，這是二十多年來這件國寶第一次離開臺灣境內(nèi)，但是這次的展出地點設(shè)在日本,，且是此帖第一次在日本展出,。雖然藝術(shù)無國界，但是私心認為,，即便不來大陸,，就是在臺北展出過去看那也方便些啊，畢竟離它上次在臺北故宮亮相,，也過去了整整十年,。但是臺北故宮的文物去過美國，去過日本,，卻從來沒來過大陸展出,，結(jié)合近些時關(guān)于臺北故宮的新聞，讓人看得很傷心,。

當初,，蔣介石將北京故宮的大批精品文物裝箱運往臺北，是基于一個法統(tǒng)上的考慮,。因為這些文物是中華民族幾千年來的文化積淀,，是道統(tǒng)象征。他把孔子后人接過去也是這個原因,。這背后有一個信念支撐,，那就是一個中國。

文物基于文化土壤存在,，如果割裂與后者的聯(lián)系,，那文物只能稱作藝術(shù)品，其背后的文化意義大打折扣,，跟不少西方博物館非法所得的中國文物一樣,。注意，我們管它叫文物,，因為這些物件承載了我們的民族記憶,，而對他們來說，它只是一件藝術(shù)品而已,。這是本質(zhì)區(qū)別,。

被盜割的彌勒佛說法圖,，加拿大皇家安大略博物館藏

每當行政改組時,，臺北故宮總會有各種小動作。比如2007年1月，臺當局行政機構(gòu)就通過了“故宮博物院組織條例”修正案,，將其中的寶物來自“北平故宮”與“中央博物院”等文字完全刪除,。此外還將條文中“加強對中國古代文物藝術(shù)品之征集、研究,、闡揚”,，修正為“加強對國內(nèi)外文物及藝術(shù)品的征集、研究,、闡揚”,。

如今，隨著臺灣行政機構(gòu)改組,，新任故宮博物院院長陳其南在與媒體茶敘時又表示,，上任后的重要任務(wù)是讓故宮典藏文物和臺灣文化產(chǎn)生“連結(jié)”，讓故宮成為“臺灣人的故宮”,。他宣稱,，臺北故宮一直不被認為是“臺灣的故宮”，而是“北京的故宮”,。臺北故宮的內(nèi)在連結(jié)不在臺灣,，因此不管怎么經(jīng)營，都會成為北京故宮的“飛地”,。他想做的是讓臺北故宮“臺灣化”,，讓它的內(nèi)在連結(jié)回到臺灣。

臺北故宮博物院

事實上,，兩岸故宮的文物交流合作也不是沒有,，不過一直以來都是大陸送過去。

2009年10月,，北京故宮博物院37件文物,，到臺北故宮博物院合辦“雍正大展”。打破兩岸故宮文物半個多世紀互不往來的格局,。而早在2002年,，時任浙江省博物館的陳浩就在尋求浙博的《富春山居圖》（剩山圖）與臺北故宮《富春山居圖》（無用師卷）合璧的契機了，為此,，陳浩和時任臺北故宮博物院院長的周功鑫多次書信往來,。

2008年年底，機會來了,，臺北故宮發(fā)函給浙博,，希望向浙江省博物館借展黃公望《富春山居圖》（剩山圖）參與臺方舉辦的《山水合璧——黃公望與富春山居圖特展》。臺方信中寫到：本項展覽若能順利推出,，不僅是雙方展覽交流的一大突破，亦將為未來兩岸文化的交流建立良好的合作基礎(chǔ)。

浙博本著友好合作的愿望,，堅持中華民族不僅是包括《富春山居圖》在內(nèi)的文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者,，也是保護者和享用者的理念。2010年9月30日,，此事得以促成,。事后證明，臺北故宮的這個展反響非常好,，參觀人數(shù)超過五十萬,，可謂是盛況空前。

只是臺灣民眾有權(quán)欣賞到《富春山居圖》的全貌,，大陸民眾也同樣有權(quán)欣賞,。簽署備忘錄的時候，有個事挺膈應(yīng)人的,，浙博希望臺方有一個“愿意在適當?shù)臅r候,，促成本院所藏《富春山居圖》（無用師卷）到大陸展出”的表述，而僅僅要他們表這個態(tài),，就談判了兩年時間,。

因為臺北故宮借展文物有兩個條件：

一是要以單位全名（“國立故宮博物院”）展示。

二是要通過司法免扣押法案,。臺北故宮文物無法借展大陸,，正是因這兩點無法達成合作協(xié)議。

關(guān)于第一條,，兩岸故宮2009年破冰合作時,，之后進行一系列交往、合作活動,，雙方往往以“北京故宮”“臺北故宮”互稱,，而共同身份則是“兩岸故宮”。臺灣方面在借展文物歸屬稱呼上毫不變通,，但其全名“國立故宮博物院”根本不為大陸所接受,。

而第二條，國家文物局早已發(fā)表聲明,，回大陸展覽的文物不涉及所有權(quán)和保管地點的問題,。我國追討的流失文物包括被八國聯(lián)軍掠奪的或非法走私的文物，但在臺北故宮的文物卻不屬此列,，“兩岸故宮文物不應(yīng)該背負,、也本來就不存在政治包袱?！彼耘_灣方面的這個規(guī)定也挺奇葩的,，好像有做賊心虛的意思,，有些不可理喻。關(guān)鍵司法免扣押并不是一個國際公約,，只能算國與國之間簽署的協(xié)議,。而且簽署這些條約的國家，主要都是當年的‘文物流入大國’,，它們一方面簽署司法免扣押條款,，另一方面，其中很多國家都沒有簽署文物返還的國際公約,。

彼一時此一時,，如今臺北故宮的行為與他本身所承載的使命漸行漸遠。中華民族的文化遺產(chǎn),，往大了說是全人類共享,，事實上臺北故宮也在海外辦了不少展覽；但是如今,，因為某些毫無意義的政治偏見,，連以中華民族為主體的大陸地區(qū)人民都無法方便地觀看，會不會顯得荒謬,？

看到顏真卿墨跡《祭侄文稿》到日本展出的消息,，固然為國寶走出國門而高興；但同時也期待我們也能像日本人那樣方便地看到自己民族的瑰寶,。

文/趙大谿

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