原標(biāo)題：張彭春是誰(shuí),？美國(guó)人為何突然要捧他,？

張彭春是誰(shuí)？

白宮副國(guó)家安全顧問波廷杰,，用中文對(duì)“五四精神”發(fā)表演講,，把五四與美國(guó)精神聯(lián)系起來，故意絕口不提李大釗和陳獨(dú)秀,，而把有美國(guó)留學(xué)經(jīng)歷的胡適突出出來,，還重點(diǎn)提了一個(gè)人物——同樣留過美的張彭春。

波廷杰（資料圖）

一番鼓搗之后,，國(guó)內(nèi)一些人應(yīng)聲而起,，他們的主攻方向有兩個(gè)：波廷杰“開悟”了中國(guó)人,，“五四精神”多年來被有意曲解了，張彭春才是真正的民族精英,，波廷杰一個(gè)美國(guó)人比中國(guó)人更懂中國(guó)，所有中國(guó)人應(yīng)該感到“汗顏”,。

張彭春作為《世界人權(quán)宣言》起草者之一,，之所以知名度低，是被故意“抹去”了,，他證明中國(guó)人是可以對(duì)“普世價(jià)值”做出貢獻(xiàn)的,。

《世界人權(quán)宣言》起草者之一張彭春（圖片來自聯(lián)合國(guó)網(wǎng)站）

在一眾對(duì)華輿論戰(zhàn)的幕僚中，波廷杰是比較特殊的一個(gè),。選一個(gè)重大的歷史事件,，一個(gè)不太為公眾熟知的人物，用美國(guó)人的話語(yǔ)做一番重新演繹,，引發(fā)中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的對(duì)立,。這是波廷杰比蓬佩奧們高明和新鮮的地方。

然而,，這些人嘴里的,，是真實(shí)的張彭春?jiǎn)幔?/p>

民族主義者

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美,、英,、日等國(guó)為解決《凡爾賽合約》中未能解決的問題，重新瓜分遠(yuǎn)東和太平洋地區(qū)的殖民地和勢(shì)力范圍,，由美國(guó)建議,，在華盛頓召開會(huì)議。

在巴黎和會(huì)上倍感羞辱,，經(jīng)歷“五四運(yùn)動(dòng)”洗禮的中國(guó)社會(huì),，希望利用這次會(huì)議的機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取向日本要回德國(guó)在山東的權(quán)利,，并廢除“二十一條”,。

鑒于對(duì)北洋政府的不信任，除政府派出施肇基,、顧維鈞和王寵惠作為全權(quán)代表參會(huì)外,，民間也組織代表參與，

一是幫助中國(guó)在美國(guó)社會(huì)制造影響,；二是當(dāng)“監(jiān)軍”,，及時(shí)向國(guó)內(nèi)傳遞消息，防止政府秘密出賣國(guó)家權(quán)益,。

而天津地方推舉出來的代表,，就是張彭春,。

張彭春出身于天津的一個(gè)商人世家，父親酷愛曲藝,，津門人稱“琵琶張”,，所以張自小對(duì)戲曲很感興趣，作為“中國(guó)現(xiàn)代戲劇的開創(chuàng)者”,，他是曹禺的領(lǐng)路人。

1910年,，18歲的張彭春參加了第二屆庚子賠款留美學(xué)生考試,，名列第十，同期的名人有趙元任,、胡適,、竺可楨。隨后進(jìn)入美國(guó)克拉克大學(xué),、哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí),，專業(yè)是文學(xué)和教育學(xué)。

碩士畢業(yè)后,，張彭春回到南開學(xué)校任教,，于1917-1918年任代理校長(zhǎng)，1919年協(xié)助哥哥——大名鼎鼎的張伯苓籌辦南開大學(xué),。

張伯苓（資料圖）

在南開期間,，張彭春大力整頓校風(fēng)，我們很多人小時(shí)候?qū)W過的,，周恩來總理的座右銘：“面必凈,、發(fā)必理、衣必整,，紐必結(jié),；頭宜正，胸宜寬,、背宜直,；氣度：勿傲、勿暴,、勿?。蝗蓊仯阂撕?、宜靜,、宜莊?！睂?shí)際上是張彭春在南開學(xué)校修身班《學(xué)生之氣質(zhì)》講演中首次提出的,。

1919年當(dāng)年,，張彭春回到哥大攻讀博士學(xué)位。也就是說,，不是主流話語(yǔ)有意忽略了五四中的張彭春,，人家當(dāng)時(shí)根本也沒有身處其中。

不身處其中不代表沒有“五四精神”,，“五四”是什么,，張彭春比波廷杰清楚得多，那就是救亡圖存,。

張彭春英文劇本《木蘭》首頁(yè)

在美國(guó)期間,，張組織了《木蘭從軍》這樣的戲劇在華人中為國(guó)募捐。被國(guó)內(nèi)選為民意代表后,，他與華人各方代表接洽,，攜手進(jìn)行維護(hù)權(quán)益的活動(dòng)，并及時(shí)將會(huì)議的進(jìn)展消息傳遞給國(guó)內(nèi),。

當(dāng)會(huì)議越來越不利于中方時(shí),，他感到督促已經(jīng)無效，獨(dú)自返回紐約,，在各處進(jìn)行演說,，撰文宣傳，制造輿論,，表達(dá)中國(guó)人力爭(zhēng)國(guó)權(quán)的意愿,。

由于北洋政府一再退讓，中國(guó)代表拖延時(shí)間,、延誤機(jī)會(huì),，張彭春心急如焚，他在給天津各團(tuán)體的來電中說：

“華盛頓會(huì)議將不討論二十一條,，中國(guó)代表對(duì)于山東問題讓步太多,，在美督責(zé)無效。太平洋會(huì)議不久閉會(huì),，專使對(duì)不幸之調(diào)和已接受,，逼迫北京是唯一的希望?！?/p>

在英美的“調(diào)?！奔叭毡菊摹懊{迫”下，近代外交權(quán)益失利的悲劇再次上演,，中國(guó)的主權(quán)和人民的意愿再次被無視,，北京政府被迫接受山東問題會(huì)外交涉。1922年,，太平洋會(huì)議簽訂了瓜分中國(guó)主權(quán)的《九國(guó)公約》,。

太平洋會(huì)議全景（資料圖）

自己的努力和國(guó)人的愿望再次付之流水,，張彭春痛徹心扉，他認(rèn)為華盛頓會(huì)議的結(jié)果是國(guó)恥,，

“中國(guó)僅得政治上名義之尊重,，喪失經(jīng)濟(jì)實(shí)權(quán)，重要問題實(shí)未解決,，請(qǐng)細(xì)差條約內(nèi)容,，勿為空名所感，并力圖自決救亡,。

“其最堪痛心者為山東問題之遷就解決,，二十一條之?dāng)R置不理，關(guān)稅之不得自主,，租借之地不允退換，凡此關(guān)系我國(guó)存亡生命者,，各國(guó)皆不退讓,，至關(guān)各國(guó)經(jīng)濟(jì)之利便，則大開中國(guó)門戶,，任列強(qiáng)自由競(jìng)爭(zhēng),，群雄攜手，行見中國(guó)不數(shù)年,，即變?yōu)楦鲊?guó)資本家之奴隸,，夫政治亡國(guó)，尚且有形,，經(jīng)濟(jì)亡國(guó),，XX無力?！?/p>

“忘我同胞,，覺悟此危險(xiǎn)，速謀自強(qiáng),，勿再倚人而自殺矣,?！?/p>

波廷杰在他的演講中吹大牛說,，正是在“美國(guó)的幫助和調(diào)停下，1922年在華盛頓會(huì)議達(dá)成協(xié)議,，中國(guó)收回了山東,?！?/p>

而狠狠打波廷杰臉的，正是他捧上天的張彭春,。

預(yù)料到有人會(huì)曲解誤會(huì)華盛頓會(huì)議的內(nèi)幕，為了進(jìn)一步說明華盛頓會(huì)議的內(nèi)幕,，張彭春撰寫了《華盛頓會(huì)議關(guān)于中國(guó)問題之經(jīng)過與其得失》，對(duì)各列強(qiáng)的算盤,，尤其是美國(guó)的角色，講得非常清楚

張記述說,，美國(guó)召集會(huì)議目的是開放中國(guó)門戶,，傾銷商品，為達(dá)到目的,，必須打破英日在遠(yuǎn)東的同盟,，減少軍備消費(fèi),，取消勢(shì)力范圍，保持國(guó)際協(xié)調(diào),。

而中國(guó)代表“其實(shí)起初胸?zé)o成竹,，政府也未授予確定方針”，完全依賴美國(guó)顧問,，并在美國(guó)人授意下提出十條原則,，基本全部是虛頭巴腦的空話。

盡管全國(guó)人民望眼欲穿,，各團(tuán)體呼號(hào)氣竭，而代表卻在美國(guó)人的掌控下避害就輕,，隔靴搔癢,，消磨時(shí)光。

而隨后美國(guó)代表提出的四大綱,， “簡(jiǎn)直講,，就是各國(guó)共同約定,，和和氣氣的侵略中國(guó),，為達(dá)目的而維持其政府,，俾作各國(guó)資本家之保障機(jī)關(guān)，此機(jī)關(guān)大家相約尊重其主權(quán),，以免各國(guó)自起沖突”,。

“吾恐將此原則施之，其余人國(guó)中,，任何一國(guó),，均將憤怒而以為恥辱,，其國(guó)家人格者,，然則吾中國(guó)無人格呼,，然而中國(guó)代表并不以此為危險(xiǎn)，為恥辱,。”

歷來,，在國(guó)外國(guó)內(nèi)自由主義者的話語(yǔ)中,，對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”有句評(píng)價(jià),，是所謂 “救亡壓倒了啟蒙”,，也就是說,，民族主義的聲浪“很遺憾”的蓋過了民主主義的啟蒙,，讓中國(guó)人“錯(cuò)過了”實(shí)現(xiàn)民主的機(jī)會(huì),，今天的中國(guó)需要“再啟蒙”,。

而波廷杰眼中美國(guó)精神中國(guó)化的典范的張彭春，是怎么看這個(gè)問題的呢,？

年輕時(shí)的張彭春（資料圖）

張彭春深深痛心的,，是國(guó)弱無法主宰自己的命運(yùn),，他希望國(guó)人“從今覺悟,，立即奮起,，不再偷安,。其亦雪其恥乎,?！?/p>

“國(guó)人果欲其國(guó)為一獨(dú)立自主之國(guó)，此后須在山東問題,，‘二十一條’,、關(guān)稅自主、南滿蒙藏之領(lǐng)土權(quán)方面拼死力爭(zhēng),?！?/p>

從今覺悟,、拼死力爭(zhēng),，張彭春眼里的“啟蒙”,，與那些“民族主義者”眼中的啟蒙沒有什么不同,，就是喚起民眾民族意識(shí)的覺醒,。

而張彭春又是怎么看待有民族意識(shí)的老百姓呢？是義和團(tuán)式的反智主義暴民嗎,？

1937年3月，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕,，張彭春赴香港，在歐美同學(xué)會(huì)活動(dòng)上講演《華北情勢(shì)》,，他說,，中國(guó)全國(guó)人民在最近二年中,，尤其近三月內(nèi)，民族意識(shí)大膨脹,，自求生存,，不再依賴他們,，這種自信力之增長(zhǎng),，增高吾國(guó)國(guó)際地位甚高。

看來,，張彭春也是個(gè)“民族主義者”,。

這并沒有什么好奇怪的,，中國(guó)近代史上第一流的先進(jìn)分子，沒有一個(gè)不是“民族主義者”,。

越過時(shí)代的人

在人生的大部分時(shí)間,，張彭春是以教育家的身份為人所知的。1923-1926年,，張彭春任清華學(xué)堂教務(wù)長(zhǎng),，并于1923年建議成立清華大學(xué)。1928-1929年張彭春任南開大學(xué)代理校長(zhǎng),。1933-1934年執(zhí)教于美國(guó)夏威夷大學(xué),。

1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,，南開大學(xué)被日軍炸毀,，張彭春連夜化裝逃離天津,。隨后被國(guó)民政府委派到英美宣傳抗日，爭(zhēng)取外援,。從此從教育轉(zhuǎn)向外交，先后任駐土耳其全權(quán)公使駐智利大使,。

日軍炮火毀壞的南開校園（資料圖）

1946年1月10日,，聯(lián)合國(guó)大會(huì)第一屆會(huì)議在倫敦召開,，張彭春作為中國(guó)4位正式代表之一出席會(huì)議，被任命為聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)理事會(huì)常任代表,，并提出創(chuàng)辦“世界衛(wèi)生組織”建議案,，該議案被大會(huì)采納,。

1947年,，聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)成立起草《世界人權(quán)宣言》委員會(huì),，張彭春任副主席。

作為宣言的共同起草人,，張彭春的貢獻(xiàn)主要來自于幾個(gè)方面：

提出整體起草方案,，為宣言定性,。

在會(huì)議期間,，各國(guó)就宣言的一些具體條款爭(zhēng)執(zhí)不下，比如,，蘇聯(lián)希望“人類不分種族、國(guó)家”這一句中加入“財(cái)富”這個(gè)詞,，而英國(guó)堅(jiān)決反對(duì),，張彭春居中做了許多協(xié)調(diào)工作,，打破僵局并化解矛盾,。

有些代表主張來源于上帝、本性或人性,，張彭春堅(jiān)持人權(quán)的普遍性，解決有關(guān)人權(quán)來源的論爭(zhēng),。

把“仁愛”“忠恕”“善政”“和諧世界”“包容”“和而不同”等中國(guó)儒家思想融入宣言。

作為世界人權(quán)體系的重要設(shè)計(jì)者,，張彭春的貢獻(xiàn)得到了普遍認(rèn)可，也為當(dāng)時(shí)的知識(shí)精英界所認(rèn)同,。

《世界人權(quán)宣言》的起草者們（圖片來自聯(lián)合國(guó)網(wǎng)站）

然而他為什么在中國(guó)不那么“火”呢，他被刻意“無視”“抹殺”了嗎,？

《張彭春——享譽(yù)全世界的人權(quán)活動(dòng)家》、《儒家傳統(tǒng)與現(xiàn)代人權(quán)建設(shè)——以張彭春對(duì)《世界人權(quán)宣言》形成的貢獻(xiàn)為視角》、《論張彭春與國(guó)際人權(quán)體系的建構(gòu)》，國(guó)內(nèi)有關(guān)張彭春個(gè)人及其貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)論文很多,，相關(guān)會(huì)議經(jīng)常提及他或者直接以他的名字命名，南開大學(xué)津南校區(qū)立著他的銅像。

南開大學(xué)里張彭春的塑像

沒有人刻意“抹殺”張彭春。

張彭春之所以沒那么“火”，一方面是因?yàn)樗?921-1949年這一段中國(guó)歷史劇烈變動(dòng)期,，大多數(shù)時(shí)間不在國(guó)內(nèi),。

另一方面,，是他在人權(quán)方面所提出的見解，越過了時(shí)代,。

1910年，斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)發(fā)表演講,，稱人類歷史今后將不再會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。

然而,，整個(gè)20世紀(jì),，人類經(jīng)歷了殘酷的一次和二次世界大戰(zhàn)，制造出可以毀滅自身文明的原子彈,，隨后又是半個(gè)世紀(jì)的冷戰(zhàn),。

1945年，全世界只有50多個(gè)國(guó)家,，1946年2月聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)初建時(shí),，只有18個(gè)成員國(guó)，到1979年,，擴(kuò)大為43個(gè),，到1992年，才增至53個(gè),。

當(dāng)張彭春在紐約起草宣言的時(shí)候,，歐洲淪為“野蠻大陸”，人們?yōu)榱松鏌o所不用其極,；而亞非拉正處于民族解放運(yùn)動(dòng)的前夜,。

中國(guó)人也不是沒有對(duì)斯坦福校長(zhǎng)描繪的世界產(chǎn)生過憧憬和想象，一次大戰(zhàn)結(jié)束后,，人們喜悅地走上街頭,，拆毀八國(guó)聯(lián)軍所立的“克林德牌坊”，將其改建為“公理戰(zhàn)勝牌坊”,，移至社稷壇,。

然而，巴黎和會(huì),、華盛頓會(huì)議上一次次被羞辱,，打破了“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”的憧憬，中國(guó)人意識(shí)到，

掙不了國(guó)權(quán),，就掙不了人權(quán),，中華民族不在國(guó)際上立起來，中國(guó)人的人權(quán)就立不起來,。

《世界人權(quán)宣言》由聯(lián)合國(guó)大會(huì)于1948年12月10日通過,。它是第二次世界大戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果。（圖片來自聯(lián)合國(guó)網(wǎng)站）

這也正是張彭春所憤怒質(zhì)問的,，然則吾中國(guó)無人格呼——我們中國(guó)就沒有人格,，可以任憑欺辱的嗎。

“包容”“和而不同”是偉大而極有意義的思想,，而越過了當(dāng)年時(shí)代,。

紅鯉魚與綠鯉魚與驢

回到波廷杰，這個(gè)人就比較搞笑了,。

他在演講中,，把張彭春打造成了一個(gè)“公知”“良心犯”的形象,，張彭春所謂“平民主義”,，與現(xiàn)代中國(guó)的“民族主義”，是對(duì)立的,。

張彭春在美國(guó)留過學(xué),，自然，“平民主義”的“爸爸”是美國(guó),。

然而本屆內(nèi)閣又有一個(gè)突出特點(diǎn),，是所有人都要拍特大統(tǒng)領(lǐng)的馬屁，所以“平民主義”的核心內(nèi)涵是什么呢,？波廷杰說,，應(yīng)該是“美國(guó)優(yōu)先”！

這樣,，波廷杰的邏輯就變得七拐八繞了,，“中國(guó)當(dāng)下不需要民族主義，而需要平民主義”,，而這種“平民主義”,，又是向美國(guó)的民族主義價(jià)值皈依。

華盛頓（資料圖）

這種紅鯉魚與綠鯉魚與驢的邏輯太繞了,，簡(jiǎn)單地說,，就是中國(guó)不存在國(guó)家利益，不能也不應(yīng)該保護(hù)自己的國(guó)家利益,，而是必須在內(nèi)部進(jìn)行斗爭(zhēng),。一句話，美國(guó)優(yōu)先，中國(guó)不配優(yōu)先,，最好是做“五四”前那個(gè)在國(guó)際上沒有能力的,、內(nèi)部分裂動(dòng)亂的中國(guó)。

歷史不是過去,，是后人對(duì)過去有目的的講述,。

但另一方面，改編不是胡編,，有心不等于黑心,，說歷史，首先要講良知,。

對(duì)那些有意把張彭春捧成“公知”的人,，刀哥沒什么好說的，出門左轉(zhuǎn),，不送,。

來源：補(bǔ)壹刀，作者：李小飛刀