原標題：張彭春是誰？美國人為何突然要捧他,？

張彭春是誰？

白宮副國家安全顧問波廷杰,，用中文對“五四精神”發(fā)表演講,，把五四與美國精神聯(lián)系起來，故意絕口不提李大釗和陳獨秀,，而把有美國留學經(jīng)歷的胡適突出出來,，還重點提了一個人物——同樣留過美的張彭春。

波廷杰（資料圖）

一番鼓搗之后,，國內(nèi)一些人應聲而起,，他們的主攻方向有兩個：波廷杰“開悟”了中國人，“五四精神”多年來被有意曲解了,，張彭春才是真正的民族精英,，波廷杰一個美國人比中國人更懂中國，所有中國人應該感到“汗顏”,。

張彭春作為《世界人權(quán)宣言》起草者之一,，之所以知名度低，是被故意“抹去”了,，他證明中國人是可以對“普世價值”做出貢獻的,。

《世界人權(quán)宣言》起草者之一張彭春（圖片來自聯(lián)合國網(wǎng)站）

在一眾對華輿論戰(zhàn)的幕僚中，波廷杰是比較特殊的一個,。選一個重大的歷史事件,，一個不太為公眾熟知的人物，用美國人的話語做一番重新演繹，引發(fā)中國社會內(nèi)部的對立,。這是波廷杰比蓬佩奧們高明和新鮮的地方,。

然而，這些人嘴里的,，是真實的張彭春嗎,？

民族主義者

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美,、英,、日等國為解決《凡爾賽合約》中未能解決的問題，重新瓜分遠東和太平洋地區(qū)的殖民地和勢力范圍,，由美國建議,，在華盛頓召開會議。

在巴黎和會上倍感羞辱,，經(jīng)歷“五四運動”洗禮的中國社會,，希望利用這次會議的機會，爭取向日本要回德國在山東的權(quán)利,，并廢除“二十一條”,。

鑒于對北洋政府的不信任，除政府派出施肇基,、顧維鈞和王寵惠作為全權(quán)代表參會外,，民間也組織代表參與，

一是幫助中國在美國社會制造影響,；二是當“監(jiān)軍”,，及時向國內(nèi)傳遞消息，防止政府秘密出賣國家權(quán)益,。

而天津地方推舉出來的代表,，就是張彭春。

張彭春出身于天津的一個商人世家,，父親酷愛曲藝,，津門人稱“琵琶張”，所以張自小對戲曲很感興趣,，作為“中國現(xiàn)代戲劇的開創(chuàng)者”,，他是曹禺的領(lǐng)路人。

1910年,，18歲的張彭春參加了第二屆庚子賠款留美學生考試,，名列第十，同期的名人有趙元任,、胡適,、竺可楨,。隨后進入美國克拉克大學、哥倫比亞大學學習,，專業(yè)是文學和教育學,。

碩士畢業(yè)后，張彭春回到南開學校任教,，于1917-1918年任代理校長,，1919年協(xié)助哥哥——大名鼎鼎的張伯苓籌辦南開大學。

張伯苓（資料圖）

在南開期間,，張彭春大力整頓校風,，我們很多人小時候?qū)W過的，周恩來總理的座右銘：“面必凈,、發(fā)必理,、衣必整，紐必結(jié),；頭宜正,，胸宜寬、背宜直,；氣度：勿傲,、勿暴、勿??；容顏：宜和、宜靜,、宜莊?！睂嶋H上是張彭春在南開學校修身班《學生之氣質(zhì)》講演中首次提出的,。

1919年當年，張彭春回到哥大攻讀博士學位,。也就是說,，不是主流話語有意忽略了五四中的張彭春，人家當時根本也沒有身處其中,。

不身處其中不代表沒有“五四精神”,，“五四”是什么，張彭春比波廷杰清楚得多,，那就是救亡圖存,。

張彭春英文劇本《木蘭》首頁

在美國期間，張組織了《木蘭從軍》這樣的戲劇在華人中為國募捐,。被國內(nèi)選為民意代表后,，他與華人各方代表接洽,，攜手進行維護權(quán)益的活動，并及時將會議的進展消息傳遞給國內(nèi),。

當會議越來越不利于中方時,，他感到督促已經(jīng)無效，獨自返回紐約,，在各處進行演說,，撰文宣傳，制造輿論,，表達中國人力爭國權(quán)的意愿,。

由于北洋政府一再退讓，中國代表拖延時間,、延誤機會,，張彭春心急如焚，他在給天津各團體的來電中說：

“華盛頓會議將不討論二十一條,，中國代表對于山東問題讓步太多,，在美督責無效。太平洋會議不久閉會,，專使對不幸之調(diào)和已接受,，逼迫北京是唯一的希望?！?/p>

在英美的“調(diào)?！奔叭毡菊摹懊{迫”下，近代外交權(quán)益失利的悲劇再次上演,，中國的主權(quán)和人民的意愿再次被無視,，北京政府被迫接受山東問題會外交涉。1922年,，太平洋會議簽訂了瓜分中國主權(quán)的《九國公約》,。

太平洋會議全景（資料圖）

自己的努力和國人的愿望再次付之流水，張彭春痛徹心扉,，他認為華盛頓會議的結(jié)果是國恥,，

“中國僅得政治上名義之尊重，喪失經(jīng)濟實權(quán),，重要問題實未解決,，請細差條約內(nèi)容，勿為空名所感,，并力圖自決救亡,。

“其最堪痛心者為山東問題之遷就解決，二十一條之擱置不理,，關(guān)稅之不得自主,，租借之地不允退換,，凡此關(guān)系我國存亡生命者，各國皆不退讓,，至關(guān)各國經(jīng)濟之利便,，則大開中國門戶，任列強自由競爭,，群雄攜手,，行見中國不數(shù)年，即變?yōu)楦鲊Y本家之奴隸,，夫政治亡國,，尚且有形，經(jīng)濟亡國,，XX無力,。”

“忘我同胞,，覺悟此危險,，速謀自強，勿再倚人而自殺矣,?！?/p>

波廷杰在他的演講中吹大牛說，正是在“美國的幫助和調(diào)停下,，1922年在華盛頓會議達成協(xié)議,，中國收回了山東?！?/p>

而狠狠打波廷杰臉的,，正是他捧上天的張彭春。

預料到有人會曲解誤會華盛頓會議的內(nèi)幕,，為了進一步說明華盛頓會議的內(nèi)幕,，張彭春撰寫了《華盛頓會議關(guān)于中國問題之經(jīng)過與其得失》，對各列強的算盤,，尤其是美國的角色，講得非常清楚

張記述說,，美國召集會議目的是開放中國門戶,，傾銷商品，為達到目的,，必須打破英日在遠東的同盟,，減少軍備消費，取消勢力范圍,，保持國際協(xié)調(diào),。

而中國代表“其實起初胸無成竹,，政府也未授予確定方針”，完全依賴美國顧問,，并在美國人授意下提出十條原則,，基本全部是虛頭巴腦的空話。

盡管全國人民望眼欲穿,，各團體呼號氣竭,，而代表卻在美國人的掌控下避害就輕，隔靴搔癢,，消磨時光,。

而隨后美國代表提出的四大綱， “簡直講,，就是各國共同約定,，和和氣氣的侵略中國，為達目的而維持其政府,，俾作各國資本家之保障機關(guān),，此機關(guān)大家相約尊重其主權(quán)，以免各國自起沖突”,。

“吾恐將此原則施之,，其余人國中，任何一國,，均將憤怒而以為恥辱,，其國家人格者，然則吾中國無人格呼,，然而中國代表并不以此為危險,，為恥辱?！?/p>

歷來,，在國外國內(nèi)自由主義者的話語中，對“五四運動”有句評價,，是所謂 “救亡壓倒了啟蒙”,，也就是說，民族主義的聲浪“很遺憾”的蓋過了民主主義的啟蒙,，讓中國人“錯過了”實現(xiàn)民主的機會,，今天的中國需要“再啟蒙”。

而波廷杰眼中美國精神中國化的典范的張彭春,，是怎么看這個問題的呢,？

年輕時的張彭春（資料圖）

張彭春深深痛心的，是國弱無法主宰自己的命運,，他希望國人“從今覺悟,，立即奮起,，不再偷安。其亦雪其恥乎,?！?/p>

“國人果欲其國為一獨立自主之國，此后須在山東問題,，‘二十一條’,、關(guān)稅自主、南滿蒙藏之領(lǐng)土權(quán)方面拼死力爭,?！?/p>

從今覺悟、拼死力爭,，張彭春眼里的“啟蒙”,，與那些“民族主義者”眼中的啟蒙沒有什么不同，就是喚起民眾民族意識的覺醒,。

而張彭春又是怎么看待有民族意識的老百姓呢,？是義和團式的反智主義暴民嗎？

1937年3月,，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕,，張彭春赴香港，在歐美同學會活動上講演《華北情勢》,，他說,，中國全國人民在最近二年中，尤其近三月內(nèi),，民族意識大膨脹,，自求生存，不再依賴他們,，這種自信力之增長,，增高吾國國際地位甚高。

看來,，張彭春也是個“民族主義者”,。

這并沒有什么好奇怪的，中國近代史上第一流的先進分子,，沒有一個不是“民族主義者”,。

越過時代的人

在人生的大部分時間，張彭春是以教育家的身份為人所知的,。1923-1926年，張彭春任清華學堂教務(wù)長,，并于1923年建議成立清華大學,。1928-1929年張彭春任南開大學代理校長,。1933-1934年執(zhí)教于美國夏威夷大學。

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,，南開大學被日軍炸毀,，張彭春連夜化裝逃離天津。隨后被國民政府委派到英美宣傳抗日,，爭取外援,。從此從教育轉(zhuǎn)向外交，先后任駐土耳其全權(quán)公使駐智利大使,。

日軍炮火毀壞的南開校園（資料圖）

1946年1月10日,，聯(lián)合國大會第一屆會議在倫敦召開，張彭春作為中國4位正式代表之一出席會議,，被任命為聯(lián)合國經(jīng)濟及社會理事會常任代表,，并提出創(chuàng)辦“世界衛(wèi)生組織”建議案，該議案被大會采納,。

1947年,，聯(lián)合國人權(quán)委員會成立起草《世界人權(quán)宣言》委員會，張彭春任副主席,。

作為宣言的共同起草人,，張彭春的貢獻主要來自于幾個方面：

提出整體起草方案，為宣言定性,。

在會議期間,，各國就宣言的一些具體條款爭執(zhí)不下，比如,，蘇聯(lián)希望“人類不分種族,、國家”這一句中加入“財富”這個詞，而英國堅決反對,，張彭春居中做了許多協(xié)調(diào)工作,，打破僵局并化解矛盾。

有些代表主張來源于上帝,、本性或人性,，張彭春堅持人權(quán)的普遍性，解決有關(guān)人權(quán)來源的論爭,。

把“仁愛”“忠恕”“善政”“和諧世界”“包容”“和而不同”等中國儒家思想融入宣言,。

作為世界人權(quán)體系的重要設(shè)計者，張彭春的貢獻得到了普遍認可,，也為當時的知識精英界所認同,。

《世界人權(quán)宣言》的起草者們（圖片來自聯(lián)合國網(wǎng)站）

然而他為什么在中國不那么“火”呢，他被刻意“無視”“抹殺”了嗎？

《張彭春——享譽全世界的人權(quán)活動家》,、《儒家傳統(tǒng)與現(xiàn)代人權(quán)建設(shè)——以張彭春對《世界人權(quán)宣言》形成的貢獻為視角》,、《論張彭春與國際人權(quán)體系的建構(gòu)》，國內(nèi)有關(guān)張彭春個人及其貢獻的學術(shù)論文很多,，相關(guān)會議經(jīng)常提及他或者直接以他的名字命名,，南開大學津南校區(qū)立著他的銅像。

南開大學里張彭春的塑像

沒有人刻意“抹殺”張彭春,。

張彭春之所以沒那么“火”,，一方面是因為他在1921-1949年這一段中國歷史劇烈變動期，大多數(shù)時間不在國內(nèi),。

另一方面,，是他在人權(quán)方面所提出的見解，越過了時代,。

1910年,，斯坦福大學校長發(fā)表演講，稱人類歷史今后將不再會有戰(zhàn)爭,。

然而,，整個20世紀，人類經(jīng)歷了殘酷的一次和二次世界大戰(zhàn),，制造出可以毀滅自身文明的原子彈,，隨后又是半個世紀的冷戰(zhàn)。

1945年,，全世界只有50多個國家,，1946年2月聯(lián)合國人權(quán)委員會初建時，只有18個成員國,，到1979年,，擴大為43個，到1992年,，才增至53個,。

當張彭春在紐約起草宣言的時候，歐洲淪為“野蠻大陸”,，人們?yōu)榱松鏌o所不用其極,；而亞非拉正處于民族解放運動的前夜。

中國人也不是沒有對斯坦福校長描繪的世界產(chǎn)生過憧憬和想象,，一次大戰(zhàn)結(jié)束后,，人們喜悅地走上街頭，拆毀八國聯(lián)軍所立的“克林德牌坊”,，將其改建為“公理戰(zhàn)勝牌坊”,，移至社稷壇,。

然而，巴黎和會,、華盛頓會議上一次次被羞辱,，打破了“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”的憧憬，中國人意識到,，

掙不了國權(quán)，就掙不了人權(quán),，中華民族不在國際上立起來,，中國人的人權(quán)就立不起來。

《世界人權(quán)宣言》由聯(lián)合國大會于1948年12月10日通過,。它是第二次世界大戰(zhàn)經(jīng)驗教訓的結(jié)果,。（圖片來自聯(lián)合國網(wǎng)站）

這也正是張彭春所憤怒質(zhì)問的，然則吾中國無人格呼——我們中國就沒有人格,，可以任憑欺辱的嗎,。

“包容”“和而不同”是偉大而極有意義的思想，而越過了當年時代,。

紅鯉魚與綠鯉魚與驢

回到波廷杰,，這個人就比較搞笑了。

他在演講中,，把張彭春打造成了一個“公知”“良心犯”的形象,，張彭春所謂“平民主義”，與現(xiàn)代中國的“民族主義”,，是對立的,。

張彭春在美國留過學，自然,，“平民主義”的“爸爸”是美國,。

然而本屆內(nèi)閣又有一個突出特點，是所有人都要拍特大統(tǒng)領(lǐng)的馬屁,，所以“平民主義”的核心內(nèi)涵是什么呢,？波廷杰說，應該是“美國優(yōu)先”,！

這樣,，波廷杰的邏輯就變得七拐八繞了，“中國當下不需要民族主義,，而需要平民主義”,，而這種“平民主義”，又是向美國的民族主義價值皈依,。

華盛頓（資料圖）

這種紅鯉魚與綠鯉魚與驢的邏輯太繞了,，簡單地說，就是中國不存在國家利益，不能也不應該保護自己的國家利益,，而是必須在內(nèi)部進行斗爭,。一句話，美國優(yōu)先,，中國不配優(yōu)先,，最好是做“五四”前那個在國際上沒有能力的、內(nèi)部分裂動亂的中國,。

歷史不是過去,，是后人對過去有目的的講述。

但另一方面,，改編不是胡編,，有心不等于黑心，說歷史,，首先要講良知,。

對那些有意把張彭春捧成“公知”的人，刀哥沒什么好說的,，出門左轉(zhuǎn),，不送。

來源：補壹刀,，作者：李小飛刀