新華社北京12月7日電題：民主何以成為美國(guó)“私器”

新華社記者葉書宏

民主是人類社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中形成的共同價(jià)值。然而不知從何時(shí)開(kāi)始，民主成了美國(guó)的“專利”,。這個(gè)自詡“燈塔”的國(guó)家,，手握“民主標(biāo)尺”滿世界搞測(cè)量,，動(dòng)輒以民主旗號(hào)干涉別國(guó)內(nèi)政乃至顛覆其政權(quán)，把民主變成了劃分陣營(yíng)、號(hào)令天下的維霸工具。人們不禁要問(wèn),，作為全人類共同價(jià)值的民主，何以成了美國(guó)的私家“法器”。

民主的本義是“人民統(tǒng)治”,，是各國(guó)人民追求美好生活,，實(shí)現(xiàn)良政善治的政治實(shí)踐，因歷史文化制度國(guó)情發(fā)展階段等差異,，這種實(shí)踐本應(yīng)呈現(xiàn)出豐富多彩的形態(tài),。然而，自上世紀(jì)中葉以來(lái),，民主定義不斷收斂,，直至“一人一票的競(jìng)爭(zhēng)選舉”成為衡量民主的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“民主”窄化為“選主”,，美國(guó)所代表的民主模式在有的人眼中成了世界民主政治的唯一或者絕對(duì)模板,，世界也由此被推向了民主專制二元對(duì)立的敘事框架。

這一切是如何發(fā)生的呢,？實(shí)際是美國(guó)利用話語(yǔ)霸權(quán)偷換概念,、重構(gòu)認(rèn)知的結(jié)果。認(rèn)知往往取決于“元概念”,，壟斷“元概念”的定義權(quán)，就掌握了認(rèn)知體系建構(gòu)的話語(yǔ)權(quán),，對(duì)民主亦是如此,。二戰(zhàn)前后，美國(guó)在與社會(huì)主義陣營(yíng)的對(duì)抗中意識(shí)到,，民主平等是社會(huì)主義國(guó)家與生俱來(lái)的政治特征,，具有廣泛的民意基礎(chǔ)和道義優(yōu)勢(shì)，而美式民主與資本深度綁定,，服務(wù)于少數(shù)集團(tuán)利益,，具有天生的局限性。面對(duì)大眾民主時(shí)代的到來(lái),，“在爭(zhēng)奪人心的較量中處于劣勢(shì)”的美國(guó)決定啟動(dòng)民主“元概念”的“置換工程”,，意圖重塑世界對(duì)民主的認(rèn)知。

20世紀(jì)70年代后期開(kāi)始,，美國(guó)政學(xué)界推出民主研究學(xué)術(shù)工程,，運(yùn)用其強(qiáng)大的國(guó)家宣傳機(jī)器，對(duì)民主話語(yǔ)進(jìn)行改造,，將美式民主的“競(jìng)爭(zhēng)選舉”“多黨輪替”“三權(quán)鼎立”等特征轉(zhuǎn)化為民主的“普世”標(biāo)準(zhǔn),，向世界推而廣之。此“偷梁換柱”的手法有三個(gè)特點(diǎn)：一是以美式民主為模板“量體裁衣”,，排除社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)平等及政府對(duì)人民回應(yīng)性等元素,，核心功能是“區(qū)分?jǐn)澄摇保衙绹?guó)及其盟友劃入“民主國(guó)家”，把對(duì)立陣營(yíng)國(guó)家劃為“非民主或極權(quán)國(guó)家”,；二是運(yùn)用當(dāng)時(shí)先進(jìn)的行為學(xué),、心理學(xué)成果論證“人民難以形成共同意志”，為其意識(shí)形態(tài)披上科學(xué)外衣,；三是構(gòu)建學(xué)術(shù)范式,，“競(jìng)爭(zhēng)選舉民主”被確立為官方話語(yǔ)之后，政府通過(guò)資金扶持構(gòu)建學(xué)術(shù)研究體系,，任何“走偏”的研究成果不會(huì)被發(fā)表,，學(xué)術(shù)同盟之外的學(xué)者會(huì)受到打壓。