唐偉 北京大學(xué)中文系博士后

如果說(shuō),，節(jié)日是一個(gè)季節(jié)的性格,，那么,，相對(duì)于春華秋實(shí)的嘉譽(yù),，夏日若少了“四時(shí)花競(jìng)巧,，九子粽爭(zhēng)新”的端午,，即便是有炎炎酷暑的助興,，恐怕也會(huì)顯得有些偏執(zhí)和單調(diào),。

給夏日畫(huà)龍點(diǎn)睛的端午,，“正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng),，菖蒲酒美清尊共”，老百姓在五月初五這一天,，用草藥煎水沐浴,，以驅(qū)邪氣，制菖蒲泡酒小酌,，盡得滋味,。民間端午手系彩線(xiàn)、門(mén)掛艾蒿的習(xí)俗,，千古而然,，至今流傳,。

也不惟普通人家在端午日盤(pán)絲系腕，巧篆垂簪,，古時(shí)的帝王將相也同樣在這一天興致高漲,，與民齊樂(lè)。李隆基《端午武成殿宴群官》有詩(shī)云：“端午臨中夏,，時(shí)清人復(fù)長(zhǎng)”,，作為一國(guó)之君的玄宗皇帝，端午節(jié)體察氣象時(shí)令,，抒發(fā)盛世豪情,。而之所以選擇在端午宴請(qǐng)文武百官，或許是這位開(kāi)元圣文神武皇帝,，也深知端午“櫻桃桑椹與菖蒲,，更買(mǎi)雄黃酒一壺”的風(fēng)俗人情吧。

五月的端午,，可能是中國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中最講究風(fēng)水的一個(gè),。客觀說(shuō)來(lái),，注重?fù)駮r(shí)乘氣的風(fēng)水，并不完全就是一種迷信,，風(fēng)水其實(shí)包含了先民對(duì)宇宙萬(wàn)物和生命起源最原初的一種觀察和思考,。而饒有意味的是，夏季本身就是一年四季中最風(fēng)生水起,、吐故納新的一個(gè),，講究逢兇化吉、趨利避害的端午降生于夏季,，或許并非偶然,。

人文系于天文，風(fēng)水生成風(fēng)俗,。端午的風(fēng)俗除了拴絲線(xiàn),、掛艾草、賽龍舟,、吃粽子等之外,，還很難離開(kāi)一個(gè)“祭”字：無(wú)論說(shuō)端午是源起古代吳越地區(qū)的龍圖騰崇拜，還是發(fā)端于江浙一帶悼念伍子胥,，抑或是如今更廣為人知的“節(jié)分端午自誰(shuí)言,，萬(wàn)古傳聞為屈原?！蔽覀兛吹?，禮拜供奉,，祭祀水神、龍神,，抑或歷史英魂,，端午的起源，從廟堂到江湖都與“祭祀”緊密相關(guān),。通過(guò)對(duì)遠(yuǎn)古圖騰抑或英魂先烈的寄望,，對(duì)那種昂揚(yáng)奮進(jìn)意志的銘記(龍圖騰)，對(duì)忠誠(chéng)勇敢行為的表彰(伍子胥和屈原),，華夏子孫以端午為節(jié)點(diǎn),，給自己形設(shè)了一片深遠(yuǎn)的精神飛地。

承載著祭祀意義的端午和作為傳統(tǒng)節(jié)日的端午,，又非常具有中國(guó)氣派所謂“國(guó)之大事,，在祀與戎”，中華文化的根脈,，不從來(lái)都是與祭祀有著最緊密的關(guān)聯(lián)么?從這個(gè)意義上說(shuō),，在火熱的夏日，突出祭祀這樣一個(gè)主題,，似乎又顯得別有深意：雖然不敢妄加揣測(cè)斷定選擇在燥熱中沉靜下來(lái),，是為體現(xiàn)一種陰陽(yáng)相生相克的中國(guó)文化，這種牽強(qiáng)附會(huì)可能有點(diǎn)夸大其詞的意味,，但在暑氣蒸騰的夏日,，捧一盞清酒，折一束苦艾,，說(shuō)是于動(dòng)靜相宜中覓得一份故人沉思與心境安寧應(yīng)該也并不為過(guò),。

現(xiàn)如今的端午，風(fēng)俗意義已遠(yuǎn)超過(guò)其風(fēng)水意味,，祭祀追懷也由古老的圖騰崇拜,，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧赖煲晃恢揖龕?ài)國(guó)的浪漫詩(shī)人。在中國(guó)文化的歷史長(zhǎng)河里,，從來(lái)不乏詩(shī)意的酵素,，當(dāng)綿延千年的粽香，攜帶周秦漢唐的氣息,，從茫茫禹跡一路跨越,，飄向神州海外，我們對(duì)端午的風(fēng)水想象和風(fēng)俗追憶,，醞釀的正是一種濃得化不開(kāi)的中華精神鄉(xiāng)愁,。