隨著端午節(jié)一步步走近我們,，人們心中的節(jié)日情愫與日俱增,，腦海不時(shí)泛起端午的記憶。而與此有關(guān)的一切元素粽子,、香包,、艾葉、蒲酒……比平素顯得更加“扎眼”,。

其實(shí)仔細(xì)想想,，讓我們真正記住端午的，是節(jié)日本身的文化基因和精神內(nèi)核,，因?yàn)檫@些基因和內(nèi)核的張力,，才讓那些元素靈動(dòng)起來(lái)。就像平日也吃粽子,，平日亦食餃子,，但總是缺少端午和除夕那種獨(dú)有的感受和那種別致的韻味，因?yàn)殡y以觸動(dòng)內(nèi)心深處的柔軟,。

端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,，這個(gè)節(jié)日，張揚(yáng)的是愛(ài)國(guó)情懷,，傳遞的是孝俤倫理,，詮釋的是民族凝聚，彰顯的是家庭溫情……每種思想內(nèi)核，都有外在的形式載體,。其中節(jié)日美食或者慶典儀式,，只不過(guò)是文化傳承的外殼。

試想,，沒(méi)有屈原懷沙沉江,，粽子或許不會(huì)成為端午節(jié)一個(gè)主打的食品；沒(méi)有曹娥救父的傳說(shuō),，端午節(jié)或許就少了孝德傳家的肅穆,；沒(méi)有龍舟競(jìng)渡，凝聚就少了寄寓的載體和表達(dá)的方式,。說(shuō)到底,，端午節(jié)的核心和靈魂，仍然是代代相承的文化與精神,，是中華民族的價(jià)值認(rèn)同，是炎黃子孫的身份標(biāo)識(shí),。這才是傳統(tǒng)節(jié)日的根脈,，是傳統(tǒng)節(jié)日千百年來(lái)流傳至今不曾斷裂的原因。

與其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣,，端午節(jié)早已融入民族血液,，成為一個(gè)精神符號(hào)。而端午節(jié)的儀式感,、凝重感,，皆是緣此而生。它是中華文化的瑰寶,，是感召力極強(qiáng)的圖騰,。因此，重視這個(gè)節(jié)日的文化價(jià)值,，傳承它的精神內(nèi)核,，就有著特別重要的意義。時(shí)代在發(fā)展,，社會(huì)在變化,，呈現(xiàn)出更為多元的特征，但不變的應(yīng)是民族傳之久遠(yuǎn)的基因,。直白了說(shuō),，我們民族幾千年積淀的家國(guó)情懷、倫理原則,、凝聚意識(shí),、道德風(fēng)尚，是面對(duì)變動(dòng)不居的世界應(yīng)該持久恪守的大義。

一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,，總是以文化興盛為支撐的。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,，包含著中華民族最根本的精神基因,，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)簽，是中華民族生生不息,、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),。同樣，一個(gè)民族的崛起或復(fù)興,，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo),。一個(gè)民族的衰落或覆滅，往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆,。一句話,，文化是精神的載體，精神是民族的靈魂,。

從這點(diǎn)出發(fā),，在端午節(jié)到來(lái)之際，我們就應(yīng)給節(jié)日注入鮮活的內(nèi)容,，采取更多的形式,，營(yíng)造濃郁的節(jié)日氛圍，凸顯精彩的節(jié)日文化,，守護(hù)悠久的節(jié)日傳承,，張揚(yáng)精粹的節(jié)日精神。講好端午故事,、浸潤(rùn)愛(ài)國(guó)情懷,、彌漫家國(guó)溫暖、呵護(hù)友愛(ài)親情,。在賽龍舟,、包粽子、做香囊,、掛艾草,、誦詩(shī)詞等形式多樣的特色活動(dòng)中體驗(yàn)傳統(tǒng)民俗節(jié)日風(fēng)情，迎接即將到來(lái)的端午節(jié),。

“角黍堆冰碗,，兵符點(diǎn)翠釵”“渚鬧漁歌響，風(fēng)和解粽香”,，這些描寫(xiě)端午的古詩(shī)詞,，可以讓人感受粽子的甜美和人民對(duì)美好生活的追求,。利用端午假期讀讀屈原，在《橘頌》中領(lǐng)悟人生真諦,，建塑高潔品德,，乃至細(xì)心品味一下“粽子香，香廚房,。艾葉香,，香滿堂。桃枝插在大門(mén)上,，出門(mén)一望麥兒黃,。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng),，處處都端陽(yáng)”的久違的歌謠……總之,，要使端午文化更加厚重也更加純粹，成為推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的動(dòng)力,。（秦平 來(lái)源：陜西傳媒網(wǎng)）