創(chuàng)新的難度。創(chuàng)新是經(jīng)典作品的首要特征,。古典小說《西游記》,，實(shí)現(xiàn)動(dòng)物,、人類、神鬼的三位一體,。雖說此前的《淮南子》《山海經(jīng)》已含有零散的神話敘事,，但像《西游記》這樣大規(guī)模的神話作品，不能不說是一個(gè)大創(chuàng)意,。

價(jià)值的高度,。創(chuàng)新不是獵奇和搞怪。創(chuàng)新貴在思想藝術(shù)的內(nèi)涵,，看作者能否回應(yīng)人類重大的精神問題,。笑星卓別林不光是搞笑，不光是娛人耳目,，他的《摩登時(shí)代》批評工業(yè)化對人的“異化”,，至今還是深刻的啟示。他的笑不止是反諷,，經(jīng)常透出同情,、悲傷、憤怒,、深思，有很多層次,，有多方面的才華釋放,，顯然把那些只會(huì)擠眉弄眼的二、三流笑星甩下了幾條街,。

共鳴的廣度,。這里的“廣度”，不是指曲低和眾的那種暢銷和流行,，而是指作品具有跨越時(shí)代和地域的能力,，跨越階級、民族,、宗教的能力,，具有某種普遍性與恒久性。魯迅《阿Q正傳》里的主人公就是這樣一個(gè)文學(xué)典型,。其“精神勝利法”,，以前被人們說成是“國民性”,，其實(shí)哪止是“國民性”呢，應(yīng)該說在哪里都有,，在哪個(gè)時(shí)代都有,，是一種人類普遍的精神弱點(diǎn)。意大利作家卡爾維諾曾提出經(jīng)典的14條標(biāo)準(zhǔn),。其中有一條是這樣：經(jīng)典不是你在讀的書,，而是你正在重讀的書。（韓少功/文據(jù)2017年8月10日《文匯報(bào)》）