《神圣縫紉機(jī)》中間劇場(chǎng)排練現(xiàn)場(chǎng)

《神圣縫紉機(jī)》中間劇場(chǎng)排練現(xiàn)場(chǎng)

????13名小學(xué)生，是這出戲的主角。沒(méi)錯(cuò),！普通人的舞蹈劇場(chǎng),，很有一些皮娜?鮑什的風(fēng)格。對(duì)此,，從美術(shù)圈跨界到劇場(chǎng)領(lǐng)域的90后導(dǎo)演王夢(mèng)凡并不否認(rèn),。正如她曾參與過(guò)的一個(gè)論壇的名稱：“我的舞蹈從未停止——皮娜?鮑什作品的傳統(tǒng)”。而我對(duì)她的關(guān)注始于兩年前,，王夢(mèng)凡帶著她的處女作《50/60——阿姨們的舞蹈劇場(chǎng)》重登蓬蒿劇場(chǎng),，作為當(dāng)年南鑼鼓巷戲劇節(jié)優(yōu)秀劇目返場(chǎng)作品。

????極少有機(jī)會(huì)體驗(yàn)這樣原創(chuàng)的舞蹈劇場(chǎng),，中國(guó)非職業(yè),、普通人的舞蹈劇場(chǎng)……因?yàn)楸瘋聡?guó)舞蹈家皮娜?鮑希的舞蹈劇場(chǎng)影響了全世界,；因?yàn)槊篮?，中?guó)新生代藝術(shù)家也可以讓世界感知到。那晚的北京蓬蒿劇場(chǎng)很特別,，也很受用,。我體會(huì)到來(lái)自編導(dǎo)的真誠(chéng),，是通過(guò)她與阿姨們相處的方式,。

????廣場(chǎng)舞阿姨們，是近年見諸各大傳媒負(fù)面新聞的任性?？?，有時(shí)甚至?xí)驗(yàn)槊襟w的過(guò)度放大，讓人下意識(shí)地主動(dòng)屏蔽掉她們的個(gè)體差異,。奇妙的是,，當(dāng)這個(gè)關(guān)鍵詞在“舞蹈劇場(chǎng)”的空間發(fā)酵后，一種全新的感受和態(tài)度便長(zhǎng)了翅膀,。廣場(chǎng)舞阿姨們這個(gè)“集體”,，變成了鮮活的個(gè)體。為廣場(chǎng)舞阿姨們的美好而舞蹈,，這是一種心愿,，更是一種存在，是我們這個(gè)社會(huì)極其需要的,。

????因此,，當(dāng)王夢(mèng)凡將藝術(shù)觸角伸向孩子們時(shí)，我便產(chǎn)生了新的期待,。就像幾十年不變的運(yùn)動(dòng)裝校服一樣,，中國(guó)有許多小學(xué)生和中學(xué)生們一開口就是“朗讀腔”。全世界各地都有朗誦傳統(tǒng)，但為何偏偏我們當(dāng)代的“中國(guó)式朗讀腔”和“運(yùn)動(dòng)裝校服”一樣,，讓人幾乎建立不起美感,。那是因?yàn)樵谄渲校憧床坏健拔摇保?/p>

????不過(guò),，王夢(mèng)凡十分巧妙地回避了對(duì)“朗讀腔”的價(jià)值判斷,，她說(shuō)：“我們不批判‘朗讀腔’”，如同《神圣縫紉機(jī)》這個(gè)劇名一樣,，她只是借用了貝克特對(duì)巴赫的戲謔描述,。其實(shí)，真心喜歡巴赫的人大有人在,，林懷民還說(shuō)巴赫在他家“住”了20多年,。王夢(mèng)凡想探討的是，舞臺(tái)上這13個(gè)孩子真實(shí)的聲音,，如何以天性去表達(dá),，在游戲中實(shí)現(xiàn)。最適合的方式自然是——舞蹈劇場(chǎng),。

????身為劇作家的貝克特,，卻說(shuō)：“音樂(lè)總會(huì)贏?！币魳?lè)和詞語(yǔ)究竟是怎樣的關(guān)系,？而身體語(yǔ)言是撒不了謊的，舞蹈的介入又會(huì)發(fā)生怎樣的化合作用呢,？這會(huì)是怎樣一出少兒舞蹈劇場(chǎng)版《等待戈多》呢,？去中間劇場(chǎng)看看吧！(觀劇評(píng)審團(tuán)·推薦人：慕羽.舞評(píng)人/北京舞蹈學(xué)院教授)