《神圣縫紉機》中間劇場排練現(xiàn)場

《神圣縫紉機》中間劇場排練現(xiàn)場

????13名小學生,，是這出戲的主角,。沒錯,！普通人的舞蹈劇場,，很有一些皮娜?鮑什的風格,。對此,，從美術圈跨界到劇場領域的90后導演王夢凡并不否認,。正如她曾參與過的一個論壇的名稱：“我的舞蹈從未停止——皮娜?鮑什作品的傳統(tǒng)”,。而我對她的關注始于兩年前,，王夢凡帶著她的處女作《50/60——阿姨們的舞蹈劇場》重登蓬蒿劇場,，作為當年南鑼鼓巷戲劇節(jié)優(yōu)秀劇目返場作品。

????極少有機會體驗這樣原創(chuàng)的舞蹈劇場,，中國非職業(yè),、普通人的舞蹈劇場……因為悲傷，德國舞蹈家皮娜?鮑希的舞蹈劇場影響了全世界,；因為美好,，中國新生代藝術家也可以讓世界感知到。那晚的北京蓬蒿劇場很特別,，也很受用,。我體會到來自編導的真誠，是通過她與阿姨們相處的方式,。

????廣場舞阿姨們,，是近年見諸各大傳媒負面新聞的任性?？停袝r甚至會因為媒體的過度放大,，讓人下意識地主動屏蔽掉她們的個體差異,。奇妙的是，當這個關鍵詞在“舞蹈劇場”的空間發(fā)酵后,，一種全新的感受和態(tài)度便長了翅膀,。廣場舞阿姨們這個“集體”，變成了鮮活的個體,。為廣場舞阿姨們的美好而舞蹈,，這是一種心愿，更是一種存在,，是我們這個社會極其需要的,。

????因此，當王夢凡將藝術觸角伸向孩子們時,，我便產(chǎn)生了新的期待,。就像幾十年不變的運動裝校服一樣，中國有許多小學生和中學生們一開口就是“朗讀腔”,。全世界各地都有朗誦傳統(tǒng),，但為何偏偏我們當代的“中國式朗讀腔”和“運動裝校服”一樣，讓人幾乎建立不起美感,。那是因為在其中,，你看不到“我”！

????不過,，王夢凡十分巧妙地回避了對“朗讀腔”的價值判斷,，她說：“我們不批判‘朗讀腔’”，如同《神圣縫紉機》這個劇名一樣,，她只是借用了貝克特對巴赫的戲謔描述,。其實，真心喜歡巴赫的人大有人在,，林懷民還說巴赫在他家“住”了20多年,。王夢凡想探討的是，舞臺上這13個孩子真實的聲音,，如何以天性去表達,，在游戲中實現(xiàn)。最適合的方式自然是——舞蹈劇場,。

????身為劇作家的貝克特,，卻說：“音樂總會贏。”音樂和詞語究竟是怎樣的關系,？而身體語言是撒不了謊的,，舞蹈的介入又會發(fā)生怎樣的化合作用呢？這會是怎樣一出少兒舞蹈劇場版《等待戈多》呢,？去中間劇場看看吧,！(觀劇評審團·推薦人：慕羽.舞評人/北京舞蹈學院教授)