《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》陳先達(dá) 著 北京師范大學(xué)出版社

【讀書者說】

文化是當(dāng)今哲學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn),，文化問題是重大的理論和實(shí)踐問題,。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中,，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征途上,，文化自信是具有引領(lǐng)意義的綱領(lǐng)和信念，也是富有前景的追求和展望,。年高德劭的馬克思主義哲學(xué)家陳先達(dá)先生近年來在文化問題上發(fā)表了一系列精彩論述,，《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》（以下簡稱《文化自信》）正是基于這些論述的皇皇之作。

文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代問題,，就是以馬克思主義作為基本理論和方法,，正確處理古今中外的關(guān)系?；谶@樣的思想構(gòu)架,，《文化自信》從宏觀層面的思考出發(fā)，集中在中觀層面上,，并對微觀層面有所涉獵,。對文化及其基本問題的哲學(xué)思考和一般性思考，屬于宏觀層面,；對中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化、歷史唯物主義與中國道路等議題的思考,，屬于中觀層面,；對是否可以“尊孔讀經(jīng)”等問題的思考，屬于微觀層面,。宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面的探究相互結(jié)合乃至交融，使得《文化自信》既有博大精深的品質(zhì),，又有細(xì)微之處的關(guān)懷,，遠(yuǎn)近兼顧，剛?cè)嵯酀?jì),。

歷史唯物主義不是文化決定論,，這是《文化自信》的理論出發(fā)點(diǎn)。對文化的定義與功能的闡發(fā),，對文化的本質(zhì)與基本形態(tài)的分析,，對文化的時(shí)代性與民族性關(guān)系的把握，都應(yīng)基于歷史唯物主義的立場,、觀點(diǎn)和方法,。文化問題何以成為現(xiàn)時(shí)代的熱點(diǎn)不可能從文化本身得到解釋，當(dāng)代人類困境不能簡單歸結(jié)為文化危機(jī),，西方社會(huì)也不可能依靠東方文化擺脫危機(jī),，因?yàn)槲鞣降膯栴}在根本上是經(jīng)濟(jì)和政治制度的危機(jī)。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)方式對精神生產(chǎn)的制約性,，絲毫不會(huì)否認(rèn)文化作為“保持社會(huì)穩(wěn)定和同一性的精神加固器”的重要意義,，不能削弱社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要性，不會(huì)忽視建立文化強(qiáng)國的迫切性,，而是突出表明,，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不單純是一個(gè)文化問題，必須依靠社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度,。

在當(dāng)代中國,，堅(jiān)持馬克思主義就是堅(jiān)持當(dāng)代中國馬克思主義，當(dāng)代中國的文化自信就是當(dāng)代中國馬克思主義的文化自信,，就是中國共產(chǎn)黨人的文化自信,。文化自信絕不是文化自大，更不是文化上的閉關(guān)鎖國或拒絕文化交流,，當(dāng)代中國是當(dāng)代世界語境中的中國,，一如當(dāng)代世界是中國于其中發(fā)揮越來越大作用的世界。陳先生不贊成“東方文化主導(dǎo)論”,，更不同意中西“文化沖突論”,，中國文化自信的重建和中華民族偉大復(fù)興是促進(jìn)世界和平發(fā)展的重要力量。