安倍晉三參拜靖國神社,，不僅引起中韓等國的強(qiáng)烈反對,，連美國都與日本產(chǎn)生嫌隙。日本《朝日新聞》刊文指出，因?yàn)?strong class="kw">日本從未認(rèn)真反省戰(zhàn)爭,，所以無法取信東亞,，更招致美國的“失望”,，以致被整個(gè)世界“孤立”,。
日本從未向亞洲各國發(fā)自內(nèi)心地道歉
文章指出,，自2013年年末安倍參拜靖國神社以來,，短短幾個(gè)月時(shí)間內(nèi)日本便被進(jìn)一步孤立。其根本原因是,，對于過去的戰(zhàn)爭,，日本沒有向亞洲各國發(fā)自內(nèi)心表達(dá)道歉的“堅(jiān)定”。
文章分析,，日本要與東亞各國構(gòu)筑穩(wěn)定的關(guān)系,，除了認(rèn)真“謝罪”之外別無他法。這是戰(zhàn)后世界秩序中無論發(fā)生什么都不會動搖的原則,。
但就日本而言,，稱得上從真正意義上向東亞各國進(jìn)行道歉的只有1993年涉及隨軍慰安婦問題的“河野談話”、1995年承認(rèn)侵略戰(zhàn)爭的“村山談話”以及2005年繼承這些談話的“小泉談話”,。而近年來,，政治家們反復(fù)對這些談話的內(nèi)容表示出質(zhì)疑和排斥，親手瓦解著至今為止構(gòu)筑起的信用,。
日本在自己所處的東亞如果不能與各國構(gòu)筑穩(wěn)定的關(guān)系,，就只有依靠美國。因此,，當(dāng)美國說出“失望”二字,，也就意味著日本在世界上都處于孤立狀態(tài)。文章指出,，同為戰(zhàn)敗國的德國,，反復(fù)對過去的錯(cuò)誤進(jìn)行道歉，如今已經(jīng)在歐盟扮演重要的角色,，與日本的情況形成鮮明的對比,。
逃避戰(zhàn)爭責(zé)任 “扭曲”面對戰(zhàn)爭
文章分析,，因?yàn)?strong class="kw">日本一直逃避戰(zhàn)敗的事實(shí),，所以沒有對戰(zhàn)爭做出道歉。具體來說就是日本并沒有好好面對戰(zhàn)敗后所背負(fù)的“三個(gè)扭曲”,。
戰(zhàn)爭通常是由于國家間的利益沖突所造成的,，并沒有誰對誰錯(cuò)的問題。但二戰(zhàn)是一場國家聯(lián)盟間的世界戰(zhàn)爭,，是“民主主義對法西斯”的戰(zhàn)爭。只要日本還相信民主主義的價(jià)值,，就不得不承認(rèn)“此前引發(fā)了一場錯(cuò)誤且罪惡的戰(zhàn)爭”,。
文章指出,，雖然這是一場錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭，但當(dāng)時(shí)仍有同胞相信這場戰(zhàn)爭是正確的并為之獻(xiàn)身,，想要緬懷他們的心情也是很自然的,。若否定這種感情，那么人與人之間的聯(lián)系就不再成立,。因此日本面臨“如何追悼為罪惡的戰(zhàn)爭而死去的本國國民”這一世界史上前所未有的課題,。日本至今仍沒有找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方案，文章稱這是第一個(gè)扭曲,。
文章稱，第二個(gè)扭曲便是憲法?，F(xiàn)行憲法明顯是美國強(qiáng)行推行的,。如果是一部很荒唐的憲法，推倒重來就可以了,，但實(shí)際上這部憲法的內(nèi)容很好,。如何去重新選擇這個(gè)被強(qiáng)迫執(zhí)行的憲法，是否要將其變成自己的東西--就連護(hù)憲派也回避面對這個(gè)難題,。因此,，憲法未能作為政治的根基發(fā)揮作用。
文章稱,，第三個(gè)扭曲便是一直模糊天皇對于戰(zhàn)爭的責(zé)任,。雖然評價(jià)昭和天皇與戰(zhàn)爭應(yīng)該從多方面進(jìn)行考慮，但我依然認(rèn)為昭和天皇對于戰(zhàn)爭應(yīng)負(fù)道義上的責(zé)任,，在世時(shí)就應(yīng)該對戰(zhàn)爭進(jìn)行表態(tài),。正是因?yàn)檎押吞旎蕸]有做到這一點(diǎn)，所以許多政治家戰(zhàn)后都翻案稱“自己沒有必要認(rèn)真考慮戰(zhàn)爭的責(zé)任”,，這種言論及態(tài)度也麻痹了戰(zhàn)后如何理解苦于戰(zhàn)爭的人們的倫理觀,。
最終失去信任 遭到整個(gè)國際社會的“孤立”
文章分析,，這三個(gè)扭曲都直接關(guān)系到日本現(xiàn)在面臨的課題,。第一個(gè)關(guān)系到靖國神社的參拜，第二個(gè)關(guān)系到為解禁集團(tuán)自衛(wèi)權(quán)而修改憲法解釋,，第三個(gè)則關(guān)系到慰安婦問題,。
尤其是如何應(yīng)對原慰安婦，即“國家應(yīng)該如何應(yīng)對慰安婦個(gè)人所承受的痛苦和屈辱”這一普遍性問題,，在世界各國都是通用的,。文章認(rèn)為這是日本被孤立化的主要原因之一。
文章分析，這個(gè)問題的本質(zhì)是“能否想象人之痛苦”以及“能否將這一點(diǎn)傳遞給對方”,。不論是個(gè)人還是國家,，如果不能做到這一點(diǎn)，都將失去信任,、遭到孤立,。如果道理沒有建立在心靈的深處，那么也就沒有意義,。
1970年,，西德總理維利·勃蘭特曾到訪波蘭，在訪問猶太隔離區(qū)起義紀(jì)念碑時(shí)不禁下跪懺悔,。當(dāng)時(shí)德國國內(nèi)紛紛指責(zé)這是“屈辱的外交”,，就連波蘭方面也不知所措。
文章指出,，從中能夠看到勃蘭特身為政治家的一面,，感受到這是一次發(fā)自內(nèi)心的“謝罪”，僅如此便足以將這種懺悔心情傳遞給曾備受折磨的一方,。
反觀現(xiàn)在的日本國內(nèi),，仿佛都在說“原慰安婦都是在撒謊”。文章稱,，日本對這個(gè)問題的判斷敏感度將逐漸弱化,，不僅是政治，還有整個(gè)日本社會,。
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