原標(biāo)題：“老吾老”之不易與出路

我們平常說到生活的不易與艱辛,，通常會用“上有老，下有小”一語來概括,。家有子女年幼無以自立,，尚需哺育,，父母長輩日漸衰老，需要奉養(yǎng),，無論在經(jīng)濟上還是在精力上,，都會是青壯年人的一種負(fù)擔(dān)。當(dāng)然,，“幼吾幼”與“老吾老”相比,，給人的感受是截然不同的?？偟膩碚f,，“幼吾幼”的過程是愉悅的，我們會為子女每天的進步而欣喜,，他們在咿呀學(xué)語時發(fā)出的第一個音節(jié),，蹣跚學(xué)步時邁出的人生第一步，在練習(xí)本上寫出的歪歪扭扭的第一個字,，從學(xué)校里領(lǐng)回獎狀時的那一份榮譽,，畢業(yè)典禮上手捧學(xué)位證書時的光彩，就業(yè)后領(lǐng)回的第一份薪水,，等等,，仿佛都是對父母辛勞付出的一種獎賞，總之,，養(yǎng)育子女的過程讓人看到的是希望和未來。而“老吾老”的過程則不同,，父母的身體機能在日漸退化萎縮,，他們佝僂著腰，步履蹣跚,，遲鈍健忘,，那種風(fēng)燭殘年的情形，既讓人憐惜,，卻又無可奈何,，奉養(yǎng)老人的過程，讓人感受到的是生命的日漸枯萎,，是人在自然規(guī)律面前的無助與無力,。“上有老下有小”這六個字，表明的是贍養(yǎng)老人與撫養(yǎng)子女的雙重責(zé)任,，其分量之重,，只有人到中年時方能體會得出。

除了這種個體的感受外,，社會或政府對老,、幼關(guān)注度方面的差異也是顯而易見的。老人兒童皆為弱勢群體,，在憲法上還特別規(guī)定了公民在年老,、疾病等情況下，有從國家和社會獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利,。不過,，人們似乎對下一代成長教育的問題還是更關(guān)注一些，相較而言,，尊老,、養(yǎng)老的話題就要少得多，而且雖然我們常常把尊老愛老標(biāo)榜為一種傳統(tǒng)美德,。事實上,，對于一個家庭來說，養(yǎng)老的問題可能更為迫切,，與青少年教育問題一樣,，同樣應(yīng)該引起人們的重視。

受養(yǎng)兒防老觀念的影響,，一般人認(rèn)為養(yǎng)老是每個家庭的私事,，居家養(yǎng)老遂成為一種常態(tài)，當(dāng)父母年老體弱,，尤其是在失能或半失能,、生活無法自理的情況下，人們通常選擇由家庭成員來承擔(dān)養(yǎng)老的責(zé)任,。這在古代遵循“男主外,、女主內(nèi)”社會分工原則的前提下自是分內(nèi)之事，老年人既在生活上有人照料,，又可享受子孫承歡膝下的天倫之樂,。不過，這種養(yǎng)老方式在今天卻遭遇各種挑戰(zhàn),，今天的家庭已越來越小型化,，也更強調(diào)個體之間的獨立，加之男女平等觀念的倡導(dǎo),，女性不但要在家庭承擔(dān)養(yǎng)育子女的責(zé)任,，還要在職場中打拼，這就使她們無法心無旁騖地專注于家庭，也無法再承受照顧老人生活之重,。而且,，隨著獨生子女家庭的父母逐漸步入老年，一對夫婦要養(yǎng)活四個甚至是六個老人,，那么養(yǎng)老必將成為實實在在的社會問題,。

當(dāng)家里的老人失能或半失能，需要有專人進行陪護照料時,，大多數(shù)家庭會請家政人員來幫忙,。不過這時候可能又會產(chǎn)生新的煩惱，首先最要緊的是要能找到一個合適的家政人員,。找過家政的人肯定都有體會,，家務(wù)活兒做得好的，飯菜做的不一定可口,；脾氣好的,，干活兒不一定利索；各方面似乎都合適的,，卻又不招老人喜歡,。另外，對于每個人來說,，家都是一個讓人最放松的地方,，即便家政人員在各方面都讓人滿意，但她畢竟是個外人,，你的私生活的很多方面被外人一覽無余時,，心里多少還是有些不自在的?？偠灾?，養(yǎng)老之不易，相信許多人都深有體會,。

從有利于老人身心健康的角度來看,，選擇在養(yǎng)老院、敬老院等機構(gòu)養(yǎng)老,，應(yīng)該是一種比較理想的方式。最近一段時間,，筆者因緣際會,，參觀了廣州、徐州等地的一些養(yǎng)老機構(gòu),，注意到多元化的養(yǎng)老模式正在逐步興起或完善,，在那里，無論是會員型的養(yǎng)老公寓，醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的護理型或半護理型養(yǎng)老院,，還是以社區(qū)為中心的小型日間照料中心,，大都能以其專業(yè)的水準(zhǔn)，為老年人提供生活照料,、醫(yī)療護理,、精神慰藉等方面的服務(wù)，解決了社區(qū)中部分體弱多病,、高齡老人,、空巢老人等家庭的后顧之憂。

當(dāng)然,，在參觀過程中我們也了解到,，社會養(yǎng)老方面還大有文章可做。比如在政府資金不足,，場地狹小,，床位較少，專業(yè)化的護理人員匱乏,，等等,，一些民間人士雖有從事養(yǎng)老事業(yè)的情懷，卻又因?qū)嶋H工作中的一些困難與責(zé)任,，而使他們望而卻步,。另一方面，大多數(shù)的人似乎也還沒有做好走進養(yǎng)老院的心理準(zhǔn)備,，子女們更怕旁人在背后指指點點,，落下個不孝的罪名，在多重顧慮下,，也只好選擇有諸多不便的家庭養(yǎng)老模式了,。

人的生老病死的規(guī)律不會改變，“老吾老”的責(zé)任也不變,，不過,，在時代和社會變遷的大背景下，“老吾老”的方式卻是可以改變的,。當(dāng)養(yǎng)兒防老,、由兒養(yǎng)老為社會養(yǎng)老的觀念取代，當(dāng)政府承擔(dān)起更多的養(yǎng)老責(zé)任時,，“老吾老”的問題或?qū)兊幂p松一些,，而讓老人優(yōu)雅地、有尊嚴(yán)地“有所養(yǎng)”“有所終”,，則不僅是《禮記·禮運》中大同世界的理想,，是子孫們的責(zé)任,，同時也是現(xiàn)代社會文明的標(biāo)志。漫畫/曹一