原標(biāo)題：“老吾老”之不易與出路

我們平常說到生活的不易與艱辛,，通常會(huì)用“上有老,，下有小”一語來概括。家有子女年幼無以自立,，尚需哺育,，父母長輩日漸衰老，需要奉養(yǎng),，無論在經(jīng)濟(jì)上還是在精力上,，都會(huì)是青壯年人的一種負(fù)擔(dān)。當(dāng)然,，“幼吾幼”與“老吾老”相比,，給人的感受是截然不同的,。總的來說,，“幼吾幼”的過程是愉悅的,，我們會(huì)為子女每天的進(jìn)步而欣喜，他們在咿呀學(xué)語時(shí)發(fā)出的第一個(gè)音節(jié),，蹣跚學(xué)步時(shí)邁出的人生第一步,，在練習(xí)本上寫出的歪歪扭扭的第一個(gè)字，從學(xué)校里領(lǐng)回獎(jiǎng)狀時(shí)的那一份榮譽(yù),，畢業(yè)典禮上手捧學(xué)位證書時(shí)的光彩,，就業(yè)后領(lǐng)回的第一份薪水，等等,，仿佛都是對父母辛勞付出的一種獎(jiǎng)賞,，總之，養(yǎng)育子女的過程讓人看到的是希望和未來,。而“老吾老”的過程則不同,，父母的身體機(jī)能在日漸退化萎縮，他們佝僂著腰,，步履蹣跚,，遲鈍健忘，那種風(fēng)燭殘年的情形,，既讓人憐惜,，卻又無可奈何，奉養(yǎng)老人的過程,，讓人感受到的是生命的日漸枯萎,，是人在自然規(guī)律面前的無助與無力?！吧嫌欣舷掠行　边@六個(gè)字,，表明的是贍養(yǎng)老人與撫養(yǎng)子女的雙重責(zé)任，其分量之重,，只有人到中年時(shí)方能體會(huì)得出,。

除了這種個(gè)體的感受外，社會(huì)或政府對老,、幼關(guān)注度方面的差異也是顯而易見的,。老人兒童皆為弱勢群體，在憲法上還特別規(guī)定了公民在年老,、疾病等情況下,，有從國家和社會(huì)獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。不過,，人們似乎對下一代成長教育的問題還是更關(guān)注一些,，相較而言,，尊老、養(yǎng)老的話題就要少得多,，而且雖然我們常常把尊老愛老標(biāo)榜為一種傳統(tǒng)美德,。事實(shí)上，對于一個(gè)家庭來說,，養(yǎng)老的問題可能更為迫切,，與青少年教育問題一樣，同樣應(yīng)該引起人們的重視,。

受養(yǎng)兒防老觀念的影響,，一般人認(rèn)為養(yǎng)老是每個(gè)家庭的私事，居家養(yǎng)老遂成為一種常態(tài),，當(dāng)父母年老體弱,，尤其是在失能或半失能、生活無法自理的情況下,，人們通常選擇由家庭成員來承擔(dān)養(yǎng)老的責(zé)任,。這在古代遵循“男主外、女主內(nèi)”社會(huì)分工原則的前提下自是分內(nèi)之事,，老年人既在生活上有人照料,，又可享受子孫承歡膝下的天倫之樂。不過,，這種養(yǎng)老方式在今天卻遭遇各種挑戰(zhàn),，今天的家庭已越來越小型化，也更強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間的獨(dú)立,，加之男女平等觀念的倡導(dǎo),，女性不但要在家庭承擔(dān)養(yǎng)育子女的責(zé)任，還要在職場中打拼,，這就使她們無法心無旁騖地專注于家庭,，也無法再承受照顧老人生活之重。而且,，隨著獨(dú)生子女家庭的父母逐漸步入老年，一對夫婦要養(yǎng)活四個(gè)甚至是六個(gè)老人,，那么養(yǎng)老必將成為實(shí)實(shí)在在的社會(huì)問題,。

當(dāng)家里的老人失能或半失能，需要有專人進(jìn)行陪護(hù)照料時(shí),，大多數(shù)家庭會(huì)請家政人員來幫忙,。不過這時(shí)候可能又會(huì)產(chǎn)生新的煩惱，首先最要緊的是要能找到一個(gè)合適的家政人員,。找過家政的人肯定都有體會(huì),，家務(wù)活兒做得好的,，飯菜做的不一定可口；脾氣好的,，干活兒不一定利索,；各方面似乎都合適的，卻又不招老人喜歡,。另外,，對于每個(gè)人來說，家都是一個(gè)讓人最放松的地方,，即便家政人員在各方面都讓人滿意,，但她畢竟是個(gè)外人，你的私生活的很多方面被外人一覽無余時(shí),，心里多少還是有些不自在的,。總而言之,，養(yǎng)老之不易,，相信許多人都深有體會(huì)。

從有利于老人身心健康的角度來看,，選擇在養(yǎng)老院,、敬老院等機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，應(yīng)該是一種比較理想的方式,。最近一段時(shí)間,，筆者因緣際會(huì)，參觀了廣州,、徐州等地的一些養(yǎng)老機(jī)構(gòu),，注意到多元化的養(yǎng)老模式正在逐步興起或完善，在那里,，無論是會(huì)員型的養(yǎng)老公寓,，醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的護(hù)理型或半護(hù)理型養(yǎng)老院，還是以社區(qū)為中心的小型日間照料中心,，大都能以其專業(yè)的水準(zhǔn),，為老年人提供生活照料、醫(yī)療護(hù)理,、精神慰藉等方面的服務(wù),，解決了社區(qū)中部分體弱多病、高齡老人,、空巢老人等家庭的后顧之憂,。

當(dāng)然，在參觀過程中我們也了解到，社會(huì)養(yǎng)老方面還大有文章可做,。比如在政府資金不足,，場地狹小，床位較少,，專業(yè)化的護(hù)理人員匱乏,，等等，一些民間人士雖有從事養(yǎng)老事業(yè)的情懷,，卻又因?qū)嶋H工作中的一些困難與責(zé)任,，而使他們望而卻步。另一方面,，大多數(shù)的人似乎也還沒有做好走進(jìn)養(yǎng)老院的心理準(zhǔn)備,，子女們更怕旁人在背后指指點(diǎn)點(diǎn)，落下個(gè)不孝的罪名,，在多重顧慮下,，也只好選擇有諸多不便的家庭養(yǎng)老模式了。

人的生老病死的規(guī)律不會(huì)改變,，“老吾老”的責(zé)任也不變,，不過，在時(shí)代和社會(huì)變遷的大背景下,，“老吾老”的方式卻是可以改變的,。當(dāng)養(yǎng)兒防老、由兒養(yǎng)老為社會(huì)養(yǎng)老的觀念取代,，當(dāng)政府承擔(dān)起更多的養(yǎng)老責(zé)任時(shí),，“老吾老”的問題或?qū)?huì)變得輕松一些，而讓老人優(yōu)雅地,、有尊嚴(yán)地“有所養(yǎng)”“有所終”,，則不僅是《禮記·禮運(yùn)》中大同世界的理想，是子孫們的責(zé)任,，同時(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)文明的標(biāo)志,。漫畫/曹一