原標題：“老吾老”之不易與出路

我們平常說到生活的不易與艱辛,，通常會用“上有老，下有小”一語來概括,。家有子女年幼無以自立,，尚需哺育，父母長輩日漸衰老,，需要奉養(yǎng),，無論在經(jīng)濟上還是在精力上，都會是青壯年人的一種負擔,。當然,，“幼吾幼”與“老吾老”相比，給人的感受是截然不同的,?？偟膩碚f,，“幼吾幼”的過程是愉悅的，我們會為子女每天的進步而欣喜,，他們在咿呀學語時發(fā)出的第一個音節(jié),，蹣跚學步時邁出的人生第一步，在練習本上寫出的歪歪扭扭的第一個字,，從學校里領回獎狀時的那一份榮譽,，畢業(yè)典禮上手捧學位證書時的光彩，就業(yè)后領回的第一份薪水,，等等,，仿佛都是對父母辛勞付出的一種獎賞，總之,，養(yǎng)育子女的過程讓人看到的是希望和未來,。而“老吾老”的過程則不同，父母的身體機能在日漸退化萎縮,，他們佝僂著腰,，步履蹣跚，遲鈍健忘,，那種風燭殘年的情形,，既讓人憐惜，卻又無可奈何,，奉養(yǎng)老人的過程,，讓人感受到的是生命的日漸枯萎，是人在自然規(guī)律面前的無助與無力,?！吧嫌欣舷掠行　边@六個字，表明的是贍養(yǎng)老人與撫養(yǎng)子女的雙重責任,，其分量之重,，只有人到中年時方能體會得出。

除了這種個體的感受外,，社會或政府對老,、幼關注度方面的差異也是顯而易見的。老人兒童皆為弱勢群體,，在憲法上還特別規(guī)定了公民在年老,、疾病等情況下，有從國家和社會獲得物質幫助的權利,。不過,，人們似乎對下一代成長教育的問題還是更關注一些，相較而言,，尊老,、養(yǎng)老的話題就要少得多,，而且雖然我們常常把尊老愛老標榜為一種傳統(tǒng)美德。事實上,，對于一個家庭來說,，養(yǎng)老的問題可能更為迫切，與青少年教育問題一樣,，同樣應該引起人們的重視,。

受養(yǎng)兒防老觀念的影響，一般人認為養(yǎng)老是每個家庭的私事,，居家養(yǎng)老遂成為一種常態(tài),，當父母年老體弱，尤其是在失能或半失能,、生活無法自理的情況下,，人們通常選擇由家庭成員來承擔養(yǎng)老的責任。這在古代遵循“男主外,、女主內”社會分工原則的前提下自是分內之事,，老年人既在生活上有人照料，又可享受子孫承歡膝下的天倫之樂,。不過,，這種養(yǎng)老方式在今天卻遭遇各種挑戰(zhàn)，今天的家庭已越來越小型化,，也更強調個體之間的獨立,，加之男女平等觀念的倡導，女性不但要在家庭承擔養(yǎng)育子女的責任,，還要在職場中打拼,，這就使她們無法心無旁騖地專注于家庭，也無法再承受照顧老人生活之重,。而且,，隨著獨生子女家庭的父母逐漸步入老年，一對夫婦要養(yǎng)活四個甚至是六個老人,，那么養(yǎng)老必將成為實實在在的社會問題,。

當家里的老人失能或半失能，需要有專人進行陪護照料時,，大多數(shù)家庭會請家政人員來幫忙。不過這時候可能又會產(chǎn)生新的煩惱,，首先最要緊的是要能找到一個合適的家政人員,。找過家政的人肯定都有體會，家務活兒做得好的,，飯菜做的不一定可口,；脾氣好的,，干活兒不一定利索；各方面似乎都合適的,，卻又不招老人喜歡,。另外，對于每個人來說,，家都是一個讓人最放松的地方,，即便家政人員在各方面都讓人滿意，但她畢竟是個外人,，你的私生活的很多方面被外人一覽無余時,，心里多少還是有些不自在的?？偠灾?，養(yǎng)老之不易，相信許多人都深有體會,。

從有利于老人身心健康的角度來看,，選擇在養(yǎng)老院、敬老院等機構養(yǎng)老,，應該是一種比較理想的方式,。最近一段時間，筆者因緣際會,，參觀了廣州,、徐州等地的一些養(yǎng)老機構，注意到多元化的養(yǎng)老模式正在逐步興起或完善,，在那里,，無論是會員型的養(yǎng)老公寓，醫(yī)養(yǎng)結合的護理型或半護理型養(yǎng)老院,，還是以社區(qū)為中心的小型日間照料中心,，大都能以其專業(yè)的水準，為老年人提供生活照料,、醫(yī)療護理,、精神慰藉等方面的服務，解決了社區(qū)中部分體弱多病,、高齡老人,、空巢老人等家庭的后顧之憂。

當然,，在參觀過程中我們也了解到,，社會養(yǎng)老方面還大有文章可做。比如在政府資金不足,，場地狹小,，床位較少,，專業(yè)化的護理人員匱乏，等等,，一些民間人士雖有從事養(yǎng)老事業(yè)的情懷,，卻又因實際工作中的一些困難與責任，而使他們望而卻步,。另一方面,，大多數(shù)的人似乎也還沒有做好走進養(yǎng)老院的心理準備，子女們更怕旁人在背后指指點點,，落下個不孝的罪名,，在多重顧慮下，也只好選擇有諸多不便的家庭養(yǎng)老模式了,。

人的生老病死的規(guī)律不會改變,，“老吾老”的責任也不變，不過，在時代和社會變遷的大背景下，“老吾老”的方式卻是可以改變的,。當養(yǎng)兒防老,、由兒養(yǎng)老為社會養(yǎng)老的觀念取代,，當政府承擔起更多的養(yǎng)老責任時，“老吾老”的問題或將會變得輕松一些，而讓老人優(yōu)雅地、有尊嚴地“有所養(yǎng)”“有所終”,，則不僅是《禮記·禮運》中大同世界的理想，是子孫們的責任,，同時也是現(xiàn)代社會文明的標志,。漫畫/曹一