2月12日,,有媒體報道說,,一段在河南周口太昊陵景區(qū)發(fā)生的一男子用鞋猛抽秦檜等人雕像的視頻在網(wǎng)上流傳后,,景區(qū)工作人員對此回應(yīng)稱,這是近日發(fā)生的事,,工作人員現(xiàn)場已制止該行為。據(jù)報道,,當時“多位游客正在排隊依次拍打秦檜,,唯有一小伙脫鞋抽打”,“景區(qū)不提倡視頻中小伙的行為,,未來也會加強管理”,。
細究起來,這個用鞋底抽打雕像男子的行為,,實際上也只是出格而已,。據(jù)說這個景區(qū)設(shè)立這些雕像的目的,本就是“讓游客拍打小人,,表達憎惡”,。只不過這個用鞋底抽打雕像的男子或是入戲太深,或是聰明于常人——怕用手擊打雕像傷手,,采取了更加劇烈的行為方式,。如果“表達憎惡”可以用“拍打”雕像的行為來表示,那么,因“憎惡”程度不同,,用鞋底抽打雕像也不過是行為人內(nèi)心情感的一個外顯,。可以肯定的是,,用鞋底抽打雕像所能對應(yīng)的“憎惡”程度,,不會是最高程度的“憎惡”。由此,,基于同樣的邏輯,,用刀子劃雕像、用錘子砸雕像(或至“碎尸萬段”),,也都是表達不同程度“憎惡”的方式,,也都有表達方式的正當性依據(jù)。
就此而言,,上述用鞋底抽打雕像男子的行為,,也不過是用稍許極端的方式,讓人們領(lǐng)悟了以“拍打小人,,表達憎惡”方式的謬誤性,。這種謬誤性,就如同小孩子的頭在不經(jīng)意間磕到了桌子時,,其監(jiān)護人以拍打桌子的舉動來安慰因疼痛而哭鬧的孩子一樣,,既以擊打桌子的行為掩蓋了孩子磕頭與其行為之間的真實因果聯(lián)系,也用可以暫時舒緩孩子痛感心理的“報復(fù)”性行為扭曲了孩子的認知,。當然,,這樣謬誤性之所以為常人所不存,就是因為在行為與結(jié)果之間建立起相對穩(wěn)定聯(lián)系是最基礎(chǔ)的認知能力,,磕頭拍桌子的舉動,,對已具備基本認知能力的幼兒園階段的孩子來講,即失去了安慰的效果,。
也正因為磕頭拍桌子的謬誤性太過明顯,,具備認知能力的絕大多數(shù)監(jiān)護人都不會以此方式來安慰磕了頭的孩子。由此再思,,以設(shè)立雕像,,“讓游客拍打小人,表達憎惡”,,宣泄情感,,怕是連安慰孩子的那種效果也達不到吧。一個雕像,,有頭有臉,,有鼻子有眼,,命名其為“秦檜”,就能引人拍打或抽打,,這種場景的設(shè)計者和參與者,,不是細思極恐么?
對歷史的認識,,對時事的認知,,從來就不是靠對著一個雕像吐唾沫或膜拜所能達成。那種對著一個被命名為“秦檜”的雕像又拍又抽的行為,,既增進不了行為人對歷史的認識,,也表達不出行為人的歷史正義感。即使是民意表達,,其單向且無“互動”可能的訴諸肢體行為的“拍打”或“抽打”,,也絕非是一種正常的表達。