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編者按：人人都應(yīng)當(dāng)閱讀經(jīng)典,。但是在不同的年齡段，經(jīng)典的含義肯定不一樣,。秦春華老師從家長和教育工作者的視角出發(fā),，提出這個問題：我們公認(rèn)四大名著是經(jīng)典，但是這個經(jīng)典真的就適合孩子嗎,？

您認(rèn)為四大名著適合孩子閱讀嗎,？如果不適合，您認(rèn)為是否可以從孩子的角度出發(fā),，去改編四大名著,？您認(rèn)為適合孩子閱讀的經(jīng)典是什么？

我們拉出一張“教育圓桌”——jiaoyuyuanzhuo@@sina.cn,，等你發(fā)言,。

暑假帶女兒去旅行。一路上,，女兒纏著我不停地講故事,。肚子里的存貨早就被她掏空了，不得已開始講三國,。翻來揀去,，竟然發(fā)現(xiàn)三國里能夠適合小姑娘聽的故事實(shí)在不多。絞盡腦汁勉強(qiáng)搜刮了一個“蔣干中計”,，女兒倒是聽得津津有味,。等她睡著之后，妻子很認(rèn)真地對我說：“以后你別再給孩子講蔣干中計這類故事了,。一來情節(jié)太復(fù)雜,；再說這種騙來騙去的故事孩子聽多了不好。”一語驚醒夢中人,。仔細(xì)想想還真是這么回事,。計謀計謀，說白了不就是騙人嗎,？對于6歲的孩子來說,，是不應(yīng)該過早接觸這些內(nèi)容。

妻子說完就完,，我的職業(yè)病卻發(fā)作了,。自從癡迷于教育以來，任何事情我都會不由自主地聯(lián)想到教育問題,。倘若“蔣干中計”不適合孩子聽,，那么三國里的其他故事呢？再往深里想,，書店里形形色色各種版本的“四大名著”琳瑯滿目,，家長一摞一摞搬回家讓孩子讀，以為這樣就可以讓孩子受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶,?？墒牵八拇竺闭娴倪m合孩子閱讀嗎,？

四大名著或并不適合孩子閱讀

先來看《水滸傳》和《三國演義》,。這兩部書在中國可謂家喻戶曉，尤其是《三國演義》,，連不識字的老太太都知道“桃園結(jié)義”“三顧茅廬”等幾個故事,。小時候，每天中午忙不迭地跑回家,，第一件事就是打開收音機(jī)收聽袁闊成播講的評書《三國演義》,。然而，“少不看水滸,，老不讀三國”,，這句老話早就在民間流傳。水滸里滿是打家劫舍,，落草為寇,，占山為王。少年人血?dú)夥絼?，心性未定,，難免不會猴兒學(xué)樣；三國中充斥了陰謀詭計,，權(quán)術(shù)心機(jī),，爾虞我詐,。“老讀三國是為賊”,，深諳世故的老年人讀了之后愈加老謀深算，老奸巨猾,。這樣的價值觀和精神內(nèi)涵,，對于成年人來說尚且要加以提防，更何況是不能明辨是非,，易受影響的孩子,！

按理說，《西游記》應(yīng)該最適合孩子閱讀,。唐僧,、孫悟空、豬八戒,、沙和尚以及各類神仙妖魔形象栩栩如生,，情節(jié)曲折動人，最容易勾起孩子閱讀的興趣,。然而,，這部書從根本上講述的是佛法和人生，其隱含意義極為深遠(yuǎn)宏闊,，遠(yuǎn)非孩子所能理解,。書中隨處可見“修持”“菩提”“元神”“禪心”等字樣，蘊(yùn)涵著濃重的佛教色彩,，反而最不適合孩子閱讀,。

最后來看《紅樓夢》。這部被譽(yù)為中國古典文學(xué)的巔峰之作,，在世界文學(xué)史上也享有極高的地位,。其思想之深刻，文字之精美,，藝術(shù)價值之高,，幾乎無出其右者。上至王侯將相,、學(xué)者大師,，下至販夫走卒、野夫村婦,，無不為之癡迷,。然而，從教育的角度看,，這部書也不一定適合孩子閱讀,，尤其是正值青春期的少年。

首先，盡管一千個人對《紅樓夢》有一千種解讀,，但“色”“空”“幻”“滅”的主題世所公認(rèn),。對于孩子來說，這些觀念要么不理解,，要么理解了就會影響他們對未來生活的預(yù)期,。教育應(yīng)該點(diǎn)燃孩子心中的希望，鼓勵他們追求未來更加美好的人生,，而不是提醒他們現(xiàn)實(shí)有多么殘酷,。其次，按照曹雪芹的原意,，書中所描述的社會和家族一步步從繁華走向崩潰,，最終是“落了片白茫茫大地真干凈”。如此悲情,，悲到了極致,，冷到了骨髓，固然深刻揭示了世情人生,，卻不一定有利于培養(yǎng)孩子樂觀向上的人生觀,；最后，書中關(guān)于性描寫的段落也不宜讓孩子過早接觸,。我當(dāng)然不是迂腐的衛(wèi)道士,，生理衛(wèi)生課也早已在學(xué)校里開設(shè)。然而,，科學(xué)地了解人體構(gòu)造及性并無不妥,，但恰恰是文學(xué)讀物中那些欲說還休、似實(shí)又虛的性描寫最易對少年男女產(chǎn)生誘惑,，“淫書黃書”之所以害人不淺的關(guān)鍵就在于這一點(diǎn),。實(shí)際上，脫胎于《金瓶梅》的《石頭記》在最初傳抄之際的確是被列為“淫書”而遭禁的,，而孔子早就因?yàn)椤吧僦畷r,，血?dú)馕炊ā倍鴮ⅰ吧绷袨榫尤渲住Ｔ诤⒆拥男越逃?，我們不能從一個極端走向另一個極端,。開明不等于放任，引導(dǎo)更要注意方法和途徑,。今天,，青少年對性的無知、不負(fù)責(zé)任以及與之伴生的校園強(qiáng)奸案泛濫,，是世界性的重大難題,，包括哈佛,、斯坦福等在內(nèi)的世界頂尖大學(xué)都對此十分頭疼。雖然社會各界和眾多學(xué)者做了大量研究和探討,，卻至今缺乏有效的應(yīng)對之策,。

上面分析的是內(nèi)容，單就文字而言,，我認(rèn)為也不一定適合孩子——特別是小孩子——閱讀,。四大名著半文半白，《三國演義》更近乎是完全的文言文,，和現(xiàn)在的白話文其實(shí)還有相當(dāng)?shù)木嚯x，小孩子讀起來困難很大,。即使勉強(qiáng)讀下來也是囫圇吞棗,，生吞活剝地看完故事了事。至于小說結(jié)構(gòu)布局之宏大精巧,，人物性格之生動鮮明,，語言運(yùn)用之神妙雋永，這些美學(xué)上的價值更非低齡兒童所能理解和領(lǐng)悟,。

適合孩子閱讀的文學(xué)經(jīng)典也很有限

實(shí)際上,，所謂“四大名著”的說法流傳時間并不長?！端疂G傳》和《紅樓夢》之所以影響巨大,，一方面和20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動”有著直接關(guān)系。胡適等新文化巨擘推崇這兩部書,，固然基于其本身的思想和藝術(shù)價值,，更重要的是，“官逼民反”和對封建大家族的批判主題客觀上契合了當(dāng)時革命和反封建的政治訴求,。另一方面,，雖然陳獨(dú)秀、胡適等人扛起“文學(xué)革命”大旗,，提倡白話文,，反對文言文，提倡新文學(xué),，反對舊文學(xué),，然而，除了《水滸傳》和《紅樓夢》等少數(shù)精品,，幾乎找不出其他堪稱經(jīng)典的白話文作品,。因此，至少在1949年以前,，并沒有所謂“四大名著”之說,。明清之際的“四大奇書”“四大才子書”和后來的“四大名著”并不完全吻合,。這一說法的大規(guī)模流行是20世紀(jì)80年代出版業(yè)大繁榮之后才出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。當(dāng)然,，名著自有其思想,、文學(xué)和藝術(shù)上的價值與地位，由于時代和社會的局限,，以及作家個人命運(yùn)的際遇,，即便是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀代表，也不可避免地雜糅了不適應(yīng)現(xiàn)代文明社會的糟粕,，我們不應(yīng)該也不可能苛求作家在寫作時會顧及到孩子的閱讀和教育,。他們并沒有這個義務(wù)。但是,，作為教育者和家長,，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時，卻不能不考慮孩子的年齡和生理心理特征,，以及價值觀的引導(dǎo),，批判性地幫助孩子選擇適合他們閱讀的作品，無論這些作品是經(jīng)典還是非經(jīng)典,。我們有這個責(zé)任,。

再擴(kuò)大一點(diǎn)兒范圍，除了“四大名著”,，在我們的文學(xué)經(jīng)典中,，適合孩子閱讀的作品似乎也非常有限?！对娊?jīng)》《楚辭》《史記》太過艱深,，唐詩宋詞也不好懂，《聊齋志異》里全是鬼故事,，孩子聽了可能會做噩夢,。至于《說唐》《說岳全傳》《七俠五義》之類則更是等而下之了。沒錯,，這些文學(xué)經(jīng)典的確是經(jīng)典,，只不過它們都是成年人的經(jīng)典，并不是孩子的經(jīng)典,。人當(dāng)然應(yīng)該閱讀經(jīng)典,，但不是所有年齡階段的人都應(yīng)該閱讀同樣的經(jīng)典。

此外,，還有其他一些流傳甚廣的故事也不一定適合讓孩子過早接觸,。比如“田忌賽馬”。田忌之所以能夠戰(zhàn)勝齊威王,，是因?yàn)樗抵写鄹牧吮荣愐?guī)則,，沒有按照“上駟對上駟,，中駟對中駟，下駟對下駟”的要求提供符合比賽要求的賽馬,。實(shí)際上這就是作弊,。這類故事聽多了，孩子難免不會認(rèn)為,，只要能夠取得比賽勝利,，是否誠實(shí)和遵守比賽規(guī)則是不重要的。再比如,，在民間廣為流傳的“三十六計”,，不少計謀是描述如何騙過對手，贏得最終勝利,?！叭嫛痹诶浔鲿r代固然具有軍事上的價值，但在現(xiàn)代社會,，如果將其運(yùn)用于日常生活，則會嚴(yán)重?fù)p害人與人之間的相互信任和社會和諧,。有些計策,，如“借刀殺人”“趁火打劫”“笑里藏刀”“上屋抽梯”“反間計”等，先不論其具體內(nèi)容如何,，僅從字面上看就令人毛骨悚然,。倘若孩子過早接觸這些陰謀詭計，對他們的心靈成長而言,，將是多么可怕的一幅圖景,！

讓更多的現(xiàn)當(dāng)代中文經(jīng)典名著擺在孩子的書架上

那么，到底哪些文學(xué)經(jīng)典適合孩子閱讀呢,？我上網(wǎng)搜索了一下,，看到的結(jié)果大多數(shù)是四大名著再加上一些世界文學(xué)經(jīng)典，例如《湯姆·索亞歷險記》《安徒生童話》《海底兩萬里》等等,。不是說不應(yīng)該讓孩子去讀國外文學(xué)經(jīng)典,，而是翻譯作品總歸和原作隔了一層。即使譯者的水平再高,，也很難讓孩子從中體會漢語文學(xué)作品的魅力,，更不用說中華文明的博大精深了。當(dāng)我給女兒讀“弗吉尼亞的兔子”時,，我完全不知道“弗吉尼亞”對她而言意味著什么,。我倒寧愿給她講講“寧夏的兔子”，起碼她知道那是爺爺奶奶住的地方,。我們的白話文經(jīng)典到哪里去了,？為什么在推薦給孩子閱讀的文學(xué)經(jīng)典中,，純粹由現(xiàn)當(dāng)代作家所寫的白話文學(xué)作品那么少呢？

這個問題可能要由專門治文學(xué)史的學(xué)者來回答,。我猜想,，一個原因也許是，在中華民族五千年的文化史中,，絕大部分文學(xué)作品是以文言文和傳統(tǒng)詩詞歌賦的形式流傳至今的,。自“新文化運(yùn)動”以來，真正的白話文學(xué)作品的歷史尚不過百年,。時間短則積累的作品就少,，經(jīng)典名著就更少，能夠適合孩子閱讀的經(jīng)典名著自然就會少之又少,。就好比西方的拉丁文,，文言文距離今天的現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)十分遙遠(yuǎn)。學(xué)生很難在它們和現(xiàn)實(shí)生活之間建立起有效的聯(lián)系?，F(xiàn)在很少有機(jī)會需要人們?nèi)プ鲆黄咚降奈难晕幕蚵稍?。?shí)際上，學(xué)生并不能通過學(xué)習(xí)文言文而掌握白話文的寫作與表達(dá),。為什么學(xué)生“一怕文言文,，二怕寫作文”？恐懼源于不熟悉,，不熟悉源于缺乏運(yùn)用,。當(dāng)然，我的意思絕不是說學(xué)生不應(yīng)該學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)中的經(jīng)典作品,，恰恰相反,，現(xiàn)在學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化功底幾乎喪失殆盡，必須得到加強(qiáng),。這是我們的文脈,。我的意思是說，為了有效提高學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的閱讀與寫作能力,，我們需要更加關(guān)注白話文學(xué)經(jīng)典的傳播和閱讀引導(dǎo),。這是更為緊迫的任務(wù)。

另一個原因可能是,，我們很少從孩子的教育和閱讀心理出發(fā),，為他們提供適合其閱讀的文學(xué)作品。這樣的作品倒不一定是兒童文學(xué)作品——當(dāng)然優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品就更為罕見——而是說,，要從孩子的年齡和特點(diǎn)出發(fā),，向他們提供那些容易引起閱讀興趣，有助于建立正確的價值觀,，提高文學(xué)鑒賞能力的作品,。這些作品至少要具備以下三個特征：一是文字要盡可能地簡單,。簡單的含義是字的筆畫少，容易記,，意義單一,。最初級的讀本可以只有幾個字，以后拾級而上,，逐步加深難度,。讓孩子在閱讀的過程中認(rèn)字，在認(rèn)字的過程中培養(yǎng)起閱讀的習(xí)慣,；二是故事情節(jié)要生動曲折,，能夠勾起孩子閱讀的欲望和興趣；三是價值觀要積極正向,。孩子的心靈成長需要得到引導(dǎo)和保護(hù),。要盡可能多讓孩子在閱讀的過程中體會到愛與良善、正直,、誠實(shí),、負(fù)責(zé)任、獨(dú)立,、勇敢以及人性的光輝與偉大,，等等；盡可能少讓孩子去接觸虛偽,、陰險,、狡詐,、欺騙等人性中丑惡的一面,，哪怕它們真實(shí)反映了社會的殘酷現(xiàn)實(shí)。生活自會教會孩子如何看清社會,，卻很難再有機(jī)會讓他們重拾美好,。

這些工作并不容易，但必須要做,，而且要由專業(yè)人士有意識地去做,。我認(rèn)為，為了有效提高孩子的中文閱讀和寫作能力,，重點(diǎn)需要加強(qiáng)以下三方面的工作,。

第一，大學(xué)里從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的學(xué)者們應(yīng)該更積極地行動起來,，接續(xù)“新文化運(yùn)動”先賢巨擘的薪火,，引導(dǎo)社會更加關(guān)注孩子的白話文學(xué)的閱讀生活和體驗(yàn)，推薦并形成一批新的白話文學(xué)經(jīng)典,，從而承擔(dān)起更大的社會責(zé)任,。據(jù)我所知,，北大中文系曹文軒先生的作品就深受孩子們的喜愛?？上н@樣有情懷高水平的作家實(shí)在是太少了,。更多的優(yōu)秀學(xué)者應(yīng)該加入曹先生的行列，不僅要向家長和孩子推薦現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的經(jīng)典名作,，甚至有必要親力親為,，創(chuàng)作一批適合孩子閱讀的優(yōu)秀作品。就像100年前的胡適先生一樣,，為傳播白話文學(xué)而作《嘗試集》,。

第二，從事兒童心理學(xué)研究的學(xué)者,、從事現(xiàn)代文學(xué)研究的學(xué)者以及文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)該攜手合作,，從兒童的心理特征和認(rèn)知能力出發(fā)，有針對性地為社會推介適合孩子閱讀的文學(xué)作品,。作家具有創(chuàng)作的欲望和能力,，但往往缺乏兒童心理學(xué)的專業(yè)知識。他們的作品富于想象力和藝術(shù)性,，但未必符合科學(xué),。兒童心理學(xué)家可以提供有效的專業(yè)支持和幫助進(jìn)行“糾偏”，為孩子提供質(zhì)量更高,，教育效果更好的作品,。

第三，出版界應(yīng)該清醒地認(rèn)識到并承擔(dān)起自己的文化使命,，不能為了經(jīng)濟(jì)利益而放棄了自己的道德責(zé)任和教育責(zé)任,，更不能盲目迎合社會熱點(diǎn)而錯誤地推波助瀾。當(dāng)前,，打著“國學(xué)經(jīng)典”旗號塞給家長和孩子的出版物汗牛充棟,，其中的謬誤和粗制濫造觸目驚心。家長往往對此缺乏辨識的意識和能力,。引導(dǎo)孩子讀書是好事,，但如果讀書的方向錯了，還不如不讀,。

我想,，經(jīng)過若干年的努力，如果在孩子們的書架上,，能夠擺放更多優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代中文經(jīng)典名著,，甚至比國外經(jīng)典名著還要多，那時候也許我們可以欣慰地說：我們盡到了自己的教育責(zé)任，至少沒有辜負(fù)這個時代和生活在這個時代的孩子,。

（作者為北京大學(xué)考試研究院院長）

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