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生存游戲中的社會學隱喻

《完美假期》只是個游戲，一場對古羅馬斗獸游戲的溫柔戲仿,，相似的影視文本還有《饑餓游戲》，可看成一種“面包與馬戲”的大眾娛樂機制,。但在麥克盧漢的媒介觀中,，游戲也是“人的延伸”，“和制度一樣,，游戲是社會人和政體的延伸,。”他把游戲稱為“對日常壓力的大眾反應(yīng)的延伸,，因而成為一種文化準確可靠的模式”,。那么，隨著《完美假期》在冰火兩重天的輿論中落幕,，這場生存游戲的過程和結(jié)果本身也就成了一種社會學的隱喻,。

游戲初期，李旭和龔克悄悄促成“年輕人”結(jié)盟,，人為將“中年人”和“年輕人”分野,，以吳靜為代表的“中年人”被結(jié)盟的“年輕人”迅速邊緣化，最終對游戲規(guī)則理解較為遲鈍的中年人均被淘汰,。

閱歷豐富的中年人被淘汰有諸多原因,，對節(jié)目組的天然敬畏使他們幾乎沒有反抗（或者解構(gòu)）游戲規(guī)則的意志——頗似封建“君權(quán)神授”思想下的農(nóng)民，將節(jié)目組當救世主,，對自身處境永遠抱有一種田園牧歌般的幻想,。

中年人將“假期”看作一個“美德游戲”，節(jié)目組與規(guī)則凌駕于選手之上,，試圖在規(guī)則之內(nèi)用烏托邦式的溫情,、友愛博取年輕人好感。但他們有所不知，從小就在一系列求學,、就業(yè)體制中體驗叢林競爭,，在“社會達爾文主義”熏陶下成長的年輕人，早已勘破了中年人處心積慮的“溫情”,，權(quán)威意識薄弱的他們又具有強烈的反抗意志,，于是在對游戲規(guī)則灰色地帶的解讀中，他們第一周便悄悄結(jié)盟,，將還沉醉在“美德游戲”中的中年人一舉拿下,。

這是“天賦人權(quán)”的反抗意識與現(xiàn)代社會政黨制的勝利，而等待著節(jié)目組“救贖”的中年人到淘汰也參不透其中的秘密——第三周被淘汰的“熱心大叔”陳桂陽在知曉年輕人的結(jié)盟后,，不出意料地勃然大怒,，“他們破壞了比賽的規(guī)則！我以為比賽是不可以結(jié)盟的,！”當然不是不可以,，只是中年人想當然把“毛孩子”當成自己“美德游戲”對象的同時，深諳“生存競爭”法則的“毛孩子”早已經(jīng)將中年人的烏托邦變成了修羅場,。

三對情侶的愛情也值得玩味,。除了精神空虛、朝夕相處萌發(fā)的好感,，還有出于“生存”而產(chǎn)生的結(jié)盟需要,，節(jié)目組引入觀眾投票機制后，愛情又變成了為滿足觀眾“窺私欲”而帶有表演性質(zhì)的行為,。就好像《饑餓游戲》中的凱特尼斯知道觀眾喜愛她和皮塔的愛情故事,，于是成功表演一場殉情戲碼，為自己爭取最高人氣,?！凹倨凇敝械倪x手也清楚大眾的興奮點，自覺將隱私曝光在鏡頭下,，表演出符合大眾心理的浪漫情節(jié)——因此情侶們的場外票數(shù)總是高于落單選手,。

最后勝出的三人,，湖南大學碩士生龔克、外企白領(lǐng)李旭和湖南師范大學大四女生徐琦,，象征著當代社會“生存競爭”中一種普遍意義上的淘汰結(jié)果,。就如麥克盧漢所說，游戲成為一種文化準確可靠的模式,，那么游戲結(jié)果也成為這種文化所代表的價值觀運轉(zhuǎn)下的一種普遍結(jié)果,。歷數(shù)美國《幸存者》（Survivor）中每一季的獲勝者,，Richard Hatch、Jenna Morasca等都代表著某種美國社會的主流價值觀——中產(chǎn)階級,，受過良好教育,，外表迷人，運動健將,，策略玩家,，社交高手等。而《假期》中的三位勝出者也頗有共性——高素質(zhì),、高智商,、教育背景優(yōu)秀、年輕有為……這類人也確實是當代“社會達爾文”競爭中容易“幸存”下來的種子選手,。

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