不管是在什么時代,，死刑都是一個非常嚴重的刑罰。（當然,，奴隸制時代并不在我們討論的范圍之內）

雖然封建時代的皇帝們大多篤信神明的存在,，并且幻想自己可以長生不死,，然而對于普通百姓來說，生命都是只有一次的,，根本不會有重來一次的機會,。所以，稍微文明一點的時代對于死刑的考量都是很慎重的,，哪怕古代的刑罰基本上都很嚴苛,，甚至動不動就會有什么肢體上的懲罰，但是對于死刑的量刑還是比較嚴格的,。

哪怕是一縣百姓的長官-縣長大人都不可能輕易的判決一個人的死刑。能夠裁定一個人死亡的最高權力始終是在中樞,，比如宋朝就有提刑司衙門對于各地處死囚犯的案宗進行重新審核,，沒有疏漏之后才會執(zhí)行死亡。所以說,，古代社會也并不是那么的恐怖,，對于人命他們雖然沒有當今這么重視，但是也不會草率到輕視或者是漠視生命,，至少在法律條文這個層面上說是不允許的,。

由于很多電視劇的不嚴謹，給我們造成了錯誤的印象,，認為死刑就是比較輕易地扔出令牌,，然后便推到菜市場斬首便可。

然而事實卻并非如此,，人命大如天,，這是古代的刑獄官們都必須要謹記的一點。不管將來是否會不打折扣的執(zhí)行,，這個論調必須是要灌輸給他們的,。所以古代對于死刑犯的確是有一套嚴格的處理制度，根本不可能讓一個人輕而易舉的便死亡,。

在農業(yè)社會，任何一個勞力的損失對于國家來說都是可惜的,，基本上如果不是十惡不赦之罪,，死刑不會輕易執(zhí)行的,，而且每逢皇帝壽辰或者是忌日還會有大規(guī)模的赦免。死刑在古代還是比較嚴肅的,，風輕云淡就帶走一個人的生命的事情幾乎不能發(fā)生,。即使是已經判處了死刑的，歷代也都有一套專門的審核制度,，只有經過了完整的審核之后,，犯人才會被執(zhí)行死刑。

在唐代,，即使是位高權重的大臣也不可能在不經過法律的情況下隨意殺死一個人,，即使這個人是個十惡不赦的惡徒，哪怕這個惡徒的暴行就發(fā)生在你的面前,。

比較嚴肅的電視劇狄仁杰之中就講述了這樣一個案例“一個惡徒將告狀的人當場打死,，而且還發(fā)生在縣衙門口！劇中的狄仁杰非常惱怒,，當場就將敢于暴起傷人的惡徒殺死,！然而真正的唐代是不可能發(fā)生這樣的事情的。

事實上,，這樣的劇情在電視劇中非常常見，足以看出現代人對于古代的刑獄制度并沒有一個正確的認識,。其實在唐代,，哪怕是殺死一個罪有應得的惡徒，都需要皇帝親自過問,，只有得到了皇帝的準予,，這個人才能夠被執(zhí)行死刑。任何的官員都只有審判權,，但是絕對不能就地格殺,！

其實從秦漢開始，這種慎重對待生命的態(tài)度就已經養(yǎng)成了,。秦朝的時候,，國家制定并且遵循的就是法家的思想，所以律法條文執(zhí)行度比較高,。

到了漢代，雖然環(huán)境稍微寬松了一些,，然而這種關乎人命的答案,，還是要向皇帝陛下本人報備。

魏晉時代皇帝更是親自下令,，除了那種謀逆的或者是殺人犯并且證據鏈條完整的,，才不用呈給皇帝。其余的案件幾乎都是要跟皇帝說的,。人命關天的事情,，皇帝就是再日理萬機也需要抽出時間來看，來審核,。

當然到了宋代,，成立了提刑司衙門之后，這些事情變成為了提刑官的指責,。著名的提刑官宋慈不就是在這個職位上面懲暴洗冤的嗎,？當時他就從很多案宗上面看出了問題，從而拯救很多有冤屈的人,。

基本上歷朝歷代對于死刑都是比較慎重的，通常都是采用三次或者五次復奏的形式才能夠決定一個人人的死刑,。也就是說一個死囚犯的問斬必須要向皇帝本人詢問三五遍才可以,，這樣一來，也就能夠避免皇帝因為情緒激動而犯的錯誤了,。

到了清代不還有秋后問斬這一規(guī)定嗎,？很多犯人的罪名確定下來之后便會集中關押在死牢之中，等待秋后問斬,，運氣好的話,，說不定可以等到大赦天下的機會，也就不用去死了,。

這些案例足以看出中國古代的刑獄并非我們所想象的那么粗疏簡陋,，其實從某種角度來說還是非常嚴格的。畢竟皇帝往往以一年只處死了幾個犯人而沾沾自喜,，唐太宗時代量刑就很輕,，所以他經常因為自己之下沒有死刑犯而欣喜。