原標(biāo)題：中新社評論｜一百年前瞇瞇眼就已經(jīng)是辱華標(biāo)志

指責(zé)西方用“瞇瞇眼”辱華就是看不起瞇瞇眼么,？

要理解這個(gè)問題,，不妨和“黑人摘棉花”做個(gè)類比。

人們把“黑人摘棉花”視為一種歧視性符號,，不是因?yàn)榇蠹铱床黄鹫藁ㄟ@項(xiàng)工作,，而是因?yàn)榇罅亢谌吮回溬u到美國南方?jīng)]日沒夜摘棉花的這段血淚史。

同樣的道理,，我們反感西方國家用“瞇瞇眼”符號化中國人,，也絕不是我們反感瞇瞇眼這種長相特征,，而是反感西方借由這種長相特征來構(gòu)造辱華符號的歷史淵源和認(rèn)知習(xí)慣,。

我們知道，無論是大眼睛還是瞇瞇眼,，不過是環(huán)肥燕瘦、蘿卜青菜,。

但我們也應(yīng)知道,，西方社會把“瞇瞇眼”當(dāng)做工具來構(gòu)造對中國人的刻板印象甚至是辱華標(biāo)志可以追溯到一百年前,。

人民日報(bào)評論：從三方面探討“瞇瞇眼”爭議

近日,，某品牌產(chǎn)品宣傳海報(bào)中,，模特的“瞇瞇眼”等元素，備受質(zhì)疑,；電影《雄獅少年》,，也因主要人物造型是“瞇瞇眼”的問題，引來爭議,。

與此類似的事件,，一段時(shí)間以來不時(shí)引發(fā)討論。

對這一類問題,，應(yīng)該如何看待,？我們進(jìn)行了一次“圓桌會”，也歡迎大家和我們一起探討,。

從產(chǎn)品角度看：

充分尊重受眾,，才能贏得市場

不管這家企業(yè)是否存在丑化國人的主觀故意,，這件事本身反映的問題卻很真實(shí),，就是無論是國內(nèi)外企業(yè),，還是藝術(shù)家,、電影制作者，所播出的廣告,、創(chuàng)造的作品,，都必須有更成熟的受眾意識，既要對受眾的認(rèn)知和審美情趣有所了解,，更要尊重受眾所處的文化環(huán)境和歷史情感,。

畢竟，無論廣告還是藝術(shù)作品,，一旦公之于眾,，就必然被置于聚光燈下和輿論場中，就必然要接受來自各方的批評和審視,。

必須周全考慮主流文化,、大眾審美和受眾心態(tài)，沒有這樣的受眾意識,，輕則鬧個(gè)笑話,，重則適得其反、徹底“翻車”,。

我覺得這是品牌形象塑造和大眾審美的一次正常碰撞,。

消費(fèi)品牌選擇模特是為了增加社會公眾對他們的好感度，他們可以引導(dǎo)公眾接受,，但不能挑戰(zhàn)大眾的普遍審美,。

品牌選擇的模特，代表品牌的形象和價(jià)值,，如果引起公眾不快,，就會在市場上產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

是的,，將“瞇瞇眼”作為一種辱華標(biāo)志,，有著很長的歷史淵源,。

因此，“瞇瞇眼”某種意義上確實(shí)牽動(dòng)了人們的民族情感,。

所以,，當(dāng)商家的廣告出現(xiàn)這一元素時(shí)，一個(gè)商業(yè)行為便引發(fā)了一場社會輿情,。

需要注意的是,，基于個(gè)人特征打造、用于商業(yè)宣傳的文化產(chǎn)品,，應(yīng)當(dāng)盡可能考慮兩個(gè)因素。

一是和產(chǎn)品氣質(zhì)是否相符,，二是大眾審美能否接受,。

無論是海報(bào)、還是視頻,，做出來都是給人看的,，那就需要兼顧大眾的審美意趣。

以表達(dá)文化自信,、傳播正能量為根本,，根據(jù)市場反饋，不斷調(diào)整表達(dá)方式,、宣傳內(nèi)容,，推出更多消費(fèi)者買賬的文化產(chǎn)品，企業(yè)才有可能真正獲得市場的尊重,。

的確,。包括模特的選擇、人物的造型等等,，從審美的市場接受度上來討論,，消費(fèi)者作為受眾，有投好惡票的權(quán)利,，這本身也是在給品牌以市場反饋。

更多注重文化內(nèi)涵和產(chǎn)品質(zhì)量,，才能更好贏得市場,、也贏得認(rèn)同與尊重。,。

從審美角度看：

培養(yǎng)健康審美趣味,，涵養(yǎng)強(qiáng)大審美自信

正如人有高矮胖瘦，人的長相也各有特點(diǎn),，“瞇瞇眼”,、吊眼梢本就是客觀存在的樣貌特征,。

在此基礎(chǔ)上，有環(huán)肥的豐腴美,，有燕瘦的苗條美,，有人推崇纖細(xì)，有人推崇力量……

每個(gè)人都有自己特定的審美標(biāo)準(zhǔn),，個(gè)人的審美偏好也各不相同,。

這是個(gè)人的自由，也是個(gè)人權(quán)利,。

從這個(gè)角度看,，眼睛大也好小也好、膚色深也好淺也好,，每個(gè)人盡可以保持自己的審美偏好,，無需定于一尊。

不過,，一個(gè)時(shí)代,、一個(gè)社會，也都會有屬于自己的風(fēng)尚,，這是一種大眾審美或者說社會審美,。

大眾傳媒上的內(nèi)容，包括廣告,、視頻等等,，都會影響甚至塑造這樣一種社會審美。

我們包容多元的個(gè)體審美趣味,，但也需要形成一種健康的大眾審美,，更需要塑造一種向上的主流審美。

這樣的審美,，決不能是扭曲的,、惡俗的；塑造這種審美的大眾文化產(chǎn)品,，也不能是媚俗的、病態(tài)的,、矯揉造作的,。

眼睛可大可小，但要精氣神十足,；身材可胖可瘦,，但要自信從容陽光。

這樣，整個(gè)社會的審美才能更健康也更健全,。

一個(gè)基本前提是,，不能讓西方塑造我們的審美。

對于他們惡意的丑化和不懷好意的污蔑,，要保持足夠的警醒并予以反擊,。

在歷史上，西方國家對于中國人就有“傅滿洲”“查理陳”“蘇西黃”這樣的刻板印象,，“瞇瞇眼”甚至成了一種辱華符號,。

在這樣的情況下，我們尤其需要防止被這種歧視性的審美趣味給帶歪了,。

不過,，對于用“瞇瞇眼”之類的符號辱華，反擊的行為絕不是對內(nèi)上綱上線,、自我審查,。

否則，如果再嘲笑低鼻梁,、黃皮膚等特征，我們又該如何自處,？這個(gè)道理并不復(fù)雜,。

我覺得應(yīng)該有一個(gè)共識，那就是我們反對的不是“瞇瞇眼”,，而是反對以下兩點(diǎn)：一是,，基于陳舊刻板印象、特定身體特征的歧視,；二是,，刻意討好西方審美、在曲意逢迎中定義中國的現(xiàn)象,。

這當(dāng)中不僅有審美的問題,，更有心態(tài)的問題、文化的問題,、政治的問題,。

其實(shí)，無論是模特的長相,，還是自己的容貌,，我們都應(yīng)該欣賞和悅納多樣的美，以不同的風(fēng)采展現(xiàn)中國的審美,。

只有建立由內(nèi)而外的自信,，才是對歧視的最好反擊。

如若沒有這樣的自信,，就容易被類似的議題牽著鼻子走,，反而把西方的偏見當(dāng)成了唯一的標(biāo)準(zhǔn),，“是人之非，非人之是”,，為了贊成而贊成,、為了反對而反對。

當(dāng)我們有足夠好,、足夠多的作品和產(chǎn)品,，來提升對何為美、何為時(shí)尚的定義權(quán),、話語權(quán),，才能走出被西方審美文化帶偏節(jié)奏，乃至被其所侵襲的境地,。

從傳播角度看：

堅(jiān)持效果導(dǎo)向,，也避免“扣帽子”

應(yīng)該說,，輿論場的反映，很大程度上也折射出公眾對美西方辱華標(biāo)簽的警惕,，體現(xiàn)出高度的文化自覺,。

但對“瞇瞇眼”的討論，既需要分清對象,，更需要分清動(dòng)機(jī)和場景,。

在藝術(shù)創(chuàng)作中故意丑化中國人，甚至以比“瞇瞇眼”的手勢表達(dá)歧視,，這樣的西方偏見,，我們不接受，也會有力反駁,。

愛國是本能,，維護(hù)民族尊嚴(yán)是每個(gè)中國人天然的情緒。

不過,，如果不分場合,、不分情景地認(rèn)為，眼睛小就是“瞇瞇眼”,，只要使用小眼睛模特一律就是辱華,，這多少也有些太過敏感了。

可以不同意類似的審美，可以討論藝術(shù)創(chuàng)作的方向,，但沒必要上綱上線,。

質(zhì)樸的愛國熱情可以理解，但確實(shí)要一事一議,，不能把不同的情形混為一談,，籠統(tǒng)扣上帽子，跟風(fēng)喊打喊罵,。

應(yīng)該容得下多元化審美,，各美其美，才能拼湊起美美與共的圖景,。

不過,，也需要對相關(guān)內(nèi)容有所警惕，不能在有意無意間成了西方歧視的“傳真機(jī)”,。

此外,，還應(yīng)格外注意防范，一些自媒體利用公眾樸素的愛國情緒,，惡意引戰(zhàn),、拉仇恨、搞對立,，污染網(wǎng)絡(luò)空間,。

瞇瞇眼已經(jīng)成了一種特別的議題設(shè)置，我們應(yīng)該警惕辱華問題,，也應(yīng)該警惕借瞇瞇眼議題攪混國內(nèi)輿論，乃至強(qiáng)迫選邊站隊(duì)制造分裂,。

誅事不誅心,，誅心無完人。

網(wǎng)絡(luò)輿論糾紛的糾結(jié)點(diǎn),，就在于很難區(qū)分誅事還是誅心,。

一個(gè)話題設(shè)置成公共話題，一種行動(dòng)設(shè)置成公共選擇,，便會考驗(yàn)輿論走向,、也考驗(yàn)公眾心態(tài)。

對瞇瞇眼的話題,，尊重審美多元是第一層,，警惕對立分裂是第二層，呼吁理性看待是最高層,。

一種社會觀念的形成,，往往具有復(fù)雜的歷史原因、現(xiàn)實(shí)因素，瞇瞇眼被視為對亞裔的歧視,，這在社會觀念層面特別是在西方社會已經(jīng)成為共識,。

在這樣的情況下，國內(nèi)企業(yè)不正視客觀存在的觀念,、不清楚可能造成的爭議,，甚至試圖迎合西方的刻板印象，本身是不可取的,。

我們尊重審美的多元,、尊重個(gè)性化差異化的表達(dá)，但進(jìn)入到公共傳播領(lǐng)域必須堅(jiān)持效果導(dǎo)向,，特別是要避免陷入西方設(shè)置的話語陷阱,。

審美是客觀的，可以隨著社會現(xiàn)實(shí)的變化而變化,，但在社會現(xiàn)實(shí)沒有變化之前,，有必要尊重客觀規(guī)律和現(xiàn)實(shí)。