原標題：中新社評論｜一百年前瞇瞇眼就已經(jīng)是辱華標志

指責西方用“瞇瞇眼”辱華就是看不起瞇瞇眼么,？

要理解這個問題，不妨和“黑人摘棉花”做個類比,。

人們把“黑人摘棉花”視為一種歧視性符號,，不是因為大家看不起摘棉花這項工作，而是因為大量黑人被販賣到美國南方?jīng)]日沒夜摘棉花的這段血淚史,。

同樣的道理,，我們反感西方國家用“瞇瞇眼”符號化中國人，也絕不是我們反感瞇瞇眼這種長相特征,，而是反感西方借由這種長相特征來構(gòu)造辱華符號的歷史淵源和認知習慣,。

我們知道，無論是大眼睛還是瞇瞇眼,，不過是環(huán)肥燕瘦,、蘿卜青菜。

但我們也應知道,，西方社會把“瞇瞇眼”當做工具來構(gòu)造對中國人的刻板印象甚至是辱華標志可以追溯到一百年前,。

人民日報評論：從三方面探討“瞇瞇眼”爭議

近日，某品牌產(chǎn)品宣傳海報中,，模特的“瞇瞇眼”等元素,，備受質(zhì)疑；電影《雄獅少年》,，也因主要人物造型是“瞇瞇眼”的問題,，引來爭議。

與此類似的事件,，一段時間以來不時引發(fā)討論,。

對這一類問題，應該如何看待？我們進行了一次“圓桌會”,，也歡迎大家和我們一起探討,。

從產(chǎn)品角度看：

充分尊重受眾，才能贏得市場

不管這家企業(yè)是否存在丑化國人的主觀故意,，這件事本身反映的問題卻很真實,，就是無論是國內(nèi)外企業(yè)，還是藝術(shù)家,、電影制作者,，所播出的廣告、創(chuàng)造的作品,，都必須有更成熟的受眾意識,，既要對受眾的認知和審美情趣有所了解，更要尊重受眾所處的文化環(huán)境和歷史情感,。

畢竟,，無論廣告還是藝術(shù)作品，一旦公之于眾,，就必然被置于聚光燈下和輿論場中,，就必然要接受來自各方的批評和審視。

必須周全考慮主流文化,、大眾審美和受眾心態(tài),，沒有這樣的受眾意識，輕則鬧個笑話,，重則適得其反,、徹底“翻車”。

我覺得這是品牌形象塑造和大眾審美的一次正常碰撞,。

消費品牌選擇模特是為了增加社會公眾對他們的好感度,，他們可以引導公眾接受，但不能挑戰(zhàn)大眾的普遍審美,。

品牌選擇的模特,，代表品牌的形象和價值，如果引起公眾不快,，就會在市場上產(chǎn)生負面效應,。

是的，將“瞇瞇眼”作為一種辱華標志,，有著很長的歷史淵源,。

因此，“瞇瞇眼”某種意義上確實牽動了人們的民族情感,。

所以，當商家的廣告出現(xiàn)這一元素時，一個商業(yè)行為便引發(fā)了一場社會輿情,。

需要注意的是,，基于個人特征打造、用于商業(yè)宣傳的文化產(chǎn)品,，應當盡可能考慮兩個因素,。

一是和產(chǎn)品氣質(zhì)是否相符，二是大眾審美能否接受,。

無論是海報,、還是視頻，做出來都是給人看的,，那就需要兼顧大眾的審美意趣,。

以表達文化自信、傳播正能量為根本,，根據(jù)市場反饋,，不斷調(diào)整表達方式、宣傳內(nèi)容,，推出更多消費者買賬的文化產(chǎn)品,，企業(yè)才有可能真正獲得市場的尊重。

的確,。包括模特的選擇,、人物的造型等等，從審美的市場接受度上來討論,，消費者作為受眾,，有投好惡票的權(quán)利，這本身也是在給品牌以市場反饋,。

更多注重文化內(nèi)涵和產(chǎn)品質(zhì)量,，才能更好贏得市場、也贏得認同與尊重,。,。

從審美角度看：

培養(yǎng)健康審美趣味，涵養(yǎng)強大審美自信

正如人有高矮胖瘦,，人的長相也各有特點,，“瞇瞇眼”、吊眼梢本就是客觀存在的樣貌特征,。

在此基礎上,，有環(huán)肥的豐腴美，有燕瘦的苗條美,，有人推崇纖細,，有人推崇力量……

每個人都有自己特定的審美標準,，個人的審美偏好也各不相同。

這是個人的自由,，也是個人權(quán)利,。

從這個角度看，眼睛大也好小也好,、膚色深也好淺也好,，每個人盡可以保持自己的審美偏好，無需定于一尊,。

不過,，一個時代、一個社會,，也都會有屬于自己的風尚,，這是一種大眾審美或者說社會審美。

大眾傳媒上的內(nèi)容,，包括廣告,、視頻等等，都會影響甚至塑造這樣一種社會審美,。

我們包容多元的個體審美趣味,，但也需要形成一種健康的大眾審美，更需要塑造一種向上的主流審美,。

這樣的審美,，決不能是扭曲的、惡俗的,；塑造這種審美的大眾文化產(chǎn)品,，也不能是媚俗的、病態(tài)的,、矯揉造作的,。

眼睛可大可小，但要精氣神十足,；身材可胖可瘦,，但要自信從容陽光。

這樣,，整個社會的審美才能更健康也更健全,。

一個基本前提是，不能讓西方塑造我們的審美,。

對于他們惡意的丑化和不懷好意的污蔑,，要保持足夠的警醒并予以反擊。

在歷史上,，西方國家對于中國人就有“傅滿洲”“查理陳”“蘇西黃”這樣的刻板印象,，“瞇瞇眼”甚至成了一種辱華符號,。

在這樣的情況下，我們尤其需要防止被這種歧視性的審美趣味給帶歪了,。

不過,，對于用“瞇瞇眼”之類的符號辱華,，反擊的行為絕不是對內(nèi)上綱上線,、自我審查。

否則,，如果再嘲笑低鼻梁,、黃皮膚等特征，我們又該如何自處,？這個道理并不復雜,。

我覺得應該有一個共識，那就是我們反對的不是“瞇瞇眼”,，而是反對以下兩點：一是,，基于陳舊刻板印象、特定身體特征的歧視,；二是,，刻意討好西方審美、在曲意逢迎中定義中國的現(xiàn)象,。

這當中不僅有審美的問題,，更有心態(tài)的問題、文化的問題,、政治的問題,。

其實，無論是模特的長相,，還是自己的容貌,，我們都應該欣賞和悅納多樣的美，以不同的風采展現(xiàn)中國的審美,。

只有建立由內(nèi)而外的自信,，才是對歧視的最好反擊。

如若沒有這樣的自信,，就容易被類似的議題牽著鼻子走,，反而把西方的偏見當成了唯一的標準，“是人之非,，非人之是”,，為了贊成而贊成、為了反對而反對,。

當我們有足夠好,、足夠多的作品和產(chǎn)品,，來提升對何為美、何為時尚的定義權(quán),、話語權(quán),，才能走出被西方審美文化帶偏節(jié)奏，乃至被其所侵襲的境地,。

從傳播角度看：

堅持效果導向,，也避免“扣帽子”

應該說，輿論場的反映,，很大程度上也折射出公眾對美西方辱華標簽的警惕,，體現(xiàn)出高度的文化自覺。

但對“瞇瞇眼”的討論,，既需要分清對象,，更需要分清動機和場景。

在藝術(shù)創(chuàng)作中故意丑化中國人,，甚至以比“瞇瞇眼”的手勢表達歧視,，這樣的西方偏見，我們不接受,，也會有力反駁,。

愛國是本能，維護民族尊嚴是每個中國人天然的情緒,。

不過,，如果不分場合、不分情景地認為,，眼睛小就是“瞇瞇眼”,，只要使用小眼睛模特一律就是辱華，這多少也有些太過敏感了,。

可以不同意類似的審美,，可以討論藝術(shù)創(chuàng)作的方向，但沒必要上綱上線,。

質(zhì)樸的愛國熱情可以理解,，但確實要一事一議，不能把不同的情形混為一談,，籠統(tǒng)扣上帽子,，跟風喊打喊罵。

應該容得下多元化審美,，各美其美,，才能拼湊起美美與共的圖景。

不過，也需要對相關(guān)內(nèi)容有所警惕,，不能在有意無意間成了西方歧視的“傳真機”,。

此外，還應格外注意防范,，一些自媒體利用公眾樸素的愛國情緒,，惡意引戰(zhàn)、拉仇恨,、搞對立,，污染網(wǎng)絡空間。

瞇瞇眼已經(jīng)成了一種特別的議題設置,，我們應該警惕辱華問題,，也應該警惕借瞇瞇眼議題攪混國內(nèi)輿論，乃至強迫選邊站隊制造分裂,。

誅事不誅心，誅心無完人,。

網(wǎng)絡輿論糾紛的糾結(jié)點,，就在于很難區(qū)分誅事還是誅心。

一個話題設置成公共話題,，一種行動設置成公共選擇,，便會考驗輿論走向、也考驗公眾心態(tài),。

對瞇瞇眼的話題,，尊重審美多元是第一層，警惕對立分裂是第二層,，呼吁理性看待是最高層,。

一種社會觀念的形成，往往具有復雜的歷史原因,、現(xiàn)實因素,，瞇瞇眼被視為對亞裔的歧視，這在社會觀念層面特別是在西方社會已經(jīng)成為共識,。

在這樣的情況下,，國內(nèi)企業(yè)不正視客觀存在的觀念、不清楚可能造成的爭議,，甚至試圖迎合西方的刻板印象,，本身是不可取的。

我們尊重審美的多元,、尊重個性化差異化的表達,，但進入到公共傳播領(lǐng)域必須堅持效果導向，特別是要避免陷入西方設置的話語陷阱,。

審美是客觀的,，可以隨著社會現(xiàn)實的變化而變化,，但在社會現(xiàn)實沒有變化之前，有必要尊重客觀規(guī)律和現(xiàn)實,。