原標(biāo)題：“是人”,？“斯人”？傻傻分不清楚

到底“故天將降大任于‘斯’人也”

還是“故天將降大任于‘是’人也”

近日

網(wǎng)友們因?yàn)橐黄n文

將相關(guān)話題“吵”上熱搜第一

《生于憂患，死于安樂》

是初中語文課本上的必背古文

但最近不少網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)

自己背課文一直都背“錯(cuò)”了

“故天將降大任于是人也,，

必先苦其心志,，勞其筋骨……”

這一段耳熟能詳?shù)那Ч琶?br/>

不少網(wǎng)友背的是

“天將降大任于斯人也”

原文到底是“斯”還是“是”,？

許多人翻出壓箱底的老課本求證

打開一看,，傻眼了

有網(wǎng)友翻出了

1992年版、2001年版,、2016年版

“人教版”語文課本

發(fā)現(xiàn)課文中都是“是人也”

記者也找來語文老師求證

目前杭州使用“部編人教版”語文課本

該課文出現(xiàn)在八年級(jí)上冊(cè)第六單元

原文用的是“是”

曾有媒體發(fā)布調(diào)查結(jié)果顯示

有94%參與投票的網(wǎng)友表示

記憶中是“斯人也”

當(dāng)現(xiàn)實(shí)的課本和古籍上都記錄著：

“天降大任于‘是人’也……”

而你的記憶卻是“斯人”時(shí)

除了匪夷所思,、大為震驚之外

有沒有一種沖動(dòng)

想要穿越回到自己的中學(xué)時(shí)代

去翻翻當(dāng)年的語文書

網(wǎng)友們更是不淡定了

絕大多數(shù)的“70后”、“80后”

都信誓旦旦地表示

自己所學(xué)就是“斯人”

也有少數(shù)“90后”,、“00后”表示

課文就是“是人”

如果是“是人”

那么為什么會(huì)有這么多記憶偏差

如果是“斯人”

為什么又在課本上找不到,？

不少網(wǎng)友發(fā)出疑問

更是引發(fā)了關(guān)于各個(gè)年代集體記憶的熱議

人民教育出版社中學(xué)語文編輯部稱

該社從1961年以來

歷套教材文章一直是

“故天將降大任于是人也”

從未有過“故天將降大任于斯人也”

不過“斯”和“是”兩個(gè)字

都表示“這”的意思

▲人教社1961年版初中語文教科書。圖片來源/網(wǎng)絡(luò)

▲人教社1982年版初中語文教科書,。圖片來源/網(wǎng)絡(luò)

▲人教社1991年版初中語文教科書,。圖片來源/網(wǎng)絡(luò)

▲人教社2001年版初中語文教科書。圖片來源/網(wǎng)絡(luò)

也有網(wǎng)友進(jìn)行了查證

人教社版語文教材上的這篇課文自1961年開始

包括1982年,、1994年,、2006年版本

均是“天將降大任于是人也”；

四庫全書刻本《孟子集注》（宋·朱熹注）

明代刻本《孟子注疏解經(jīng)》（漢·趙岐注）

均為“是人”

▲《孟子》,。圖片來源/網(wǎng)絡(luò)

▲《四庫全書-孟子注疏》。圖片來源/網(wǎng)絡(luò)

華東師大中文系副教授王耐剛

專門從事《孟子》學(xué)史和《孟子》傳本研究

他非?？隙?、萬分自信地表示

從版本校勘的角度來說

“是人”是對(duì)的

既然“是人”為真相

那為何“斯人”會(huì)引起如此大的爭(zhēng)議,？

王耐剛解釋說

因?yàn)椤笆恰迸c“斯”二者同源

意又相近

很有可能就是民間口口相傳

產(chǎn)生了偏差

因此

無論是“是人”還是“斯人”

從意思理解上都是對(duì)的

即為“這個(gè)人”

從傳承傳統(tǒng)文化精髓的角度上來說

兩者皆可

但從背誦經(jīng)典的角度

則必須為“是人”

對(duì)此

有網(wǎng)友才有不同猜測(cè)

可能是受部分教輔和電視節(jié)目的影響：

也有網(wǎng)友指出

這可能就是“曼德拉效應(yīng)”：

即對(duì)事情持有錯(cuò)誤的印象

也可能導(dǎo)致大眾對(duì)歷史的集體記憶

與史實(shí)不符

有專家認(rèn)為

群體性錯(cuò)誤記憶的出現(xiàn)

和心理暗示有關(guān)

“因?yàn)槿藘A向于相信別人所說的是正確的,。

一旦有錯(cuò)誤信息出現(xiàn)，

很可能誤導(dǎo)了既有記憶的真實(shí)性,。

而且人們常常受到誘導(dǎo)提問的影響,，

重組了自己的記憶內(nèi)容?！?/p>

都說一代人有一代人的集體記憶

“70后”,、“80后”們

在平行時(shí)空里被替換的共同記憶

或許會(huì)被“90后”,、“00后”們

正確的記憶所替代

但這樣的考證與探討

何嘗不是一種實(shí)事求是的過程