《中國詩詞大會》現(xiàn)場,，四對身著秦漢,、盛唐、宋,、明四個朝代婚服的“新人”款款走來,。他們頭戴花釵、角梳,，面部以三白妝,、珍珠妝點綴，或身披鳳冠霞帔,，或著玄衣纁袡,，攜手盟誓。北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院服裝文化與設(shè)計創(chuàng)新研究中心教授梁燕帶領(lǐng)團(tuán)隊,，依據(jù)古籍記載,，成功復(fù)原了這四朝婚服。

明代婚服,，尤其是大紅吉服與鳳冠霞帔,，至今仍廣泛流行,。梁燕團(tuán)隊深入研讀《大明會典》《續(xù)通典》《明史·志·卷四十三》《明史·輿服志》等古籍資料，參考江西高安胡鎮(zhèn)墓出土文物,、北京定陵出土文物,、山東孔子博物館館藏品等，清晰呈現(xiàn)出明代不同官階婚服的風(fēng)貌,。例如,，三品文官新娘穿戴大袖衫、鞠衣,、貼里,、霞帔、馬面裙,、五翟冠,、紅蓋頭、繡花鞋,，其鞠衣胸背的圓形補(bǔ)子與三品新郎圓領(lǐng)袍服的孔雀補(bǔ)紋樣一致。新郎則著圓領(lǐng)袍,、貼里,、簪花烏紗帽、革帶,、披紅,、皂靴。

古代婚服復(fù)原需充分考慮各朝代的官階區(qū)分與社會背景差異,。明代婚服尤為注重“攝盛”,，即婚禮時可穿戴高于本階一級的婚服，以彰顯貴盛,。如五品,、四品官員可著三品婚服，庶民亦可在婚禮當(dāng)日穿戴較低官階的婚服,。三品官員婚服中的喜字并蒂蓮紋樣,，源自明代孝靖皇后大婚禮服，揭示了明代婚禮允許“逾制”的現(xiàn)象,。

與電視劇中的婚服表現(xiàn)不同,，梁燕團(tuán)隊在復(fù)原過程中，更加注重精準(zhǔn)還原與文化脈絡(luò)研究,。以電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》為例,，劇中明蘭出嫁時所著青綠色嫁衣，男子絳紅色婚服,，遵循的是唐代“紅男青女”的婚服形式,。然而,，團(tuán)隊復(fù)原的宋代婚服均為紅色，因隋唐以后官服顏色有嚴(yán)格的衣冠制度與禮制要求,。南宋五品官員可著緋色（紅色）服飾,，故新娘新郎婚服均為緋色。

古代婚服并非皆以大紅大綠為主,。秦漢時期崇尚“天地玄黃”,，婚服顏色為玄色（微透紅的黑色），更顯莊重,。秦漢婚服頭飾端莊,，如男子的平正端方、近長方形頭冠,，女子的“垂云髻”發(fā)型,，均依據(jù)《儀禮·士昏禮》《續(xù)漢書·輿服志》等古籍記載及宋繪帝王冕冠資料復(fù)原而成。

各朝代婚服的頭飾各異,，衣服上的吉祥紋理亦各有講究,。秦漢紋樣以出土文物“雙人對舞鳥獸紋”為基礎(chǔ)，象征“成雙成對,、吉祥美滿”,，其中“對鳥”紋樣可能為“鸞鳳紋”，寓意“鸞鳳和鳴”,。唐代婚服紋樣以寶相花紋為核心,，寓含吉祥如意；宋代多選連枝花卉紋樣,，寄寓新人同心,；明代以雜寶花紋為主，既具吉祥意蘊,，又顯沉穩(wěn)端莊,。紋樣的復(fù)原不僅要考慮歷史文化背景，還需關(guān)注其在服裝上的位置,、形式,、尺寸，以及當(dāng)時的紡織工藝和技術(shù)條件,。

復(fù)原古代婚服的挑戰(zhàn)在于古籍,、古畫間的信息殘缺與差異。例如,，制作唐代大袖連裳婚服時,，團(tuán)隊參照盛唐敦煌壁畫《婚嫁圖》，得知新娘婚服為襦裙制,，但古籍記載為“大袖連裳,，青質(zhì),，素紗中單、蔽膝,、大帶”,。對此，梁燕指出,，須采用多重證據(jù)法,，通過文字與圖片的交叉驗證以接近歷史真相。最終,，團(tuán)隊確定唐代新娘服飾型制為青色襦裙,。

歷時兩個月，梁燕團(tuán)隊參閱全國40余所博物館的110余件文物,、200余冊古籍及文獻(xiàn)資料,、300余張書畫及壁畫圖片，完成了秦漢,、唐代,、宋代、明代共8套婚服,、46件服裝的研究與復(fù)原工作,。這一過程不僅重現(xiàn)了古人的審美與社會禮儀，也是對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展脈絡(luò)的梳理,。

節(jié)目播出后，不同朝代的“新人”跨越時空,，從文字走向現(xiàn)實,，引發(fā)觀眾贊嘆中國傳統(tǒng)服飾文化的魅力。梁燕團(tuán)隊成員于露雅注意到,，部分朝代的妝容與服飾已成為當(dāng)代時尚搭配的熱門元素,，如宋代珍珠妝與明代馬面裙。

梁燕表示,，“文化自信”并非空談,。古代婚服復(fù)原讓大眾領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化審美基因，理解其深厚底蘊,。團(tuán)隊現(xiàn)正推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計項目,，探討如何將中國風(fēng)與現(xiàn)代通勤服飾融合，兼顧實用性和機(jī)能性,，以期讓中國傳統(tǒng)服飾之美真正走進(jìn)尋常百姓生活,，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活化創(chuàng)新。