民間對(duì)于碧霞元君的信仰，最早源自古代人對(duì)山神崇拜,，后來(lái)被道教吸收,，稱其為“天仙玉女碧霞護(hù)世弘濟(jì)真人”。

因其坐鎮(zhèn)東岳泰山,，民間也稱為泰山圣母，或泰山娘娘,、泰山奶奶等,。

古籍中稱碧霞元君神通廣大,，能“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”,，可以“庇佑眾生,，靈應(yīng)九州”，是道家的重要女神,，也是中國(guó)歷史上影響力最大的女神仙之一,。

民間有“北元君，南媽祖”的說(shuō)法,，指的就是北方人以信仰碧霞元君為主,，南方人則以信仰媽祖為主，這兩位一位是山神,、一位是海神,，卻都同樣地普渡眾生、保護(hù)弱者,。

“碧霞”的本意為東方的日光之霞,，而“元君”則源自道教，為道教女神仙的美稱,。在不少朝代里碧霞元君都被認(rèn)為是“后土娘娘”,，代表大地以及繁育之神。

關(guān)于她的圣誕之日,，民間有兩種說(shuō)法,，一種說(shuō)法是農(nóng)歷四月十八，另一種說(shuō)法是農(nóng)歷的三月十五,，以前者居多,。

農(nóng)歷四月十八圣誕一說(shuō)，最早見(jiàn)于明代,，清代時(shí)被清政府正式認(rèn)可,，并列為宮廷定制。清代《泰山志》里就有“四月十八日為碧霞元君誕辰,，皇帝遣內(nèi)侍御大臣一員進(jìn)香”的說(shuō)法,。

近代《清升平署志略》里，也有“四月十八為碧霞元君誕辰,，京師頗重此節(jié),，例向南頂進(jìn)香”的記載。

碧霞元君神通廣大,，能“為眾生造福如其愿,，貧者愿富，疾者愿安,，耕者愿歲,，賈者愿息,，祈生者愿年，未子者愿嗣......”讓大眾倍感親切,、愈加依賴,，宛如一位慈母、圣母一般,。

民間對(duì)于碧霞元君的祈求,，主要集中在求財(cái)和求子上，有“四月十八,，元君跟前求財(cái)發(fā)”“四月十八,，奶奶廟里求娃娃”等說(shuō)法。當(dāng)然,，也有不少人去元君廟里求健康,、平安等。

今年的四月十八,，除了是碧霞元君誕辰之日外,，這天也是傳統(tǒng)文化里的“天醫(yī)”日。天醫(yī)一說(shuō),，源自“地支三合”說(shuō),。

人們認(rèn)為，所謂“地支三合”,，指的就是某種力量從萌生,，到旺盛，再到消亡的過(guò)程,。比如寅午戌三合火,，代表“火”這種力量生在寅、旺在午,，亡在戌,。

如果三合后退，就代表一種“復(fù)生”的力量,，就像“時(shí)光倒流”一樣,，能使“萬(wàn)物復(fù)生，損而復(fù)益”,。

四月十八是巳月的丑日,，巳酉丑三合金，代表“金”這種力量生在巳,，旺在酉,，亡在丑；三合后退,，酉后是巳,，丑后是酉,，巳后是丑,，因此巳月丑日就是“天醫(yī)日”,。

巳是萌生之地，丑是消亡之地,，從巳到丑,，就是一出生就直接面臨消亡，雖然病疾消失,，人也隨之入墓，因此這天是“最不吉的天醫(yī)”,。

本來(lái)天醫(yī)日,，是最適合“請(qǐng)醫(yī)避病，尋醫(yī)禱祀”的,，遇上不吉天醫(yī),，這種優(yōu)勢(shì)便也消失了，尤其不宜動(dòng)刀去疾,。

不但如此，四月十八也是歸忌之日,。古籍里說(shuō)“四孟在丑、四仲在寅,，四季在子,，其日不可遠(yuǎn)行、歸家及徒也”。

立夏到芒種之間都屬于巳月,，巳月是夏季孟月。孟月指的是四季里的第一個(gè)月,，也叫“四生”月,，而丑為幕庫(kù),，孟月丑日為“歸忌”,，就是不使“生”退回到“墓”。

除此以外，巳月的月厭在未,，丑和未相對(duì),，所以巳月丑日就是厭對(duì),，為不宜嫁娶之日。

四月十八是碧霞元君生辰，可以去泰山元君廟，或者向東方拜一拜碧霞元君，可以求財(cái),、求子,，但是要記得不遠(yuǎn)行、不歸家,、不嫁娶、不求藥以及不遷徙等,。