《出生意愿確認》給我們留下了無限延綿的追問。

在連續(xù)53個月總人口人數(shù)減少之后,，韓國統(tǒng)計廳近期公布的《2024年3月人口動向》道明了生育的困境。報告顯示,，韓國一季度總和生育率跌至0.76，出生人口數(shù)僅為6萬人,。

被低生育率和人口負增長困擾的不只是韓國,。日本2023年的生育率刷新了1947年有統(tǒng)計數(shù)據(jù)以來的最低值,；在西班牙，每名婦女生育1.12個孩子,，遠低于世界平均水平,。

持續(xù)走低的出生率背后，是婚育年齡人群不斷下降的生育意愿,。對于生育這件事，年輕一代變得更加審慎,、小心,。他們對于生育的抗拒，或許不僅僅來源于表面的生存,、教育,、醫(yī)療等方面的經(jīng)濟壓力，而是埋在更深刻,、更幽微之處,。

出生的權利，

到底應該由誰決定,？

如果讓你重新選擇一次,，是否出生于這個世界上，你會怎么選,？

或許,，在許多人腦中都曾浮現(xiàn)過這個問題。而小說《出生意愿確認》將這個不可能實現(xiàn)的假想設問變成了虛構的現(xiàn)實,。

《出生意愿確認》

李琴峰 著,，燁伊 譯

野spring | 廣西師范大學出版社，2024-1

在這個架空的科幻故事里,，生育不再是一件僅由父母決定的事情,。

一場持續(xù)10年的“未經(jīng)同意分娩訴訟”刺激了輿論對“人有權決定自己是否出生”的討論。一段時間過去后,，各國開始將同意出生制度納入法律,。科技和制度的發(fā)展,，使得生育的主動權被賦予了胎兒,，而非父母。

母親腹中的嬰兒會在分娩前通過特殊儀器被詢問是否想要降生在這個社會和家庭中,。只有胎兒同意降生,，父母才有權利將其生下。若不同意,，母親就要立刻終止妊娠,，不得違背胎兒意愿，否則便有可能被處以刑罰。

佳織和彩華是一對情侶,，彩華通過試管嬰兒技術懷上了一個孩子,。彩華出生于同意出生制度出臺的那年，她從小接受的教育,，就是把尊重胎兒出生的意愿視為理所應當,。和很多人一樣，她認為那些在制度出臺之前,、未經(jīng)確認就來到這個世界上的孩子,，既痛苦，又可憐,。她自己也感嘆,，幸好自己是被征求過意見才出生的。

然而,，隨后發(fā)生的一系列事件逐漸撼動了彩華一直以來的想法,。

懷胎8個月時，彩華的姐姐直截了當?shù)睾退f不希望她去做出生意愿確認,。原來,，姐姐曾在自己懷孕時發(fā)現(xiàn)胎兒有先天疾病，胎兒拒絕出生,，因此被剝奪了擁有孩子的機會,。

姐姐認為，出生意愿確認這件事,，本質上完全不符合自然規(guī)律,，胎兒明明對這個世界一點都不了解，科技和制度卻用自由意志的幌子強迫他們做出重要的選擇,。人們一面謳歌生命的自主權,，又一面剝奪了一個孩子降臨在世界上的權利。但在彩華眼里,，姐姐的觀點里有許多思想偏激的地方,。當時的彩華還是覺得，同意出生制度的出臺,，恰恰就是為了避免不想來到世上的人開始他們的一生,。

臨產(chǎn)前，彩華和佳織按照要求進行出生意愿確認檢查,。在看到“拒絕出生”的胎兒檢查結果時,，兩人先是感到不可置信，但并不死心,。她們試圖在各處尋找醫(yī)生幫助她們重新進行檢查,，以扭轉胎兒的出生意愿,。

見她們執(zhí)意如此，一位醫(yī)生向她們提問：如果反復詢問后讓對方在強迫狀態(tài)下表示了同意,，就不能算是按真正的自由意志做出的決定,，對吧？

“可如果這么說的話,，我們平時不也在各種外界信息的影響下,，決定許許多多的事情嗎？什么是真正的自由意志,，什么又是外界的影響,？能如此簡單就劃分清楚嗎？”佳織如此反駁道,。

在某一個瞬間，懷胎的彩華理解了那些不顧一切想要將孩子生下的“自私”的父母——“出生”和“退出”的權利,，到底應該由誰來決定,？當人們以自由意志之名賦予胎兒決定是否降生的權利時，是否在一定程度上違背了自然,，抹殺了許多可能性,？

小說給我們留下了無限延綿的追問。

不生孩子的,，

各有各的原因

如果說,，貧乏的物質條件和缺愛的家庭環(huán)境，讓生育后代這件事顯得困難重重,；那么,，倘若擁有較為富足的社會經(jīng)濟條件，但仍對生育一事持消極態(tài)度,，似乎不符合人們的想象,。

事實上卻是，以韓國為代表的發(fā)達國家,，擁有著全世界倒數(shù)的生育率,。

6月19日，韓國總統(tǒng)尹錫悅正式宣布國家進入“人口緊急狀態(tài)”,。2023年,，韓國新生兒人數(shù)跌破23萬，總和生育率（女性一生中預計生育的孩子數(shù)量）降至0.72,，雙雙創(chuàng)下有相關記錄以來的新低,。“不約會”“不結婚”“不生子”的“三不主義”在韓國年輕人圈子中流行,，婚姻和生育,，在韓國年輕一代心目中的地位不斷下降,。

與下降的生育率相對的，是韓國在鼓勵生育方面做的接連努力,。從2006年開始,，韓國政府累計投入了360萬億韓元（約合人民幣1.89萬億元）提供各類補貼以鼓勵生育。然而,，即便如此,，各類幫扶政策仍無法阻止韓國淪為生育率的洼地。

對此,，韓國女性家族部前副部長金京善認為,，許多生育政策的支持主要惠及的是大企業(yè)和公共機構，勞動者和個體戶這類相對弱勢的群體很難享受到這些福利,。

而房貸成本的上漲,，也在進一步侵蝕韓國家庭的生育意愿。

韓國公共財政研究所研究認為,，過高的生活成本會破壞民眾的婚姻率和生育率,。房價在任何一年內(nèi)上漲1%，總和生育率就會下降0.203%,。2023年9月,，韓國央行在提交給國民議會的季度報告中指出，房價收入比已達到26——這意味著,，在2024年一個普通工人需要將全部工資存起來26年才能購買一套90平方米的中型公寓,。而房價收入比這一數(shù)據(jù)，在2019年為17.6,。

內(nèi)卷的社會競爭,，也是韓國年輕人不愿意生孩子的重要原因之一。

不斷創(chuàng)下業(yè)績新高的課外補習產(chǎn)業(yè),，就是韓國教育成本上漲的縮影,。根據(jù)韓國教育部和統(tǒng)計廳的數(shù)據(jù)，2022年該國學生課外補習率高達78.3%,。也就是說,，10名韓國學生里，就有大概8名學生進行校外補習,。而平均下來,，每個學生在補習班上的月支出達到了41萬韓元（約合人民幣2173元），比2021年增長11.8%,。

窮養(yǎng),，在韓國似乎是一件注定不可能的事?！按蠹矣X得養(yǎng)孩子要花一大筆錢,，與其花這么多錢養(yǎng)個孩子,，不如結婚和自己的伴侶好好享受生活?！痹谝粋€關于生育意愿的街頭采訪中,，受訪的韓國年輕情侶如此說道。

另一方面,，思想上的解放也改變了許多人對生育的選擇,。

曾經(jīng)，相夫教子是傳統(tǒng)女性難以回避的默認選項,。女性的重要身份之一,，便是養(yǎng)育后代的母親。生產(chǎn)的痛苦,、成為母親后自我時間的犧牲等內(nèi)容,，則鮮少被談論。

隨著女性思潮的發(fā)展和社會開放程度提高,，越來越多人不再忌諱談論性,，也不再避諱正視生育可能給女性身體帶來的傷害。這部分以往難以出現(xiàn)在傳統(tǒng)媒體上的內(nèi)容,，在社交媒體上廣泛傳播，算法推薦機制重復多次地強化了它們的存在感,。在了解到生育可能給女性帶來的一系列身體后遺癥,、生育手術風險、家庭和職場的性別歧視現(xiàn)狀等情況后,，女性更傾向于優(yōu)先考慮自身,，對生育的態(tài)度自然變得越來越謹慎。

除了加劇了年輕人的恐婚和恐育情緒,，社交媒體的回音壁效應還讓“厭童”這件事變得更為稀松平常,。

“NO KIDS ZONE"（無兒童區(qū)）的標簽豎立在韓國的一些公共場所里，無兒童區(qū)禁止12歲以下的兒童入內(nèi),。在韓國,，這類禁止兒童入內(nèi)的咖啡館和餐廳，已經(jīng)超過了500家,。

2012年,，一則熊孩子鬧事、失責母親假扮受害者的新聞引發(fā)韓國網(wǎng)絡激烈討論,，建立無兒童區(qū)的呼聲不斷高漲,。“父母沒有看管好熊孩子而影響他人”的事件,，在以年輕人為主體的網(wǎng)絡中傳播,。吵鬧,、破壞規(guī)則、不守秩序,，變成了許多人對兒童的第一印象,。隨之而來的，是越來越低的生育意愿,。

解放后的生育權,，

一邊自由一邊迷茫

拋去經(jīng)濟壓力和社會文化的影響，還有一種更為底層的思想,，影響著人們的生育意愿,。

和“要感謝父母把你帶來這個世界上”相對，一部分聲音認為,，父母在生下孩子之前并未征得孩子的同意,，是一種單純的利己行為。

就像《出生意愿確認》書中的設定那樣,，主張出生意愿確認的人強調未出生后代的主體性,，批判父母看似無私的生育行為。這種說法,，逐漸浮現(xiàn)在人們討論生育率時的對話中,。然而，實際上,，早在古希臘,、基督教、佛教等思想中,，都能找到它的原型和蹤跡,。

“最好的事就是從不出生；但當一個人得見天日,，次好的事就是離開從哪兒來,，就盡快回哪兒去?！惫畔ＥD的作家索?？死账乖趧∽鳌抖淼移炙乖诳屏_諾斯》中寫道；在莎士比亞筆下,，哈姆雷特對奧菲利亞說,，如果一個人要有許多過錯，那他的母親還是不要生下他為好,；《浮士德》第一部里,，更是記載了浮士德希望自己從未出生過的悲憤。

看到尚在襁褓中的嬰兒,，就也看到了他在高壓的補習班里刷題,、被剝奪玩樂時間,、加入找工作大軍、背上房貸和車貸的未來一生,。

當然,，在一些人看來，這是一種極為悲觀的想法,。好比魯迅在文章里舉的例子：一家人的孩子剛剛滿月,，抱出來希望得到眾人的祝福，這時,，有一個人不合時宜地說了句真話,，說：“這孩子將來是要死的”。結果得到一頓眾人合力的痛打,。

即便終點都毫無偏差地指向死亡,，不少人會在過程中尋找到各自的意義。

曾經(jīng),，生育這件事作為一個不容置疑的鐵律,，深深地刻在了人們的腦子里。而如今傳統(tǒng)觀念已經(jīng)松動,，人們有了選擇的余地和空間,。

與此同時，在一部分人身上,，生育下一代的渴望依舊存在,。

人們似乎很自然地認為，無論生育與否,，都是年輕一代的自主選擇。只是,，就像佳織反駁醫(yī)生時說的那樣,，所有人都是在各種外界信息的影響下，決定許多的事情,。

那么,，當我們選擇生育或拒絕生育時，這到底是我們真正的自由意志,，還是受外界影響做出的決定,？這個問題的答案，或許連我們自己都不得而知,。