出土了青銅人頭像,、青銅面具、金杖,、金面罩以及玉器的三星堆器物坑,，其功能和意義引起了廣泛關(guān)注。成都平原出現(xiàn)的類似青銅器物揭示了怎樣的文明格局,？

10月26日下午,，武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授張昌平在成都金沙遺址博物館進(jìn)行了題為《從金沙、三星堆看青銅時(shí)代早期的成都平原》的講座,。他圍繞金沙,、三星堆遺址及其祭祀活動(dòng)，探討了這些發(fā)現(xiàn)對(duì)理解成都平原早期青銅文明的意義,。

古蜀文明活躍于公元前25世紀(jì)左右的岷江、沱江流域,，這里水源充足,、氣候宜人、物產(chǎn)豐富,，為該區(qū)域人民創(chuàng)造了獨(dú)特的文化模式及文明類型,。自2019年三星堆3—8號(hào)祭祀坑發(fā)掘以來，學(xué)界普遍認(rèn)為這些器物坑是三星堆人的祭祀坑,。

張昌平指出,，三星堆和金沙兩座遺址共同見證了長江上游地區(qū)青銅時(shí)代的城市文明及其發(fā)展歷程，其中最具代表性的是兩處遺址中的祭祀?yún)^(qū)域,。這些區(qū)域反映了古蜀文明對(duì)祭祀活動(dòng)的極度崇尚,，以及在多元文化的共同影響下形成的獨(dú)特精神信仰和祭儀傳統(tǒng)。

要揭示古蜀文明的信仰世界,，張昌平建議從祭品選擇,、祭祀方式和埋藏行為進(jìn)行細(xì)致分析,。他還通過圖片展示了三星堆1、2號(hào)坑出土的豐富器物類別,，包括青銅,、黃金、陶器,、玉石等,。這些器物可以歸納為六種類型：具有人格性的器物、人物與動(dòng)物組合成的復(fù)合型器物,、青銅容器,、儀式性器物、外來背景的器物和陶容器,。特別值得關(guān)注的是那些具有人格性的器物,。

通過對(duì)比東漢樂舞陶俑、畢加索《公牛圖》,、古埃及壁畫等實(shí)例,，張昌平認(rèn)為三星堆人格性器物具有寫實(shí)性表達(dá)，面具中的形象象征著不同角色,。這些器物的體量大小可能與身份等級(jí)有關(guān)聯(lián),。基于此,，張昌平構(gòu)建了一個(gè)“受祭者—祭祀者—祭器—祭品”的三星堆祭祀場(chǎng)景,，展現(xiàn)了三星堆社會(huì)的精神和價(jià)值觀念。

張昌平還提到三星堆器物埋藏堆積與祭祀功能的關(guān)聯(lián),。他認(rèn)為,，三星堆的祭祀坑并非滅國坑，而是經(jīng)過精心布置的祭祀場(chǎng)所,，所有器物都用于祭祀活動(dòng),。這些器物的擺放和組合顯示了一個(gè)完整的祭祀場(chǎng)景，體現(xiàn)了三星堆人祭祀活動(dòng)的復(fù)雜性和儀式性,。

關(guān)于三星堆遺址為何將所有頂級(jí)祭祀用品集中埋葬于幾個(gè)坑中,，并存在大量砸碎和焚燒現(xiàn)象，張昌平解釋這可能與三星堆人的祭祀習(xí)俗有關(guān),。這些祭祀用品經(jīng)過一段時(shí)間使用后,，會(huì)周期性隆重埋葬。而金沙遺址目前沒有發(fā)現(xiàn)類似的精心布置情景,，可能是由于尚未發(fā)掘到古蜀人周期性集中埋葬的祭祀品,。但金沙器物碎片和三星堆出土文物紋飾相同，推測(cè)金沙可能還有類似的大坑未被發(fā)現(xiàn),。

張昌平通過對(duì)成都平原早期青銅文化的對(duì)比考證,，指出商代中期至西周早期,，金沙遺址、竹瓦街窖藏,、三星堆遺址等地的出土器物具有相似的文化因素,，體現(xiàn)出文化的一脈相承。他主張將成都平原早期青銅文化放在長江流域文化和中原文化交流的大背景下進(jìn)行理解,。通過對(duì)比三星堆出土的銅尊與其他同時(shí)期出土的器物,，可以看到中華早期文明的多元一體性。