認(rèn)識遺產(chǎn)化契機(jī)：春節(jié)作為人類共同遺產(chǎn)的對話意義

2024年12月4日,，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄（以下簡稱“代表作名錄”）。我們在慶祝的同時,，也可能會產(chǎn)生些許不解之惑：為何中華民族的節(jié)日傳統(tǒng)需要尋求國際認(rèn)可,？為何在民眾日常生活中依舊活躍的節(jié)日實(shí)踐，需要申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護(hù)的名錄,？之所以會有這些疑惑的存在,，是因為我們對非遺保護(hù)中“遺產(chǎn)”的深層含義與“保護(hù)”的最終目標(biāo)闡述得尚不充分。

談及“遺產(chǎn)”,，人們慣用“向后看”的思維方式,，從歷史的視角認(rèn)知遺產(chǎn)的價值和意義，將其視為過去時代的遺留物,。然而,，著名文化遺產(chǎn)研究者大衛(wèi)·羅文塞爾為我們提供了一個截然不同的視角，即“遺產(chǎn)根本不是歷史,；雖然它借鑒了歷史研究,，并使其活躍起來，但遺產(chǎn)是對過去的頌揚(yáng),，而非探究,，它不是為了揭示實(shí)際發(fā)生了什么，而是為了適應(yīng)今天的目的而對過去的一種信仰”,?；谶@一視角，我們可以理解,，遺產(chǎn)并非歷史的簡單復(fù)刻,，而是人們基于當(dāng)下的需求和目的重釋歷史并賦予其新意義的產(chǎn)物。這一遺產(chǎn)的含義是符合聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《非遺公約》）對非遺的界定的。

在《非遺公約》的框架下,，非遺作為用來指涉活態(tài)遺產(chǎn)的概念,，“不僅代表著從過去繼承下來的傳統(tǒng)，而且也代表著不同文化群體參與的當(dāng)代鄉(xiāng)村實(shí)踐和城市實(shí)踐”（聯(lián)合國教科文組織《何謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn),？》,，巴莫曲布嫫譯）。這意味著,，每個時代的文化主體都在與既往傳統(tǒng)互動的過程中,，以具有時代特征的創(chuàng)造性實(shí)踐豐富著非遺的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式,，使其始終處于一種活躍且持續(xù)生產(chǎn)的狀態(tài),。春節(jié)在中國民眾日常生活中的活態(tài)存續(xù)，是其作為遺產(chǎn)項目列入代表作名錄的基本標(biāo)準(zhǔn),。申遺工作不僅不與之矛盾,，反而為其在當(dāng)代社會的傳承與發(fā)展開辟了新的契機(jī)。這一契機(jī)與實(shí)施非遺保護(hù)的最終目標(biāo)緊密相連,。

2016年,，時任聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜·博科娃在為《非遺公約》所作序言中明確指出：“世界正在尋找促進(jìn)和平與可持續(xù)發(fā)展的新途徑。此時,，我們需要有凝聚力的項目,，將不同的人團(tuán)結(jié)在一起。2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》正是這樣一個對話和行動的平臺,。每個國家,、每個社區(qū)都可以在這里發(fā)出自己的聲音，分享自己的愿景,，并發(fā)揮文化多樣性的創(chuàng)造性力量,，以鞏固我們共同的價值觀?！笨梢?，在世界范圍內(nèi)推行非遺保護(hù)的最終目標(biāo)，不僅是為了保護(hù)無形的文化遺產(chǎn),，而且要在此基礎(chǔ)上通過豐富的文化多樣性和人類創(chuàng)造力,，為各群體間開展新的對話創(chuàng)造條件，以文化繁榮促進(jìn)世界和平與可持續(xù)發(fā)展,。因此,，春節(jié)申遺成功也為達(dá)成這一目標(biāo)搭建了一座新的對話與交流的橋梁。

這座橋梁的搭建,，意味著中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐,，不再只是中華民族內(nèi)部的文化認(rèn)知、觀念表述和情感表達(dá),，而是通過涉及遺產(chǎn)的識別,、選擇,、制度確認(rèn)以及最終納入公共認(rèn)知的遺產(chǎn)化過程，轉(zhuǎn)化為人類共同的文化遺產(chǎn)與全球共享的文化資源,。我們需要充分認(rèn)識這種轉(zhuǎn)化為促進(jìn)文化間對話帶來的積極意義,。在這一轉(zhuǎn)化過程中，春節(jié)所蘊(yùn)含的文化意義,、歷史價值和社會功能將超越既往所屬社區(qū),、群體的邊界，得到更廣泛的認(rèn)知與理解,。作為非遺項目,，春節(jié)不僅是中華民族根和魂的代表，還可以成為促進(jìn)不同文化之間相互欣賞和尊重的重要平臺,。這種文化間的交流與融合,，在為春節(jié)的保護(hù)、傳承和傳播提供新契機(jī)的同時,，也用歡慶的方式為增強(qiáng)人類文化的多樣性,、可持續(xù)性和包容性提供了新契機(jī)，讓非遺保護(hù)在繁榮人類文化的過程中,，達(dá)成世界和平和可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo),。

秉持過程性保護(hù)理念：維護(hù)春節(jié)生活傳承獨(dú)特性的關(guān)鍵

作為中國民眾生活世界中不可或缺的節(jié)慶傳統(tǒng)，春節(jié)在民眾生活傳承中實(shí)踐方式的多樣性和異質(zhì)性,，既是其節(jié)俗傳統(tǒng)特質(zhì)的表征,，也是保持其文化生命力的關(guān)鍵。從除夕夜的闔家團(tuán)圓到元宵節(jié)的逛會觀燈,，從北方的包餃子到南方的煮年糕,，從山西陽泉的娘子關(guān)跑馬排春節(jié)到廣州的行花街，從寧夏固原的六盤山區(qū)春官送福到吉林前郭爾羅斯的查干薩日習(xí)俗……中國人慶祝傳統(tǒng)新年的實(shí)踐,，因地域,、民族和家庭的不同，展現(xiàn)出異彩紛呈的面貌,。這種特性不僅賦予了春節(jié)文化內(nèi)涵以復(fù)雜的張力,，也使其以包容的特性成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，不斷地為中國民眾提供著身份認(rèn)同感和持續(xù)感,。

保護(hù)春節(jié),，首先是要保護(hù)春節(jié)在民眾生活傳承中多樣共生且極具活態(tài)的存續(xù)力，這是非遺保護(hù)基本理念——過程性保護(hù)的要求,。這種保護(hù)理念強(qiáng)調(diào)的是保護(hù)“世代傳承或傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及的過程,，而非具體表現(xiàn)形態(tài)的產(chǎn)物”（《何謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？》）。從這種理念出發(fā),，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識到：作為代表作名錄的項目,，春節(jié)的保護(hù)與傳承，既不能停滯在對其當(dāng)代最終形態(tài)或靜態(tài)成果的保護(hù),，也不能趨向于全盤溯源或復(fù)古式的恢復(fù)實(shí)踐,，而應(yīng)是在充分尊重春節(jié)實(shí)踐主體的前提下，通過多元行動方的協(xié)同實(shí)踐,，推動系統(tǒng)化保護(hù)措施的實(shí)施,，使其可以兼具所涉階段的全面性和針對項目特質(zhì)的適應(yīng)性，以此維系主體實(shí)踐的活態(tài)性和春節(jié)的存續(xù)力,。

過程性保護(hù)是一個持續(xù)動態(tài)的實(shí)踐過程,。把握這一過程尺度的關(guān)鍵，在于充分認(rèn)知春節(jié)在所屬主體生活中的文化意義和社會功能,，即春節(jié)不僅是辭舊納新的節(jié)點(diǎn),、親人歡聚的場合,，更是中國人將對時間流轉(zhuǎn),、家國一體等理念的認(rèn)知納入節(jié)慶生活以便傳習(xí)的情感實(shí)踐與知識生產(chǎn)。想要實(shí)現(xiàn)這種認(rèn)知,，既需要落實(shí)實(shí)施非遺保護(hù)的最終目標(biāo),，即通過相關(guān)知識與技能的世代相傳，增強(qiáng)社會凝聚力,、激發(fā)認(rèn)同感與責(zé)任感,，也需要鼓勵并引導(dǎo)民眾逐步養(yǎng)成“文化自覺”的意識，主動探究春節(jié)的來歷,、形成的過程,、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，明晰對春節(jié)文化意義與社會功能的“自知之明”,，就是在維護(hù)深植于民眾心中的認(rèn)同紐帶,。把握了這一關(guān)鍵，我們才有能力辨析春節(jié)實(shí)踐形式多樣變化的性質(zhì)：哪些屬于傳統(tǒng)的傳承,？哪些屬于傳統(tǒng)的發(fā)明,？哪些發(fā)明是基于固本的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？哪些發(fā)明只是基于資本運(yùn)轉(zhuǎn)需求的“魔改”,？

聯(lián)合國教科文組織《非遺公約》的宗旨強(qiáng)調(diào)要充分尊重遺產(chǎn)創(chuàng)造者,、持有者及傳承者的主體權(quán)利，以及遺產(chǎn)表現(xiàn)形態(tài)的多樣性,。這一宗旨與春節(jié)作為民眾生活實(shí)踐的本質(zhì)特征高度契合,。這要求我們不能墨守成規(guī)，讓春節(jié)成為僵化的儀式堆砌，而是要在尊重歷史傳承的基礎(chǔ)上,，理解其與當(dāng)代民眾生活需求的內(nèi)在聯(lián)系,；也不能為迎合短期資本需求盲目創(chuàng)新，而是要在理解其背后文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上,，尊重且包容各地文化主體的選擇及由此產(chǎn)生的文化差異,。只有這樣，才能確保春節(jié)的保護(hù)與發(fā)展順應(yīng)時代變遷,，滿足當(dāng)代社會的文化需求,，繼續(xù)發(fā)揮其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要標(biāo)志的作用。

警惕“泛非遺化陷阱”：確保傳承的存續(xù)力與再生產(chǎn)的適度性

我國在國家級實(shí)施非遺保護(hù)不過20年,，但在既往民族民間文化保護(hù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，非遺保護(hù)已經(jīng)造就了令人矚目的文化傳承與傳播熱潮。作為研究者,，我們面對熱潮,，通常會提醒自己要保持冷靜的思考，尤其是在積極推動春節(jié)的傳承與發(fā)展的同時,，我們也要對春節(jié)保護(hù)實(shí)踐可能經(jīng)歷的“泛非遺化陷阱”及其攜帶的潛在風(fēng)險保持足夠警惕,，確保春節(jié)的傳續(xù)和發(fā)展不被簡化或曲解。

“泛非遺化”是在非遺保護(hù)熱潮中逐漸顯現(xiàn)的一種傾向,，是指在文化生產(chǎn)過程中過度寬泛地詮釋和應(yīng)用非遺概念,。依據(jù)《非遺公約》的明確界定，非遺指被相關(guān)社區(qū),、群體或個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分,，且“在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造,，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感”（聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》）的各種社會實(shí)踐,、觀念表述、表現(xiàn)形式,、知識,、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物,、手工藝品和文化場所,。而“泛非遺化”則可能忽略上述界定對主體賦權(quán)、活態(tài)實(shí)踐,、社區(qū)為重等核心特質(zhì)的強(qiáng)調(diào),，泛化地將非遺等同于具有歷史積淀的文化實(shí)踐或文化產(chǎn)品。隨著非遺在傳承,、傳播和再生產(chǎn)的過程中與經(jīng)濟(jì),、文化資本的糾葛日漸加深,，這種“泛非遺化”的趨勢愈發(fā)明顯。它傾向于擱置非遺作為鮮活文化實(shí)踐的主體性與語境邊界,，將非遺抽象為帶有濃烈文化等級意味的標(biāo)簽,，使資本價值凌駕于文化意義與社會功能之上，從而陷入“泛非遺化陷阱”,。

這種陷阱的形成,，是放棄文化自覺、背離過程性保護(hù)理念的結(jié)果,。陷入此類陷阱,，會使包括春節(jié)在內(nèi)的眾多非遺項目面臨去語境化、過度商業(yè)化和靜態(tài)化的風(fēng)險,。比如,，一旦為追求社會認(rèn)可與經(jīng)濟(jì)效益而使不同群體的春節(jié)實(shí)踐陷入名義被泛用、誤用,、濫用的困境,，那么負(fù)載了非遺標(biāo)簽的春節(jié)產(chǎn)品，會因其所暗喻的等級固化使春節(jié)的傳承呈現(xiàn)出認(rèn)知淺薄化的傾向,，不僅會削弱春節(jié)的地域或民族特色與相關(guān)實(shí)踐的多樣性,，令春節(jié)的實(shí)踐方式呈現(xiàn)出物化的傾向，也會使這一承載著豐富文化價值的節(jié)日傳統(tǒng)面臨被簡化和同質(zhì)化的危機(jī),，導(dǎo)致其文化意義的消解和傳承活力的削弱,。一定意義上,，所謂“年味漸淡”的憂慮,，即是這種陷阱風(fēng)險的外化展現(xiàn)。

為有效應(yīng)對“泛非遺化陷阱”帶來的風(fēng)險與挑戰(zhàn),，我們要建立的是能夠兼容過程性保護(hù)與包容性再生產(chǎn)的框架,。這一框架下，我們需要在尊重春節(jié)生活傳承本質(zhì)的同時,，重視并維護(hù)其地域,、民族特色和多樣性；在平衡保護(hù)與創(chuàng)新的關(guān)系時,，確保春節(jié)意義與功能表達(dá)的真實(shí)性和完整性,；尊重并吸納不同群體對春節(jié)的多樣性解讀和訴求，以包容的態(tài)度豐富其文化內(nèi)涵,，促進(jìn)其當(dāng)代再生產(chǎn)的可持續(xù)性和創(chuàng)新性,。這樣，我們才能充分把握春節(jié)申遺成功帶來的文化繁榮與發(fā)展的新契機(jī),，在提升中華民族的文化自信和國際影響力的同時,，促進(jìn)不同文化之間的相互尊重,、欣賞與理解，在文化間對話的實(shí)踐中,，達(dá)成實(shí)施非遺保護(hù)以文化促和平的使命,。

《中庸》有言：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖,?！弊屛覀償y手并進(jìn)，為保護(hù)和傳承包括春節(jié)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)智慧與力量,，共同書寫非遺保護(hù)的新篇章,。