在時(shí)鐘發(fā)明之前,，人們通過觀察太陽的升落來度量時(shí)間,，并通過觀測太陽影長和方位指示時(shí)間,。詩人王貞白有詩云“一寸光陰一寸金”，這句勸勉世人珍惜光陰的詩句流傳千古,?！耙淮绻怅帯钡降资侵溉贞杏白拥囊苿?dòng)一寸還是圭表影子的長短變化，至今仍有不同觀點(diǎn),。借由這句詩,，讓我們一同了解兩種通過日影測時(shí)的“太陽鐘”——圭表和日晷，探究蘊(yùn)藏在時(shí)間記錄中的智慧與文明,。

日晷作為歷史悠久的計(jì)時(shí)儀器,，承載著人類對時(shí)間的理解與探索。從古代中國,、北非,、中亞到歐洲，日晷跨越了不同的文化與地域,，展現(xiàn)了人類在追求計(jì)時(shí)精度方面的智慧與創(chuàng)新,。古人最直觀的時(shí)間感知是“天”，太陽一升一落定義了白天與夜晚的交替,。這一簡單而直觀的自然現(xiàn)象成為古人測量時(shí)間的基礎(chǔ),。太陽的運(yùn)動(dòng)不僅標(biāo)示了白天的開始與結(jié)束，還通過投射在地面上的影子傳遞了時(shí)間流逝的信息,。

隨著太陽的移動(dòng),，影子逐漸改變長度與方向。古人捕捉到這一變化，將自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為計(jì)時(shí)工具,。由此,，日晷應(yīng)運(yùn)而生，成為古代文明重要的計(jì)時(shí)儀器,。中國古代日晷的刻度劃分更為精細(xì),，將一天劃分為100刻，展示了古人對時(shí)間流逝的獨(dú)特感知,。盡管名稱不同,，但功能相似，都是通過太陽照射影子推算時(shí)間,。雖然古代資料較為稀缺,，但通過一些零散的歷史記載和考古發(fā)現(xiàn)，我們依然可以窺見這些工具在古代社會(huì)中的重要角色,。

日晷有多種形式,。最常見的地平式日晷通常由水平的晷面與直立的晷針組成，晷面上刻有刻度顯示不同時(shí)間,。我國最早有明確記載的地平式日晷是隋代的“短影平儀”,。除了地平式日晷，歷史上還出現(xiàn)了赤道式日晷,、垂直式日晷等,。例如，赤道式日晷的晷面與地球赤道平行,，其刻度設(shè)計(jì)均勻,。這種日晷有正反兩個(gè)刻度面，分別用于夏季和冬季,。我國古代天文學(xué)家郭守敬所發(fā)明的仰儀則是一種球面形狀的日晷,，專門用于測定太陽的球面坐標(biāo)，同時(shí)也具備計(jì)時(shí)功能,。

日晷不僅是測量時(shí)間的工具,，更是古人哲學(xué)與智慧的體現(xiàn)。每一寸影子的移動(dòng)都讓人深刻意識(shí)到光陰的流逝,，反映了古人對時(shí)間珍貴的認(rèn)識(shí),。日晷在世界各地的發(fā)展與演變體現(xiàn)了人類對時(shí)間無盡探索與深刻理解的歷史過程。

陶寺遺址位于山西襄汾縣陶寺村,，是我國新石器時(shí)代晚期的大型聚落遺址,，年代距今約4300年至3900年。遺址出土了圭表,、古觀象臺(tái)遺跡,、喇叭口形漆器、銅齒輪形器等。陶寺中期王族墓地內(nèi)最大的王墓IIM22出土了圭尺,，早期貴族墓葬M2200出土了立表,。圭尺是一件黑、綠,、紅三色相間的漆木桿,，復(fù)原長度187.5厘米；立表也是一根木質(zhì)桿,，全長225厘米,。圭表可以測量太陽影長，與觀象臺(tái)相輔相成,，用于太陽歷法的制定,。夏至日影最短，冬至日影最長,。

陶寺圭尺刻度中有一個(gè)非常突兀的第十一格刻度,，從頭端到此刻度39.9厘米，合陶寺1.6尺,，與《周髀算經(jīng)》記載“夏至之日晷一尺六寸”的“地中”標(biāo)準(zhǔn)吻合,，說明陶寺已經(jīng)存在“地中”概念。陶寺晚期小墓還出土了疑似與陰歷有關(guān)的銅齒輪形器,。器物似瑗,，卻有29個(gè)發(fā)散狀的齒形凸起物,，齒狀物大小長短不一,，齒間距也不相等。這類銅齒輪形器可能與陰歷有關(guān),，即跟月亮運(yùn)行有關(guān),。

此外，在出土圭尺的IIM22墓的東北壁龕內(nèi)有一個(gè)大漆箱,，里面有5件漆木漏斗形器,，形狀、大小尺寸一致,，復(fù)原模型與我們今天仍在用的沙漏很像,。以漆木漏斗形器為原型，考古人員用3D打印技術(shù)等比例制成沙漏,，經(jīng)過上百次實(shí)驗(yàn)分析,，每一漏的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間為14.4分鐘，100漏正好是一晝夜24小時(shí)的1440分鐘,。沙漏不僅是國家社會(huì)政治,、軍事、經(jīng)濟(jì)、日常生活等各種活動(dòng)的精確化時(shí)間控制和管理的工具,，也是歷法的補(bǔ)充校正,，在圭表測影制定歷法和天文大地測量過程中不可或缺。