在時鐘發(fā)明之前,，人們通過觀察太陽的升落來度量時間,，并通過觀測太陽影長和方位指示時間,。詩人王貞白有詩云“一寸光陰一寸金”,，這句勸勉世人珍惜光陰的詩句流傳千古?！耙淮绻怅帯钡降资侵溉贞杏白拥囊苿右淮邕€是圭表影子的長短變化,，至今仍有不同觀點。借由這句詩,，讓我們一同了解兩種通過日影測時的“太陽鐘”——圭表和日晷,，探究蘊藏在時間記錄中的智慧與文明。

日晷作為歷史悠久的計時儀器,，承載著人類對時間的理解與探索,。從古代中國、北非,、中亞到歐洲,，日晷跨越了不同的文化與地域，展現(xiàn)了人類在追求計時精度方面的智慧與創(chuàng)新,。古人最直觀的時間感知是“天”,，太陽一升一落定義了白天與夜晚的交替。這一簡單而直觀的自然現(xiàn)象成為古人測量時間的基礎,。太陽的運動不僅標示了白天的開始與結(jié)束,，還通過投射在地面上的影子傳遞了時間流逝的信息。

隨著太陽的移動,，影子逐漸改變長度與方向,。古人捕捉到這一變化，將自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為計時工具,。由此,，日晷應運而生，成為古代文明重要的計時儀器,。中國古代日晷的刻度劃分更為精細,，將一天劃分為100刻，展示了古人對時間流逝的獨特感知,。盡管名稱不同,，但功能相似，都是通過太陽照射影子推算時間,。雖然古代資料較為稀缺,，但通過一些零散的歷史記載和考古發(fā)現(xiàn)，我們依然可以窺見這些工具在古代社會中的重要角色,。

日晷有多種形式,。最常見的地平式日晷通常由水平的晷面與直立的晷針組成，晷面上刻有刻度顯示不同時間。我國最早有明確記載的地平式日晷是隋代的“短影平儀”,。除了地平式日晷,，歷史上還出現(xiàn)了赤道式日晷、垂直式日晷等,。例如,，赤道式日晷的晷面與地球赤道平行，其刻度設計均勻,。這種日晷有正反兩個刻度面,，分別用于夏季和冬季。我國古代天文學家郭守敬所發(fā)明的仰儀則是一種球面形狀的日晷,，專門用于測定太陽的球面坐標,，同時也具備計時功能。

日晷不僅是測量時間的工具,，更是古人哲學與智慧的體現(xiàn),。每一寸影子的移動都讓人深刻意識到光陰的流逝，反映了古人對時間珍貴的認識,。日晷在世界各地的發(fā)展與演變體現(xiàn)了人類對時間無盡探索與深刻理解的歷史過程,。

陶寺遺址位于山西襄汾縣陶寺村，是我國新石器時代晚期的大型聚落遺址,，年代距今約4300年至3900年,。遺址出土了圭表、古觀象臺遺跡,、喇叭口形漆器,、銅齒輪形器等。陶寺中期王族墓地內(nèi)最大的王墓IIM22出土了圭尺,，早期貴族墓葬M2200出土了立表。圭尺是一件黑,、綠,、紅三色相間的漆木桿，復原長度187.5厘米,；立表也是一根木質(zhì)桿,，全長225厘米。圭表可以測量太陽影長,，與觀象臺相輔相成,，用于太陽歷法的制定。夏至日影最短,，冬至日影最長,。

陶寺圭尺刻度中有一個非常突兀的第十一格刻度，從頭端到此刻度39.9厘米,，合陶寺1.6尺,，與《周髀算經(jīng)》記載“夏至之日晷一尺六寸”的“地中”標準吻合,，說明陶寺已經(jīng)存在“地中”概念。陶寺晚期小墓還出土了疑似與陰歷有關的銅齒輪形器,。器物似瑗,，卻有29個發(fā)散狀的齒形凸起物，齒狀物大小長短不一,，齒間距也不相等,。這類銅齒輪形器可能與陰歷有關，即跟月亮運行有關,。

此外,，在出土圭尺的IIM22墓的東北壁龕內(nèi)有一個大漆箱，里面有5件漆木漏斗形器,，形狀,、大小尺寸一致，復原模型與我們今天仍在用的沙漏很像,。以漆木漏斗形器為原型,，考古人員用3D打印技術等比例制成沙漏，經(jīng)過上百次實驗分析,，每一漏的標準時間為14.4分鐘,，100漏正好是一晝夜24小時的1440分鐘。沙漏不僅是國家社會政治,、軍事,、經(jīng)濟、日常生活等各種活動的精確化時間控制和管理的工具,，也是歷法的補充校正,，在圭表測影制定歷法和天文大地測量過程中不可或缺。