更微妙的是,葛斯齊強(qiáng)調(diào)許雅鈞“明理低調(diào)”卻暗指小S“有問題”,,這種對比凸顯了傳統(tǒng)性別觀念的投射——男方即便被曝緋聞仍可被寬容視為“低調(diào)”,女方則因主動談?wù)摷沂卤怀鉃椤俺醋鳌?。這種雙重標(biāo)準(zhǔn)在網(wǎng)友評論中亦有體現(xiàn):有人調(diào)侃“街溜子老公反而最靠譜”,,亦有人嘆息“小S隱忍多年為何反成過錯方”。
法律與道德的邊界:當(dāng)八卦變成“私刑審判”葛斯齊提出“不用法律判決,,敢不敢發(fā)毒誓”的挑釁,本質(zhì)上是用民間道德審判替代司法程序,。這種操作在娛樂新聞中并不罕見:從早年香港雜志的“封面詛咒”到內(nèi)地狗仔的“周一見”,,媒體通過制造“道德壓力”逼迫當(dāng)事人回應(yīng)已成套路。但值得警惕的是,,當(dāng)爆料者自詡為“正義代言人”,,其指控的真實性與動機(jī)往往難以驗證。例如葛斯齊提及“婚前協(xié)議導(dǎo)致小S不敢離婚”,,雖引發(fā)對明星婚姻物質(zhì)化的討論,,但缺乏具體證據(jù)支撐。
法律界人士指出,,此類喊話游走在誹謗邊緣。我國《民法典》明確規(guī)定“民事主體享有名譽(yù)權(quán)”,,若指控內(nèi)容失實且造成廣泛傳播,,可能構(gòu)成侵權(quán)。而“毒誓”這種帶有民俗色彩的施壓方式,,更可能對當(dāng)事人造成心理傷害,。小S至今保持沉默,或許正是出于對“回應(yīng)即二次傳播”的考量,。