秉持這種精神,,中國(guó)的發(fā)展會(huì)更好,。像《長(zhǎng)安的荔枝》中的實(shí)驗(yàn),,在真正的中國(guó)古代史中非常少見。尤其是在涉及社會(huì)大分工合作時(shí),,我們?nèi)狈φ嬲臄?shù)學(xué)精神及其指導(dǎo)下的科學(xué)精神,。因此,《長(zhǎng)安的荔枝》通過(guò)大張旗鼓地做實(shí)驗(yàn),,讓觀眾以故事的形式接觸到了數(shù)目字管理方式,。
劇評(píng)人的任務(wù)是充當(dāng)橋梁,把數(shù)目字管理方式,、《中國(guó)大歷史》和《長(zhǎng)安的荔枝》的具體情節(jié)連接起來(lái),。這樣觀眾可以通過(guò)劇情重新認(rèn)識(shí)《中國(guó)大歷史》中的精髓,獲得實(shí)際的故事經(jīng)驗(yàn),,進(jìn)而建立數(shù)學(xué)精神和科學(xué)精神,。
我之前的劇評(píng)文章中提到,這部劇中的許多情懷是普通觀眾難以觸及的,。這不是歧視,,而是作為劇評(píng)人的自我責(zé)任意識(shí)。只有承認(rèn)有些觀眾不了解這些內(nèi)容,,才能通過(guò)劇評(píng)認(rèn)真講解,。當(dāng)然,是否閱讀劇評(píng)也需要辯證看待,。
實(shí)驗(yàn)精神就是科學(xué)精神,,是實(shí)事求是的精神。通過(guò)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)可以指導(dǎo)實(shí)踐操作,。數(shù)學(xué)精神和科學(xué)精神最終都是通過(guò)數(shù)目字化的方式為時(shí)代發(fā)展助力,。馬伯庸在他的多部作品中都呈現(xiàn)了這種精神,比如在《顯微鏡下的大明之絲絹案》中,,他展示了數(shù)學(xué)的力量,。
在馬伯庸的作品中,總有一些執(zhí)著于數(shù)學(xué)和自己專業(yè)領(lǐng)域的人,,他們是可愛的人,。我們都應(yīng)該成為在自己專業(yè)中較真的人,成為可愛的人,。