編前語：電影《長安·長安》是一部圍繞“一帶一路”倡議提出十周年拍攝的主旋律影片，以中歐班列長安號(hào)為載體,，講述了2031年發(fā)生在“長安號(hào)國際旅游專列”上的跨國故事，旨在著力反映中國與“一帶一路”沿線國家在“五通”方面取得的成就,。目前電影《長安·長安》的前期拍攝工作已經(jīng)結(jié)束，國際在線陜西頻道將陸續(xù)編發(fā)中國國家一級(jí)導(dǎo)演,、電影《長安·長安》導(dǎo)演張忠的拍攝手記,。

電影《長安·長安》戲曲拍攝現(xiàn)場 攝影 王智

電影《長安·長安》的創(chuàng)作中，我們將中國古老的戲曲作為主要元素,，選取西北地區(qū)的地方戲秦腔穿插在全片,，以實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)時(shí)空和現(xiàn)實(shí)生活時(shí)空的臺(tái)像交叉，以呈現(xiàn)戲劇演員內(nèi)心糾葛的意識(shí)流,。片中多次出現(xiàn)主角阿雅娜對著鏡子凝視的狀態(tài)，即將上臺(tái)前,，她仔細(xì)審視著鏡中裝扮為戲曲中白娘子的自己,。此刻，白娘子和阿雅娜,，兩個(gè)被情所困的女人,，在鏡像中穿越時(shí)空，完成兩種身份的交替和情感的互訴,。

舞臺(tái)和現(xiàn)實(shí)身份的互文前提,，人“妖”相戀的鏡像對照。古往今來,，白蛇的神話傳說在國內(nèi)各種藝術(shù)媒介的代際傳承之中經(jīng)久不衰,。其主角白娘子的魅力不減當(dāng)年的原因在于其巨大的反差性，在人深惡痛絕的妖女身份下,，集合了社會(huì)所能想象到最美好的女性傳統(tǒng)品質(zhì),。而阿雅娜，在新的時(shí)代背景中也呈現(xiàn)出雙面性,，一方面,，她是新世紀(jì)所崇尚、認(rèn)可的獨(dú)立新女性,，既有跨越族群階級(jí)實(shí)現(xiàn)自由戀愛的勇氣,，又有追求并獲得一份屬于自己成功事業(yè)的能力；另一方面,，她又暴露出在家庭身份轉(zhuǎn)換過程中的不適感與逃避,。于是阿雅娜的“妖性”在文本意義上擁有了具體化的指涉，一個(gè)無法履行普通家庭功能的異國女性,。而由她主導(dǎo)的這段女強(qiáng)人的婚姻關(guān)系必然會(huì)引發(fā)來自外界傳統(tǒng)社會(huì)洪水般的侵?jǐn)_與來自內(nèi)心的瓦解,?！叭搜鄳佟钡南嗨浦黝}為電影戲里戲外這兩條并行的故事線建立了合理的強(qiáng)關(guān)聯(lián)性，觀眾就隨著鏡頭的轉(zhuǎn)換跟主人公一同自由地于兩個(gè)人物命運(yùn)之間穿梭,。

戲曲角色對現(xiàn)實(shí)身份的影響,，理想自我的模仿與背離。在故事的開頭,，阿雅娜初生牛犢不怕虎的精神,，為她贏得了白素貞這個(gè)敢愛敢恨的角色。對于阿雅娜來說,，白素貞是她的鏡中自我,，是現(xiàn)實(shí)自我理想化的投射。法國心理學(xué)家拉康認(rèn)為,，人在自我對象化的過程中,，會(huì)為自己建立起一個(gè)虛幻的主體、完美的理型,。而阿雅娜正是在扮演白素貞的過程中實(shí)現(xiàn)了這一過程,，她迷戀舞臺(tái)上的自我，并通過與桑加爾的戀愛來強(qiáng)化這一自戀形式,。阿雅娜不僅成為那個(gè)神話傳說中堅(jiān)貞不屈的完美女性,，更是在戀愛對象的目光中投射出的美好伴侶。就這樣,，舞臺(tái)上的阿雅娜在鏡像的反射中不斷建構(gòu)起理想自我,，她期待著一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的女性形象與一段如白蛇傳堅(jiān)貞不渝、轟轟烈烈的愛,，但當(dāng)私定終身,、努力經(jīng)營維系關(guān)系后等來的結(jié)局是對方的背叛，兩個(gè)原本緊密相連的角色之間產(chǎn)生了巨大的斷裂,。虛幻的理想自我在碎裂的現(xiàn)實(shí)縫隙中搖搖欲墜,，讓她看到幻境背后欲望對象的缺席與匱乏。

導(dǎo)演張忠（左二）講戲 攝影 吳宇婷

舞臺(tái)經(jīng)歷對現(xiàn)實(shí)表演的升華,，理想自我的現(xiàn)實(shí)性改造,。幻滅帶來的不一定是虛無,，也可能是轉(zhuǎn)機(jī),。在影片中，正是在阿雅娜經(jīng)歷了一切苦痛和傷害后,，她才得以徹底與白素貞的角色合二為一,，奉獻(xiàn)了一場有史以來最感人至深的戲。也許只有在苦難中豐滿了自己人生羽翼之后,，阿雅娜才有能力承擔(dān)得起這個(gè)角色歷久彌新的厚度,。此時(shí),，白素貞的舞臺(tái)形象不是一個(gè)永遠(yuǎn)無法達(dá)到的理想化自我，她被拉下神壇,，與阿雅娜親歷的自我傷痛進(jìn)行對話與融合,。那個(gè)曾經(jīng)完美無瑕的女性形象，在拉雅娜的塑造下化為千千萬萬真實(shí)普通的大眾女性,，在情感的失落中重新煥發(fā)現(xiàn)代的生命光彩,，從而與觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴與連結(jié)感。

一個(gè)演員不需要仰視舞臺(tái)上的角色,，也不應(yīng)該奢求與其角色達(dá)到完美的吻合一致,。她能做的就是求同存異，從共有的經(jīng)歷中找到那個(gè)情感最契合的切口,，在兩具靈魂的激撞中迸發(fā)出無限的生命力和可能性,。最終，當(dāng)阿雅娜在舞臺(tái)上放聲悲哭的回聲飄蕩在劇場的每個(gè)角落,，古代與現(xiàn)代白蛇的故事在那一瞬也通過“扮演”這一儀式互動(dòng)實(shí)現(xiàn)了穿越時(shí)空的遙相呼應(yīng),，以及兩個(gè)時(shí)代悲劇靈魂的深度交融。（文 中國國家一級(jí)導(dǎo)演,、電影《長安·長安》導(dǎo)演 張忠 導(dǎo)演助理 陳逸然）