從中國“八景”看中國園林的文化意識
中國“八景”文化在我國具有悠久的歷史,，其深厚的人文底蘊廣泛影響了藝術,、文學與傳統(tǒng)園林領域,。
關于“八景”的記載,，常出現(xiàn)在各地的風景名勝與地方志中,，“八景”文化對景觀規(guī)劃建設依舊很重要,。
尤其是地方“八景”與景點“八景”的發(fā)展,，在一定程度上引領了傳統(tǒng)園林審美的風潮和價值取向,。使得人們從被動的“賞景”層面上升到主動的“造景”層面,，體現(xiàn)了文人,、畫家甚至是普通大眾的志趣愛好、審美觀念與風俗習慣,。
01“八景”的文化概念
對于“八景”一詞來源于何處,，學術界也存在爭議。一般認為是源自北宋宋迪繪制的《瀟湘八景圖》,，此圖一經(jīng)問世,，引起了不少士大夫的推崇，并且圍繞著“八景”展開了相關文化藝術作品的創(chuàng)作活動,。
關于“八景”的概念,，學界將其歸類為“集稱文化”。所謂的“集稱文化”指的是將一定時期,、一定條件,、類別相同或相似的人物、風俗,、物品,、事件等，用數(shù)字集合的稱謂將其準確,、通俗地表達出來,。
因而“八景”指中國古代用來表示某一地方多處風景名勝的集稱，不僅包括“八景”“十景”,，還包括“二十四景”“三十六景”等,。所以很多地方都推出了當?shù)鬲毦咛厣摹鞍司啊保T如“瀟湘八景”“羊城八景”等等,。
“八景”文化從誕生,，到興起,、繁榮、衰落再到現(xiàn)代的復興,，具備了千年的歷史積淀,。體現(xiàn)了自然、美學與文學的交融,，以及還會融入當?shù)氐牡赜蛱厣?，具有較高的歷史文化價值。
“八景”文化自魏晉南北朝時期誕生后,，直至明清時期出現(xiàn)了遍地都是八景的文化現(xiàn)象,。“八景”文化漸成為在民間廣為流傳的流行文化,，它主要是通過借助圖畫,、詩詞歌賦、文章等相融合的方式進行傳播,。
在歷史的長河中,，中國的“八景”文化集中體現(xiàn)了中國人民獨特的風景審美意趣。八景文化意蘊豐富,，并不是單一的文化,，而是融合了自然地理、山水美學以及人文藝術等諸多方面,，具備自然與人文的雙重特征,。
02“八景”與中國繪畫
自然界的山水往往是繪畫家筆下的構圖對象，而山水畫的創(chuàng)作又與園林構造有著密切的聯(lián)系,。這主要表現(xiàn)在山水畫的創(chuàng)作者既是畫家,，也是園林的設計者。他們以畫家的身份參與到園林的設計,、布局,、規(guī)劃等諸多方面。
中國繪畫的表現(xiàn)手法在很大程度上影響了中國園林的發(fā)展進程,，尤其是繪畫中“天人合一”的特點,。但同時園林景觀也會為畫家創(chuàng)作提供素材與靈感，兩者之間存在著一種相互影響,、相互促進的關系,。
第一，“八景”與中國繪畫淵源,。
中國畫的繪畫方法和表現(xiàn)手法以及對于整體繪畫過程中的布局,，都被廣泛地應用于中國園林的造園藝術當中，使得中國園林具有獨特的欣賞價值。中國繪畫手段在園林造園藝術中的運用,，極大地滿足了人們對于園林造園的需求,。
中國以描寫山河自然景色為題材的山水畫，號稱中國文化的“四絕”之一,，而這也正是與“八景”關系中最為密切的中國畫類型,。中國園林一直是循著繪畫的脈絡發(fā)展起來的，而繪畫理論著作也是十分浩瀚的,。
山水畫自魏晉南北朝時便形成了獨立的畫種,，到了盛唐時期就已經(jīng)確立了自己的基本理論，五代北宋時期山水畫達到了鼎盛,，可以說這個時期的山水畫才是純粹的山水畫,，八景之說就產(chǎn)生于這個時代。
山水畫遵循的最基本原則在于“外師造化,，內發(fā)心源”,，傾向于自然美的追求。繪畫家認為自然本身就是美的化身,，要保持美的自然性,，在于天然、純樸和野趣,，園林中的景觀布置也恰巧體現(xiàn)了這一點。
文人畫家對于造園的參與,，情感的投入,，這就使得中國園林從一開始便具備了濃厚的詩情畫意的感情色彩，八景的形成也融入了文人理想,。許多畫家借助繪畫抒寫高尚情操,，師法自然，八景作品因而也帶有濃厚的時代烙印,。
因為伴隨著時代的發(fā)展,，經(jīng)濟社會制度的變化，對園林的營造可以為畫家們提供創(chuàng)作條件與人文環(huán)境,。以明中期為例,，此時期很多的山水畫創(chuàng)作都離不開以園林為對象，這是由于社會環(huán)境相對開放,，文人雅士相聚活動較多,。
造園藝術作為傳統(tǒng)文化中的重要部分，具有深厚的文化氣息,。在明清時期,，許多畫家參與或者直接設計園林，他們往往會將自己所要表達的情感寄托于園林，使得園林具備獨特的人文內涵,。
第二,，“八景”元素與園林藝術
“園者，畫之見諸行事也,?！卑司袄L畫藝術思想與中國園林藝術思想具有相通性。明清兩代均以山水畫意作為山水園林的評價標準,，一些擅長繪畫的文人墨客就承擔起了園林建造師,、設計師的角色。
比如說古典園林巨著《園治》的作者計成就很擅長山水畫,。山水是園與畫的重要構成要素,，二者總是同時存在的，兩者的結合使得天地萬物得以統(tǒng)一起來,，在各自特定的空間中表現(xiàn)了豐富的情感,。
此外山水畫十分重視意象表達，通過設計園林,，利用藝術手法從各個方面來展示園林環(huán)境的意象美,，營造園林環(huán)境的美感。比如說山水畫元素就賦予了古典園林“言在意外”的美學情趣,，更符合人們的審美情趣,。
再者就是體現(xiàn)一種整體意識，從整體出發(fā),，大局著手,，然后在考慮局部，穿插細節(jié),。又比如說八景繪畫中多注重光,、色、態(tài)的脈絡,，猶如身臨其境,；注重虛實結合，“以小見大”的表現(xiàn)手法,，表現(xiàn)為園林中的時空意識,。
“以畫入園、因畫成景,?！敝袊剿嬙刭x予了古典園林“托物言志”的文人傲骨。畫家筆下的一草一木,，都具備了象征性意義,。通過繪畫中的景物以表達內心情感,，體現(xiàn)一種形與意的結合。
“八景”文化的發(fā)展離不開園林山水畫的興起,?！爱嬛杏性姟薄ⅰ霸娭杏挟嫛钡膶徝里L格,，呈現(xiàn)出山水園林的詩意畫境,。畫境下的美感營造也從側面體現(xiàn)出畫家的水平高低與藝術層次。
03“八景”與中國文學
文學是中國園林的象征之一,，中國園林文學博大精深,，多表達意境。八景中有大量的有益于園林藝術的描寫,，它們反映了景象的文學淵源,，記錄著重要的歷史變遷，文學語言作為造園者藝術構思和情感表達的有效方式,。
中國古典園林與文學結下了不解之緣,，文學語言的點綴、滲透,、形容,、發(fā)生使得園林富有詩情畫意，富有典雅美麗的神韻風致,。園林品題是十分耐人尋味的,，具有深刻的文化內涵，從中可以體悟風景的主旨和思想感情,。
景觀題名是園林景觀中不可缺少的重要部分,，是園林景觀表達主題思想，實現(xiàn)情感升華的“點睛之筆”,，營造了園林景觀的意境之美。八景題名一是取自古典文學作品的名句,，文學意味濃厚,，含蓄抒情，意蘊悠長,。
比如說“西湖十景”中的“平湖秋月”“斷橋殘雪”,，通過對自然景色的物象表達，展示了風光旖旎,、山清水秀的“八景”景觀之美,。借助景觀題名來彰顯地方“八景”深厚的歷史文化底蘊。
八景題名二是通過以景物來命名,，體現(xiàn)園林的詩意美,。我們了解一座園林的來龍去脈,，很大程度上始于文學作品，園林文化也是一種人文文化,。往往對景物的欣賞,，可以起到觸景生情，以達到情景交融的感情匯合,。
營造園林的“文人的情趣”是中國文人造園藝術的構造特點,。通過某一景的“立意”展開布局，以小見大,，以大見小,，從片段中去展示園林的“意境”美。
文人在園林中宴游享樂,、琴茗雅聚,、體玄悟道、時空感懷等一幅幅多姿多彩的生活畫卷還原了文人生活,、園林景致的真實面目,。園林中具備的文化氣息，文人景觀等多是文人自我人格的完善,，自我感懷,。
古人所追求的生活旨趣往往就是通過園林的景致表現(xiàn)出來，沒有文化的景觀是蒼白的,，中式園林的特點之一就在于它融合了人文精神,。從文人園林到皇家園林，都有一種濃厚的“人文氛圍”,。
中式園林在經(jīng)年累月的過程中,，形成了重表現(xiàn)、抒情寫意的獨特審美情趣,。八景無論是在品題還是在詩文,、楹對中都是重視寫意。造園的目的不僅在于表現(xiàn)客觀世界,，更在于表現(xiàn)由自然景觀誘發(fā)的主體情感,。
八景文化是一種已經(jīng)形成的傳統(tǒng)模式，沉淀著不同時代的地域文化特色,。各地的八景文化有一種凝聚性,，它并不排斥異質文化，通過吸收改造而實現(xiàn)一個“本土化”的過程,，去粗取精,，保持其地域性特征。
“八景”文化在我國傳統(tǒng)文化中具有極高的地位,，作為一種普遍存在的地域山水文化景觀,，如今在海內外也是廣為流傳,。“八景”山水文化融合了佛道哲學的思想,，反映了中國文化的深厚底蘊,，需要進行其文化的傳承與延續(xù)。
參考文獻
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