老人是家庭,、社會和國家的財富。尊重老人,、關愛老人,、發(fā)揮老人在社會生活中的垂范作用,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美德的重要組成部分。然而,，近年來網絡輿論正在悄然變化,。前段時間，有網友將“廣場舞大媽搶場地與小伙大打出手”的視頻上傳網絡之后,，立即引發(fā)熱議。其中,，有人盲目上綱上線,，將問題引向對老人的武斷評價，把所謂“老人變壞,、壞人變老”的話題又炒了起來,。
在筆者看來，這是徹頭徹尾的偽命題,。我們不必高高祭起道德律令的大旗,，占領道義高地，更沒有資格對老人指手畫腳,。因為每個家庭都有老人,，我們都會慢慢變老。任何將老人與壞捆綁起來的做法都是不可取的,，任何偏見都經不起理性的質疑與拷問,。
如何歷史客觀地看待“老人變壞、壞人變老”這個偽命題產生的背后動因,，需要我們對老人的交往實踐,、價值觀念和生存環(huán)境的變遷進行全面分析。
現(xiàn)在的老人經歷了改革開放前后兩個歷史時期,，他們中間的許多人為新中國的革命,、建設和改革作出了巨大貢獻，飽經滄桑,，老而彌堅,，為年輕人樹立了道德標桿。另一方面,，由于時代變遷,，人們的物質生活得到改善，生活方式發(fā)生改變,，一些老人還無法適應從“單位人”向“社會人”轉變的現(xiàn)實,，也難以應對公共生活和公共秩序的巨大變化。
公共生活是相對于私人生活而言的,，二者既相互區(qū)別,，又相互聯(lián)系,。私人生活通常以個人活動和家庭內部活動為主要領域，具有相應的隱蔽性和封閉性;公共生活將個人與社會連接起來,，具有透明性,、復雜性和開放性。但有些老人沒能與時俱進,，仍囿于過去“公家-私人”的二元思維方式,，處理自己與社會之間的關系。改革開放之前,，“公家”是一個模糊的存在,，而“私人”則是實實在在的個體，后者能夠通過挖墻腳,、揩油等行徑損公肥私,。由于當時缺乏法治思維，無法提供相應的懲戒機制,，小小的“疥癬之疾”讓許多人見怪不怪,。
現(xiàn)階段，所謂“老人變壞,、壞人變老”的怪相,，其實是思維方式與外部環(huán)境之間的錯位，或者說是,，一些老人陳舊的思維方式,，與當今公共利益調整、公共秩序強化,、權利意識普遍增強之間的沖突,。廣場舞大媽搶場地與小伙大打出手，不過是“場地是公家的,，憑什么只能你們用”,，以及“公家的東西，誰不用誰吃虧”等舊思維的外在呈現(xiàn),。它其實同老人“壞不壞”沒有根本上的對應關系,。
不過，偽命題就是偽命題,，上述事件只是被網絡和媒體放大的個案,。我們不僅要理解老人的現(xiàn)實處境，而且要準確把握老人的思維邏輯,。既要從活動范圍,、活動內容、交往對象,、活動方式等方面給老人提供幫助,，做到“老吾老,，以及人之老”，也要加強不同人群之間的溝通和理解,，促進社會和諧,、推進社會文明、提高全體社會成員的生活質量,。(作者是民間學者)
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