老人是家庭、社會(huì)和國(guó)家的財(cái)富,。尊重老人,、關(guān)愛(ài)老人、發(fā)揮老人在社會(huì)生活中的垂范作用,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美德的重要組成部分,。然而，近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)輿論正在悄然變化,。前段時(shí)間,，有網(wǎng)友將“廣場(chǎng)舞大媽搶場(chǎng)地與小伙大打出手”的視頻上傳網(wǎng)絡(luò)之后,，立即引發(fā)熱議。其中,，有人盲目上綱上線(xiàn),，將問(wèn)題引向?qū)先说奈鋽嘣u(píng)價(jià)，把所謂“老人變壞,、壞人變老”的話(huà)題又炒了起來(lái),。
在筆者看來(lái)，這是徹頭徹尾的偽命題,。我們不必高高祭起道德律令的大旗,，占領(lǐng)道義高地，更沒(méi)有資格對(duì)老人指手畫(huà)腳,。因?yàn)槊總€(gè)家庭都有老人,，我們都會(huì)慢慢變老。任何將老人與壞捆綁起來(lái)的做法都是不可取的,，任何偏見(jiàn)都經(jīng)不起理性的質(zhì)疑與拷問(wèn),。
如何歷史客觀地看待“老人變壞、壞人變老”這個(gè)偽命題產(chǎn)生的背后動(dòng)因,，需要我們對(duì)老人的交往實(shí)踐,、價(jià)值觀念和生存環(huán)境的變遷進(jìn)行全面分析。
現(xiàn)在的老人經(jīng)歷了改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期,，他們中間的許多人為新中國(guó)的革命,、建設(shè)和改革作出了巨大貢獻(xiàn)，飽經(jīng)滄桑,，老而彌堅(jiān),，為年輕人樹(shù)立了道德標(biāo)桿。另一方面,，由于時(shí)代變遷,，人們的物質(zhì)生活得到改善，生活方式發(fā)生改變,，一些老人還無(wú)法適應(yīng)從“單位人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí),，也難以應(yīng)對(duì)公共生活和公共秩序的巨大變化。
公共生活是相對(duì)于私人生活而言的,，二者既相互區(qū)別,，又相互聯(lián)系。私人生活通常以個(gè)人活動(dòng)和家庭內(nèi)部活動(dòng)為主要領(lǐng)域,，具有相應(yīng)的隱蔽性和封閉性;公共生活將個(gè)人與社會(huì)連接起來(lái),，具有透明性、復(fù)雜性和開(kāi)放性。但有些老人沒(méi)能與時(shí)俱進(jìn),，仍囿于過(guò)去“公家-私人”的二元思維方式,，處理自己與社會(huì)之間的關(guān)系。改革開(kāi)放之前,，“公家”是一個(gè)模糊的存在,，而“私人”則是實(shí)實(shí)在在的個(gè)體，后者能夠通過(guò)挖墻腳,、揩油等行徑損公肥私,。由于當(dāng)時(shí)缺乏法治思維，無(wú)法提供相應(yīng)的懲戒機(jī)制,，小小的“疥癬之疾”讓許多人見(jiàn)怪不怪,。
現(xiàn)階段，所謂“老人變壞,、壞人變老”的怪相,，其實(shí)是思維方式與外部環(huán)境之間的錯(cuò)位，或者說(shuō)是,，一些老人陳舊的思維方式,，與當(dāng)今公共利益調(diào)整、公共秩序強(qiáng)化,、權(quán)利意識(shí)普遍增強(qiáng)之間的沖突,。廣場(chǎng)舞大媽搶場(chǎng)地與小伙大打出手，不過(guò)是“場(chǎng)地是公家的,，憑什么只能你們用”,，以及“公家的東西，誰(shuí)不用誰(shuí)吃虧”等舊思維的外在呈現(xiàn),。它其實(shí)同老人“壞不壞”沒(méi)有根本上的對(duì)應(yīng)關(guān)系,。
不過(guò),，偽命題就是偽命題,，上述事件只是被網(wǎng)絡(luò)和媒體放大的個(gè)案。我們不僅要理解老人的現(xiàn)實(shí)處境,，而且要準(zhǔn)確把握老人的思維邏輯,。既要從活動(dòng)范圍、活動(dòng)內(nèi)容,、交往對(duì)象,、活動(dòng)方式等方面給老人提供幫助，做到“老吾老,，以及人之老”,，也要加強(qiáng)不同人群之間的溝通和理解，促進(jìn)社會(huì)和諧、推進(jìn)社會(huì)文明,、提高全體社會(huì)成員的生活質(zhì)量,。(作者是民間學(xué)者)
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