今天我們提倡的文化自信,，說到底是對民族生命力的自信。在民族遭遇危機時,，文化自信是一個民族浴火重生的精神支撐,。提倡文化自信決不是搞文化民粹主義，它的立足點是促進中華民族和平發(fā)展,、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,。

文化是一種正能量。現(xiàn)在對文化的使用相當泛化,，官場有官場文化,、商業(yè)有商業(yè)文化、企業(yè)有企業(yè)文化,、學(xué)校有校園文化,。可以說,，社會種種行為都貼上了文化標簽,，幾乎有什么活動就有什么文化，把文化,、亞文化,、反文化都塞進一般文化中。建設(shè)社會主義先進文化,，需要正確理解文化的本質(zhì)，區(qū)分文化,、亞文化和反文化,。

文化是一個整體，是一條長河,。這個整體的構(gòu)成是可變的,，否則就不是有機整體；長河是流動的,，有河源有河流,，有源無流就會干涸。因此,，歷史唯物主義的文化觀,，既是唯物的又是辯證的。我們在研究中國文化時，應(yīng)重視處理好傳統(tǒng)文化,、革命文化和社會主義先進文化的辯證關(guān)系,。尤其是對待傳統(tǒng)文化要堅持歷史唯物主義的文化觀，否定傳統(tǒng)和凝固傳統(tǒng)都是錯誤的,。沒有革命文化和社會主義先進文化,，傳統(tǒng)文化就會干涸斷流。

文化自信是對民族生命力的自信

傳統(tǒng)文化之所以不可能全盤繼承,，正是由于文化自身的有機性,。例如，在傳統(tǒng)文化中,，應(yīng)區(qū)分智慧力量,、生活方式、道德與風(fēng)俗習(xí)慣,，它們在文化整體中的可變性是各不相同的,。智慧力量是超越時代的，具有永恒性和傳世性,。我國歷史上思想文化經(jīng)典著作中的智慧都具有超越性,，可以反復(fù)為后人提供智慧力量。而生活方式會隨著生產(chǎn)方式和社會的變化而變化,。在文化中,，道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣也是多變的。沒有不變的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣,，但在變化中又有不變的東西,，這就是一個民族的傳統(tǒng)。

繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)提倡中國的傳統(tǒng)節(jié)日,，沉迷于西方的節(jié)日是不可取的,，因為節(jié)日是民族特性的象征。比如,，水是人的生命之源,，因而才有潑水節(jié)，云南的傣族和緬甸的傣族都有潑水節(jié),。又如,，火是相當重要的，不僅西方有普羅米修斯盜火的神話,，中國的彝族,、納西族、哈尼族,、傈僳族,、拉祜族,、基諾族都有火把節(jié)。體現(xiàn)民族特性和民族認同的節(jié)日,，應(yīng)當作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保留和愛護,；但不能提倡陳風(fēng)陋俗，如古代的葬禮,、婚禮以及相關(guān)觀念都需要除舊布新,。