善于講故事是古今中外著名政治家、思想家的共同特點,，更是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的過人本領(lǐng),。習(xí)近平總書記就是善講故事的大家。無論是會議發(fā)言,、調(diào)研談話,，還是出訪演講、報刊文章,，他都善于用故事來打動人,、說服人、啟示人和引導(dǎo)人,。這些故事不僅充滿感性之美,，而且富有理性之美，更具有靈性的力量,，洋溢著“中國智慧”和“中國風(fēng)格”,，深刻彰顯“中國故事第一主講人”的實踐智慧與領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。

感性力量

感性是美而動人的,，是活潑而充滿生命的,。習(xí)近平總書記講述的“中國故事”就是活潑而充滿生命的,，是美而動人的，讓人們能夠通過生動的故事領(lǐng)悟深刻的道理,。

在主政浙江時,，習(xí)近平引用經(jīng)濟學(xué)中的“木桶理論”，用以說明要把補足短板,、協(xié)調(diào)發(fā)展融入到改革發(fā)展實踐中的道理,。他說，一只木桶的裝水容量不是取決于這只木桶中最長的那塊板,，而是取決于最短的那塊板,。同樣道理，一個地方要發(fā)展好,，一個國家要發(fā)展好,，不僅取決于發(fā)達地區(qū)，更取決于欠發(fā)達地區(qū),。這種用最簡單的小故事來說明政治經(jīng)濟生活中的大問題的講述和說明方式，可謂通俗易懂,、雅俗共賞,。

如果說通過講述“木桶理論”深刻闡釋了協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，那么,，2014年2月在接受俄羅斯電視臺專訪時,，他則進一步以“十個指頭彈鋼琴”為比喻形象地闡述了協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)涵。除此以外,，在浙期間,，在論及發(fā)展問題時，習(xí)近平還借用“地瓜理論”,，非常生動形象地描述“跳出浙江發(fā)展浙江”的現(xiàn)象,。聯(lián)想到為了汲取更多的陽光、雨露和養(yǎng)分,，地瓜的塊莖始終在根部,，但藤蔓卻向四面八方延伸，人們自然就會明白應(yīng)以更寬闊的視野,、在更大的范圍配置資源,、在更大的空間實現(xiàn)更大的發(fā)展的道理。

除了用諸如木桶,、地瓜,、鋼琴等感性的事物說明發(fā)展中的哲理外，習(xí)近平所講故事中的數(shù)字也充滿了感性的力量,。譬如,，在講勵志故事時,，他講自己在陜北插隊時，聽說一個知青有《浮士德》這本書,，就走了30里路去借書,，后來那位知青又走了30里路來取書的故事。應(yīng)當(dāng)說,，這“30里借書,，30里討書”的佳話，極為生動地說明了文藝的力量,。在引導(dǎo)全黨要以好文風(fēng)體現(xiàn)好作風(fēng),，反映真能力和真水平時，他講述毛澤東同志為人民英雄紀(jì)念碑起草的碑文只有114字,，卻反映了一部中國近代史,。1975年鄧小平同志負(fù)責(zé)起草周恩來總理在四屆全國人大一次會議上的報告，只用了五千字,。實際上,，習(xí)近平引用114字碑文和五千字報告的例子，就是要說明一篇好文章完全可以做到既短小精悍,，又內(nèi)容豐富深刻,。可以說,，無論從數(shù)字看,、從對象看，還是從語言看,，這些故事都是感性的,、動人的。不僅展現(xiàn)了“中國故事”的感性之美,，而且彰顯了習(xí)近平總書記思想的感性魅力,。

理性力量

相對于感性的美、動人和歡愉,，理性則是深刻的,、洞察的。它需要以歷史,、概念,、思維與邏輯來展現(xiàn)自身的現(xiàn)實性和力量，即以深刻的道理說服人,。習(xí)近平總書記講述的“中國故事”不僅僅是活潑的,、充滿生命的，而且是歷史的,、深邃的,，充滿邏輯的,。

在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上,，他引用路遙的座右銘“像牛一樣勞動,，像土地一樣奉獻”，引導(dǎo)文藝創(chuàng)作,，寄語文藝力量,。他說，文藝創(chuàng)作是艱苦的創(chuàng)造性勞動,，來不得半點虛假,。那些叫得響、傳得開,、留得住的文藝精品,，都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來的,，都是嘔心瀝血鑄就的,。我國古人說：“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須,?！薄皟删淙甑茫灰麟p淚流,。”古往今來,，文藝巨制無不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶,，文藝魅力無不是內(nèi)在充實的顯現(xiàn),?？梢哉f，那些德藝雙馨的文藝大家無不有著心無旁騖,、沉潛穩(wěn)重的品質(zhì),。

2013年9月，在出席二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人第八次峰會期間,，在會見德國總理默克爾時,，他用“牛頓力學(xué)三定律”來闡述中德關(guān)系的大方向、新機遇和新問題,。他說,，總理女士是物理學(xué)博士，我由“牛頓力學(xué)三定律”聯(lián)想到如何更好推動中德關(guān)系發(fā)展,。一是牢牢把握中德合作的“慣性”,。二是通過深化務(wù)實合作提升中德關(guān)系的“加速度”,。三是減少兩國關(guān)系發(fā)展的“反作用力”?？紤]到默克爾是物理學(xué)博士出身,，從政之前一直是科研工作者，這里以牛頓力學(xué)為喻,，既是對西方文化的合理發(fā)揮,，也體現(xiàn)出對默克爾學(xué)養(yǎng)的尊重,，更能增進對方對中德關(guān)系健康發(fā)展的認(rèn)同與理解,。

在中國科學(xué)院第十七次院士大會,、中國工程院第十二次院士大會上,，習(xí)近平在追問中國科技為什么落伍時講道,，1708年清朝政府組織傳教士們繪制中國地圖,，后用10年時間繪制了科學(xué)水平空前的《皇輿全覽圖》,，走在了世界前列,。但是，這樣一個重要成果長期被作為密件收藏內(nèi)府,，社會上根本看不見,，沒有對經(jīng)濟社會發(fā)展起到什么作用。習(xí)近平講《皇輿全覽圖》的故事,，就是要引導(dǎo)人們認(rèn)同這樣一個道理：科學(xué)技術(shù)必須同社會發(fā)展相結(jié)合,，學(xué)得再多，束之高閣,，只是一種獵奇,，只是一種雅興,，甚至當(dāng)作奇技淫巧,，那就不可能對現(xiàn)實社會產(chǎn)生作用,。同時，也折射出習(xí)近平總書記不僅熟讀史書,，對中國歷史了然于心,，而且善于思考,，能夠從歷史中總結(jié)出國家興衰治亂的密碼的思維品質(zhì)和實踐智慧。

靈性力量

如果說感性體現(xiàn)事物的客觀實在性,，理性展現(xiàn)事物的內(nèi)在規(guī)定性,，那么靈性則反映事物內(nèi)在的精神支撐和價值蘊藏,。有了靈性，個體的成長與自我實現(xiàn)才有了價值和信仰的依歸,。

在引領(lǐng)寧德擺脫貧困時,，習(xí)近平曾講述，馬克思就是在他一生中最貧困潦倒的時期寫成《資本論》的,。他在1852年2月給恩格斯的一封信中寫道：“一個星期以來,，我已達到非常痛快的地步：因為外衣進了當(dāng)鋪，我不能再出門,，因為不讓賒賬,，我不能再吃肉?！奔词惯@樣,，馬克思也沒有屈服，沒有停止工作,。這里,，習(xí)近平講述共產(chǎn)黨人精神導(dǎo)師貧困而志堅的故事，正是要激勵和引導(dǎo)廣大黨員干部堅定理想信念,，保持高尚氣節(jié),。聆聽這一故事，人們不僅能夠品嘗到故事本身所洋溢的信仰的味道,，而且會深深感佩于故事主講人的神往與追求,。

在出訪美國演講憶及梁家河的變化時,，他說那時候,，我和鄉(xiāng)親們都住在土窯里,、睡在土炕上,，鄉(xiāng)親們生活十分貧困,，經(jīng)常是幾個月吃不到一塊肉,。我了解鄉(xiāng)親們最需要什么,！后來，我當(dāng)了這個村子的黨支部書記,，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們發(fā)展生產(chǎn),。我了解老百姓需要什么,。我很期盼的一件事,，就是讓鄉(xiāng)親們飽餐一頓肉,，并且經(jīng)常吃上肉。應(yīng)當(dāng)說,，作為大國領(lǐng)袖，站在世界舞臺中央向世人闡釋中國,，不是用宏大的場景描述,，而是選擇了一個對他個人而言最具意義的村莊。這樣的選擇,，不僅讓世人感知到了梁家河的今昔變化所反映的中國的發(fā)展變化,，也體悟到了他不變的“初心”。

總之,，無論是“最憶是杭州”所傳遞的中國“不是要營造自己的后花園,，而是要建設(shè)各國共享的百花園”的新機制新倡議，“瀛臺夜話”對中國百年夢想的言敘,，還是“時間都去哪兒了”“蠻拼的”,，以及“APEC藍”“紙牌屋”等對新語匯的靈活運用,，每一熱詞背后都展開著生動的“中國故事”。不僅展現(xiàn)了習(xí)近平總書記思想的力量,，而且使人能夠深切感受到“中國故事”的靈性智慧和風(fēng)格。

（來源：中國紀(jì)檢監(jiān)察報作者：朱永剛）