原標題：以人民為中心的發(fā)展思想的哲學(xué)源泉

以人民為中心的發(fā)展思想是對馬克思主義理論的繼承和創(chuàng)新,，是真理和道義的統(tǒng)一。黨的十八屆五中全會提出“以人民為中心的發(fā)展思想”,。其基本內(nèi)涵就是“發(fā)展為了人民,，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”,。這一重要思想堅持了馬克思主義唯物史觀的基本原理,，反映了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求,，進一步回答了“發(fā)展為了誰,，發(fā)展依靠誰”的基本問題，深刻體現(xiàn)了黨性和人民性的統(tǒng)一,，具有深刻的價值意蘊,。

如果從人的目的和手段相統(tǒng)一來看，以人民為中心的發(fā)展思想源于馬克思的“人以一種全面的方式,，就是說,，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)”,。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中描述共產(chǎn)主義社會時指出：“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極揚棄,，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有；因此,，它是人向自身,、向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的,，自覺的和在以往發(fā)展的全部財富的范圍內(nèi)生成的,。”可見財富是共產(chǎn)主義社會的基礎(chǔ),，共同富裕是包含在共產(chǎn)主義社會之中的,。馬克思又說：“人以一種全面的方式，就是說,，作為一個總體的人,，占有自己的全面的本質(zhì)?！笨梢娙说谋举|(zhì)的全部占有之時,，也就是人的自由全面發(fā)展的真正開啟。馬克思非常強調(diào),，只有到了共產(chǎn)主義,，人類才真正開啟了把人類能力作為目的本身的時代。所以,，“通過人”,，是將人看成是手段,。“為了人”,，不是人單純地為了占有物,、占有對象形態(tài)的財富，而是在此基礎(chǔ)上為了人本身的自由或解放,，即將人看成是目的。中國特色社會主義偉大事業(yè)依靠人民,，最終為了人民,，使人民逐漸達到共同富裕、實現(xiàn)其自由全面發(fā)展,。鄧小平同志指出,，“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力,，發(fā)展生產(chǎn)力,，消滅剝削，消除兩極分化,，最終達到共同富?！薄Ａ?xí)近平總書記強調(diào),，“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向,，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來,，多宣傳報道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活,，多宣傳報道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進典型和感人事跡，豐富人民精神世界,，增強人民精神力量,，滿足人民精神需求”。所以,，以人民為中心的發(fā)展思想就是在依靠人民的基礎(chǔ)上為了人民,，促進其自由全面發(fā)展。在人的目的和手段關(guān)系上,，馬克思主義不僅僅認為人是手段,，全心全意依靠人民，更認為人是目的,，全心全意為了人民,。為了人民和依靠人民，相互依存,、互為前提,。

如果從人的最高本性真善美相統(tǒng)一出發(fā),，以人民為中心的發(fā)展思想源于馬克思的“物的尺度”和“人的尺度”相統(tǒng)一思想。人對自然界的理解,，既可以從物的角度來進行理解,，認為自然界有其自身規(guī)律。這一規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,，必須要遵守,。這是求真的尺度、科學(xué)的尺度,。但是,，在當(dāng)今人類的價值觀深深影響了自然界的情況下，還應(yīng)以人的本性來理解自然界,，應(yīng)善待自然界,、美化自然界。這是善和美的尺度,、人文的尺度,。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象,；因此,，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！边@就是說,，人應(yīng)該以自己的真善美的本性來進行生產(chǎn)，來對待自然界,。只有達到了這一點,，人類社會才能進入共產(chǎn)主義社會。馬克思在《資本論》第3卷中強調(diào)指出,，人“靠消耗最少的力量,，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進行這種物質(zhì)交換”。于是,，“作為目的本身的人類能力的發(fā)揮,，真正的自由王國，就開始了”,?？梢娮杂墒钦妗⑸?、美的統(tǒng)一,。馬克思強調(diào)，人的真善美本性要貫穿于物質(zhì)資料生產(chǎn)的全過程——生產(chǎn),、分配,、交換,、消費相互聯(lián)系的整體過程之中。在生產(chǎn)中,，人類要在其真善美本性的條件下進行物質(zhì)交換,，否則，勞動就遠離了人性,，純粹具有動物本性,，也就是異化勞動。無論在分配還是交換中,，都應(yīng)遵循“真善美”,，不僅要遵循客觀規(guī)律，而且要遵循公平,、公正、正義等人性規(guī)律,，否則,，分配和交換不僅違反了客觀規(guī)律，而且會導(dǎo)致分配不正義,、不公平,，甚至?xí)?dǎo)致見利忘義的拜金主義。馬克思說,，“在消費中,，物主體化”，這就是說消費直接滿足人的需要,，逐漸培養(yǎng)出滿足生產(chǎn)發(fā)展所需要的人,。如果消費違反了“真善美”，就不可能培養(yǎng)出具有真善美本性的人,，也就走向了“異化消費”,。中共中央政治局會議強調(diào)，發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟規(guī)律的科學(xué)發(fā)展,，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展,，必須是遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展。這意味著,，只有在中國特色社會主義各項事業(yè)的發(fā)展進程中依靠人民,，才能使全體人民共同享有各項發(fā)展成果、對美好生活的需求不斷得到滿足,、自由全面發(fā)展逐漸得到實現(xiàn),。

如果從人類社會的發(fā)展演進來看，以人民為中心的發(fā)展思想源于馬克思的“人和自然界之間,、人與人之間的矛盾的真正解決”,。恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出,，在共產(chǎn)主義社會，“隨著社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的消失,，國家的政治權(quán)威也將消失,。人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人,，成為自身的主人——自由的人”,。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：共產(chǎn)主義“是人和自然界之間、人與人之間的矛盾的真正解決,，是存在和本質(zhì),、對象化和自我確證、自由和必然,、個體和類之間的斗爭的真正解決”,。所以，自由是自然,、社會和人自身的統(tǒng)一,。這就是說，只有在人同自然,、同社會,、同自身的現(xiàn)實活動的全面關(guān)系中，自由才得以產(chǎn)生,、實現(xiàn)和發(fā)展,。2017年中央經(jīng)濟工作會議指出：“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，貫穿到統(tǒng)籌推進‘五位一體’總體布局和協(xié)調(diào)推進‘四個全面’戰(zhàn)略布局之中,?！痹诎l(fā)展過程中，必須始終站在最廣大人民群眾的立場上依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè),，實現(xiàn)人民群眾普遍關(guān)心的就業(yè),、教育、社保,、住房,、醫(yī)療等民生指標，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標,，努力實現(xiàn)經(jīng)濟,、政治、文化,、社會和生態(tài)的和諧發(fā)展,，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，逐漸實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

（作者：朱成全,，系東北財經(jīng)大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）