原標(biāo)題：從傳統(tǒng)中汲取解決當(dāng)代教育問題的理論智慧

作者：李立國（中國人民大學(xué)教育學(xué)院教授,、副院長）

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上關(guān)于堅(jiān)持扎根中國大地辦教育的重要論述，背靠中國優(yōu)秀教育傳統(tǒng),，具有深厚的文化底蘊(yùn),。中華民族有著重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在長期的教育實(shí)踐基礎(chǔ)上形成了獨(dú)具特色,、影響深遠(yuǎn)的思想體系,，這些理念與思想不僅對我國教育發(fā)展有著重要影響，而且對世界現(xiàn)代教育發(fā)展具有啟迪作用,。扎根中國大地辦教育的一個(gè)重要方面就是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的精髓提煉出來,、展示出來,，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，從而建設(shè)具有中國特色,、世界水平的現(xiàn)代教育,。

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扎根中國大地辦教育的傳統(tǒng)情懷體現(xiàn)為對于中國傳統(tǒng)教育思想的形成、演變和發(fā)展趨勢的深刻把握和科學(xué)認(rèn)識,。

有了自覺的意識,，才可能實(shí)現(xiàn)行動(dòng)的自覺，進(jìn)而樹立教育的自信,，所以,，首要前提是真正了解自己的教育傳統(tǒng)?！皢柷堑们迦缭S,？為有源頭活水來?！焙沃^“源頭活水”,？即為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想。中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)和教育實(shí)踐,，在幾千年文明發(fā)展中積累的知識智慧和理性思辨而形成了富有特色的教育思想體系,，源遠(yuǎn)流長并且一脈相承,，從未中斷，這些教育思想有著自己的獨(dú)特風(fēng)格和特有概念體系,、表達(dá)方式,，博大精深。例如,，明德重道,、依仁弘毅的人格觀，尊老愛幼,、情系家國的倫理觀,，天下興亡、匹夫有責(zé)的責(zé)任觀,，學(xué)思結(jié)合,、博學(xué)審問的學(xué)習(xí)觀，知行合一,、身體力行的知行觀,，學(xué)為人師、行為世范的師德觀,，師生從游與春風(fēng)化雨的育人觀,，都凝聚著中華民族對教育和生命的認(rèn)知與感受，體現(xiàn)著中華民族對于教育和人才培養(yǎng)的精神追求和行為準(zhǔn)則,，形成中國教育思想的恢宏氣象和深遠(yuǎn)影響,，奠定了中華民族最為深沉、最為持久的教育自信,。

扎根中國大地辦教育的傳統(tǒng)情懷體現(xiàn)為促進(jìn)中國傳統(tǒng)教育思想轉(zhuǎn)型,，在新的時(shí)代條件下進(jìn)行教育理念與思想選擇的能力。

經(jīng)過一百多年的探索,，我們認(rèn)識到,，中國教育的現(xiàn)代化并不等同于西方化，它應(yīng)該是民族精神與現(xiàn)代人類優(yōu)秀文明成果的有機(jī)結(jié)合,。任何國家與民族的歷史,，都是不可分割的連續(xù)體，現(xiàn)代化是傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展,，傳統(tǒng)又深藏于現(xiàn)代之中,。既沒有與傳統(tǒng)完全不相干的現(xiàn)代化，也沒有與現(xiàn)代化相分離的傳統(tǒng),。思想與精神的繼承,，關(guān)鍵是承認(rèn)傳統(tǒng)教育思想中有超越時(shí)空、跨越國度、富有永恒價(jià)值又有當(dāng)代意義的內(nèi)容與形式,，尋求中國傳統(tǒng)教育思想與現(xiàn)代教育的“共通元素”和“中國元素”,。中國傳統(tǒng)教育思想的“共通元素”是指中國古代與現(xiàn)代教育的共通之處，也指中國與西方教育的共通之處,?！耙虿氖┙獭薄皩W(xué)思結(jié)合”“啟發(fā)教學(xué)”“順情導(dǎo)性”“身教重于言教”等教育教學(xué)方法，無不閃爍著教育智慧的光芒,，既與西方教育思想有共通之處,，也可為現(xiàn)代教育發(fā)展所借鑒。所謂“中國元素”是指建立在中國國情下形成的特色元素,。中國現(xiàn)代教育要植根于中國文化土壤,，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀教育思想。一方面,，要積極吸收教育發(fā)展的世界文明成果以豐富自身,，另一方面，要以本土化融入國際化,。在堅(jiān)持教育本土文明的同時(shí)融入世界教育體系之中,，創(chuàng)新發(fā)展具有世界意義的本土化的教育理念與發(fā)展模式，不斷提高教育的影響力,，彰顯教育的本土文明與中國特色的世界意義,。

扎根中國大地辦教育的傳統(tǒng)情懷體現(xiàn)為正確處理中國傳統(tǒng)教育理念與西方教育的關(guān)系，超越中國傳統(tǒng)教育思想與現(xiàn)代西方教育思想對立的理性思維,。

“五四新文化運(yùn)動(dòng)”的知識分子,，從總結(jié)辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)著手，認(rèn)為近代革命之所以失敗是因?yàn)閲袼枷氲牟挥X悟,，為了趕上西方，就必須改造國民性,，引進(jìn)西方,，以現(xiàn)代化為手段建設(shè)一個(gè)新中國。從此,，中國傳統(tǒng)教育與西方現(xiàn)代教育被對立起來,，出現(xiàn)了以“西方文化中心”為基礎(chǔ)的“全盤西化論”和新儒家為主導(dǎo)的“東方文化中心論”?！叭P西化論”雖然看到了中西方文化教育之間存在的時(shí)代性落差,，卻否定了不同文化教育之間存在的民族性差異，否定了現(xiàn)代教育發(fā)展的多元模式,，否定了西方教育存在的弊端和問題,。“東方文化中心論”雖然看到了東西方文化教育間的民族差異性，看到了中國傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢,，卻忽視了東西方教育間的時(shí)代性距離,，忽視了中國傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代適應(yīng)與轉(zhuǎn)化問題。正確的態(tài)度就是要超越中國傳統(tǒng)與全盤西化的二元對立,，沒有必要全盤西化和完全否定中國傳統(tǒng)教育,，也沒有必要全部回歸傳統(tǒng)和全盤否定西方教育的現(xiàn)代性。我們要摒棄民族的狹隘性,、地域的局限性與文明的封閉性,，從世界教育的多元發(fā)展中尋求智慧，建立基于本土文明的,、具有文明共識的現(xiàn)代教育理念與思想,。

扎根中國大地辦教育的傳統(tǒng)情懷體現(xiàn)為對中國傳統(tǒng)教育思想的內(nèi)在精神力量的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，善于從深厚的中國教育傳統(tǒng)中汲取解決當(dāng)代教育問題的概念工具與方法的理論智慧,。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是汲取傳統(tǒng)優(yōu)秀教育理念,，進(jìn)行挖掘和闡釋，賦予其時(shí)代價(jià)值,，賦予其新的教育時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式,，激發(fā)其生命力。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是通過改造使中國傳統(tǒng)教育的價(jià)值體系適應(yīng)新的時(shí)代要求,，賦予傳統(tǒng)教育思想新的時(shí)代內(nèi)涵和當(dāng)代呈現(xiàn)方式,，從而使中國傳統(tǒng)教育思想獲得新的生命力的一種自我生成和自我革新、自我發(fā)展的過程,。創(chuàng)新性發(fā)展是按照現(xiàn)代教育的發(fā)展要求,，對傳統(tǒng)教育理念的內(nèi)涵加以拓展、完善,，與現(xiàn)代教育要求相協(xié)調(diào)和適應(yīng),，使之能夠在現(xiàn)代教育中發(fā)揮作用。創(chuàng)新性發(fā)展是要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育思想的提升超越,，以發(fā)展為價(jià)值追求,，以創(chuàng)新為價(jià)值特征，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合為價(jià)值目標(biāo),，從而使傳統(tǒng)教育思想富有鮮活的生命力,，彰顯“以文化人”的本真價(jià)值。傳統(tǒng)教育思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是以中國傳統(tǒng)教育思想為本體資源,，以創(chuàng)造與創(chuàng)新為手段,，以發(fā)展為動(dòng)力，使傳統(tǒng)教育思想與時(shí)代要求相結(jié)合,，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與提升超越,，使中國教育的本土文明與世界文明相融合，最終建立起具有世界意義的中國教育體系,，使得中國教育思想與發(fā)展模式走向世界,。

《光明日報(bào)》（2018年09月29日06版）