內(nèi)容提要

本集旨在闡述“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo),?！边x取了習(xí)近平總書記在講話中使用的“治國(guó)有常，而利民為本”,、“見善則遷,，有過則改”、“水則載舟,，水則覆舟”等典故,，從重民生、興民德,、得民心三個(gè)角度闡釋總書記的思想,，解讀了“讓老百姓共享改革發(fā)展的成果，讓老百姓有更多的實(shí)惠,，有更多的獲得感,、安全感和幸福感”、“教民以德,，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”,、“人民的擁護(hù)和支持是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的最牢固根基，人心向背決定著執(zhí)政黨的生死存亡”等重要論述,，展現(xiàn)了總書記對(duì)古代仁政思想及馬克思主義群眾觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

整體闡述

主持人康輝：

大家好,！歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》,。我是主持人康輝。

首先歡迎今天來到節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的北京中醫(yī)藥大學(xué)和北京航空航天大學(xué)的同學(xué)們,，歡迎大家,。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，特別是儒家文化當(dāng)中,，一直強(qiáng)調(diào)“仁”這個(gè)字,。仁就是愛人，由此推導(dǎo)出為政者對(duì)于百姓的關(guān)切,，進(jìn)而再推導(dǎo)出人類社會(huì)發(fā)展過程當(dāng)中建立起人與人之間和諧關(guān)系的這樣一種關(guān)切,。所以千百年來，儒家文化當(dāng)中的這種仁的思想,、仁政的思想,，成為了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化當(dāng)中的優(yōu)秀基因。

一直到今天,，在習(xí)近平總書記的治國(guó)理政思想當(dāng)中,，對(duì)于傳統(tǒng)的仁政思想，有很多創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。所以今天我們這期節(jié)目的主題，就圍繞著“仁政”這兩個(gè)字展開,。

現(xiàn)在讓我們掌聲歡迎本期節(jié)目的思想解讀人——中共中央黨校王杰教授,。

思想解讀人王杰：

十八大以來,，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話,，通過學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的系列重要講話，結(jié)合我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我想談三個(gè)問題：

第一,，重民生。

第二,，興民德,。

第三，得民心,。

下面我談第一個(gè)問題,，重民生。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福,、為中華民族謀復(fù)興,，讓人民過上幸福美好的生活。當(dāng)然，要讓老百姓過上幸福,、美好的生活,，絕不是一句空話，要體現(xiàn)在解決老百姓最關(guān)心,、最現(xiàn)實(shí),、最實(shí)際的民生問題上；體現(xiàn)在一系列相關(guān)的制度,、政策,、法律、法規(guī)的落地,、落實(shí)上,。一句話，就是讓老百姓能夠共享改革開放的成果,，讓老百姓能夠得到更多更多的實(shí)惠,，讓老百姓有更多的獲得感、安全感和幸福感,。那么關(guān)于民生,，下面我們請(qǐng)看習(xí)近平總書記是怎么說的。

第一段落

微視頻一：

治國(guó)有常,，而利民為本,。以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的,、玄奧的概念,。不能只停留在口頭上，止步于思想環(huán)節(jié),，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié),。要堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往,。不斷實(shí)現(xiàn)好,、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益,。做到發(fā)展為了人民,、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,。

主持人康輝：

剛剛總書記的這段話是2016年的1月18號(hào),，他在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上講的。

在這段講話當(dāng)中,，總書記也有一處用典,，就是“治國(guó)有常，而利民為本”。這句話的意思,，其實(shí)不難理解,。但它典出何處？在中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化當(dāng)中,，這句話又有怎樣重要的地位呢,？現(xiàn)在我們請(qǐng)出本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人,，北京大學(xué)趙冬梅教授給大家做講解,。

經(jīng)典釋義人趙冬梅：

大家好！“治國(guó)有常,，而利民為本”,，出自《淮南子·氾論訓(xùn)》。這句話的意思是非常明白,、非常簡(jiǎn)單的,，很容易懂。也就是說治理國(guó)家的原則,，最根本的就是要利民,。利民呢，就是要讓老百姓得到實(shí)實(shí)在在的好處,。

比如說,，成書于西漢時(shí)期的《史記》和《戰(zhàn)國(guó)策》，在談到趙武靈王胡服騎射故事的時(shí)候,，就用到了這句話，“治國(guó)有常,，而利民為本,；政教有經(jīng)，而令行為上”,。我們知道,，趙國(guó)其實(shí)是在華夏諸國(guó)當(dāng)中比較靠北邊的，靠北邊就意味著它是和游牧民族雜錯(cuò)而居的,。游牧民族是騎馬的,，所以他們的軍隊(duì)行動(dòng)起來機(jī)動(dòng)性是非常強(qiáng)的、非常靈活,。所以趙國(guó)在跟游牧民族雜錯(cuò)而居的時(shí)候,，就常常吃虧。在屢戰(zhàn)屢敗之后呢,，趙武靈王就決定要引進(jìn)騎射技術(shù),，要建設(shè)自己國(guó)家的騎兵隊(duì)伍。

我們今天說要引進(jìn)騎射技術(shù)，就是他的士兵要學(xué)會(huì)騎馬,。我們今天說起來好像覺得,，這好像很簡(jiǎn)單吧？但是在當(dāng)時(shí),，這確實(shí)是一項(xiàng)非常重要的技術(shù)引進(jìn),。

它要改變這個(gè)騎兵的整個(gè)服飾系統(tǒng)都要改變。這對(duì)于華夏民族來講,，是一個(gè)巨大的文化挑戰(zhàn),、巨大的心理挑戰(zhàn),。

但是趙武靈王想了又想,，還是下定決心“治國(guó)有常，而利民為本”,。既然胡服騎射是一件可以保護(hù)趙國(guó)人民生產(chǎn)生活的事情，它是一件利民的事情,，那么排除萬難也要搞下去,。由此帶動(dòng)了整個(gè)趙國(guó),，趙武靈王的胡服騎射運(yùn)動(dòng)才轟轟烈烈地開展,，趙國(guó)的國(guó)力才達(dá)到了最強(qiáng)盛。

主持人康輝：

好,，謝謝趙冬梅教授的講解,。趙老師剛才說了，“治國(guó)有常,，而利民為本”,，這個(gè)道理特別地簡(jiǎn)單。但是從歷史上來看,，真正地把它實(shí)現(xiàn)好并不容易,。像剛剛您談到的這個(gè)胡服騎射，確實(shí)是利民之事,。但是當(dāng)時(shí)施行是要冒一定風(fēng)險(xiǎn)的,。這就想到了今天我們要全面深化改革，我們一直說,，是要啃硬骨頭,、涉險(xiǎn)灘，說明真正行利民之事確實(shí)不容易,。

剛剛王杰教授也談到,，讓人民過上美好的生活絕不是一句抽象的空話,。那王老師,，您覺得我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么樣真正能夠把這些利民之事落到實(shí)處,？

思想解讀人王杰：

“治國(guó)有常，而利民為本”要落地,，的確需要我們付出很多的努力,。說一千道一萬，不如做給老百姓看,。具體的要落地,，那么這一點(diǎn)，我想在我們今天來說應(yīng)該是更為重要的,。只有這樣讓老百姓得到更多的實(shí)惠,，那么老百姓才能擁護(hù)你,、支持你,。

主持人康輝：

其實(shí)知易行難，但是如果真正有了知,，再難也要行,。

這個(gè)《淮南子·氾論訓(xùn)》后邊還有一句，“政教有經(jīng),，而令行為上”,。其實(shí)說的是不是也是我們一定要落地，要有行動(dòng)力,？

經(jīng)典釋義人趙冬梅：

對(duì),，一定要落地，一定要有行動(dòng),。但實(shí)際上它前提就是說,，政府的每一個(gè)命令出來之前，都要充分地考慮到利民,，而且要做充分的調(diào)研,。這個(gè)命令出來，就是可以推行的,、是符合實(shí)際的,、是能夠推行得下去的。那么這樣出來一個(gè)命令,，就能行使一個(gè)命令,，這個(gè)政府它就會(huì)是一個(gè)有信譽(yù)的政府。

主持人康輝：

其實(shí)今天我們講傳統(tǒng)文化當(dāng)中的這些精髓,，對(duì)于我們今天的發(fā)展仍然有這種推動(dòng)力,、仍然有教益,。也就是要讓它常用常新。但是前提一定是“用”字在先,。

那習(xí)近平總書記,，他在從政的實(shí)踐當(dāng)中，又是怎樣真心實(shí)意,、真抓實(shí)干地來行這些利民之事的呢,？接下來，我們繼續(xù)請(qǐng)思想解讀人王杰教授,，來給大家做講解,。

思想解讀人王杰：

“治國(guó)有常，而利民為本”,，這是中國(guó)幾千年來為官,、為政的經(jīng)驗(yàn)和智慧的總結(jié)，那么也是當(dāng)今治國(guó)理政的重要遵循,。老祖宗給我們留下的這些思想,，對(duì)咱們今天的治國(guó)理政，對(duì)我們今天的實(shí)際工作仍然有著非常重要的意義,。

那么我們看,，幾十年來，習(xí)近平總書記投入精力最多,，他最為關(guān)注的問題之一,，就是民生問題。我們通過習(xí)近平總書記身上發(fā)生的小故事,，可以窺見一斑,。

2012年12月29號(hào)，離2013年元旦還有兩天,，中共中央總書記習(xí)近平驅(qū)車300多公里,，來到了河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作，連夜就聽取了省市縣主要領(lǐng)導(dǎo)同志的工作匯報(bào),。第二天一大早,，習(xí)近平總書記便冒著嚴(yán)寒來到了幾個(gè)貧困村，走訪貧困群眾,。他走進(jìn)貧困群眾的家,，盤腿坐在炕頭上，仔細(xì)地詢問群眾,，一年的收入能有多少,？過冬的棉被有沒有？一年的糧食夠不夠吃,？取暖的煤炭夠不夠用,？小孩上學(xué)遠(yuǎn)不遠(yuǎn),、看病難不難,？習(xí)近平總書記問得非常地仔細(xì)。

隨后習(xí)近平總書記又來到了村委會(huì),，同村干部,、村民及駐村干部一道，共同協(xié)商加快脫貧致富的好辦法,。

“小康不小康,，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。習(xí)近平總書記高屋建瓴地指出了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵點(diǎn),。脫貧攻堅(jiān)工程是當(dāng)代中國(guó)最大的民生工程,，也是當(dāng)代中國(guó)最大的利民,、惠民、富民工程,。堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),，讓貧困人口與貧困地區(qū)，同全國(guó)人民一道進(jìn)入全面小康社會(huì),。

剛才談了重民生,，下面我談興民德。

說到興民德,，我想起了兩千多年以前中國(guó)有一位非常偉大的思想家叫管子。他說過的一句話“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),；衣食足而知榮辱”,。說明物質(zhì)財(cái)富對(duì)一個(gè)人的重要。你餓著肚子講道德,、講文明,、講禮儀,，不現(xiàn)實(shí)。但是追求物質(zhì)財(cái)富絕不應(yīng)該成為一個(gè)人的唯一的目標(biāo)追求,，不應(yīng)該是個(gè)終極目標(biāo),，因?yàn)閷?duì)老百姓來說，還有一件更為重要的事情要去做,，什么事情,？對(duì)老百姓進(jìn)行人倫、道德教化,，提高老百姓的整體道德文明素養(yǎng),。這個(gè)思想來自于儒家，來自于孔夫子,。

其實(shí)孟子也有類似的思想,。孟子他說，老百姓富裕起來以后,，要“謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝悌之義”。什么意思,？就是老百姓富裕起來以后,，要興辦各種各樣的學(xué)校，把人倫道德,、人倫孝悌的道理反復(fù)講給老百姓聽,，讓老百姓能夠去實(shí)行。孟子還說,，好的政令與好的教育相比,，好的教育更容易贏得民心。

那么教民教什么,？就是教民以德,、教民以善、教民以廉恥,、教民以誠(chéng)信,、教民以自律、教民以人倫,。關(guān)于民德,，下面我們請(qǐng)看習(xí)近平總書記又是怎么說的。

第二段落

微視頻二：

修德,，既要立意高遠(yuǎn),，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó),、服務(wù)人民,，這是大德,，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)還得從做好小事,、管好小節(jié)開始起步,，“見善則遷，有過則改”,，踏踏實(shí)實(shí)修好公德,、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng),、學(xué)會(huì)勤儉,，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人,，學(xué)會(huì)謙讓,、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省,、學(xué)會(huì)自律,。

主持人康輝：

大家知道，現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體了,，當(dāng)我們的發(fā)展到了這樣的一個(gè)階段,，當(dāng)中國(guó)需要在國(guó)際上，承擔(dān)起更多大國(guó)責(zé)任的時(shí)候,，興民德就變得更加地重要,。那在今天立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，這就是新時(shí)代教民以德的具體表現(xiàn),。

剛剛我們聽到總書記的這段話是2014年的5月4號(hào)，他在北京大學(xué)和師生座談的時(shí)候講的,。總書記有一處用典,，“見善則遷,，有過則改”。那這八個(gè)字典出何處,？又有怎樣的含義呢,？

經(jīng)典釋義人趙冬梅：

“見善則遷，有過則改”出自《周易》,，是《周易》六十四別卦當(dāng)中的第四十二卦,，它的原文是說，“君子以見善則遷,，有過則改”,。這說的其實(shí)就是做人修身的道理：我們?cè)趺礃硬拍茏鲆粋€(gè)更好的人,。今天來講是說，怎么樣做一個(gè)更好的公民,？那就是,，你要看見自己不如別人的地方，看見別人比自己更好的這些地方,，那你就要向他學(xué)習(xí),。你向那些更好的東西靠攏，這叫“見善則遷”,。那么當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有些事情做錯(cuò)了,，有些事情做得不夠好的時(shí)候，怎么樣呢,？一定要改正,，要不怕改正錯(cuò)誤，“見善則遷,，有過則改”,，你才能不斷地進(jìn)步，才能做一個(gè)君子,。那放到今天就是我們才能做一個(gè)合格的,、更好的公民。

在這八個(gè)字當(dāng)中,，其實(shí)我們可以把它分解出三層意思來：

第一層呢,，就是我們要抱持著一顆永遠(yuǎn)向上、永不滿足的心,，要不斷進(jìn)步的要有一顆向上的心,。不管是“見善則遷”還是“有過則改”，它說的都是要進(jìn)步,，我要更好,，我要讓我自己變得更美好起來。

那么它的第二層意思呢,？就是我們每個(gè)人都要苦練內(nèi)省的功夫,，儒家提倡“吾日三省吾身”?！笆　逼鋵?shí)就是自我檢查,。不斷地內(nèi)省才能夠不斷地進(jìn)步。

那么這句話還有第三重的意思,，就是說“見善則遷”,，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)比自己更好的人和事的時(shí)候，你究竟應(yīng)該抱持著怎樣的態(tài)度，做到見賢思齊,。所以我們看到的古代那些最優(yōu)秀的讀書人,，他們是能夠把書讀進(jìn)生命里、讀進(jìn)血液里來,，把讀到的道理化成為自己的行為,，并且作用于社會(huì)。古代那些最優(yōu)秀的讀書人,，是非常善于自省的,，是勇于改過的，是能夠做到知行合一,，在實(shí)踐當(dāng)中不斷地磨礪自己不斷取得進(jìn)步的,。那么在科學(xué)技術(shù)上、在物質(zhì)上,、在知識(shí)上,，我們可以傲視古人，我們也應(yīng)當(dāng)傲視古人,，我們應(yīng)當(dāng)比古人強(qiáng),。但是在精神上，古人所指示的這些進(jìn)步的路徑它是值得我們學(xué)習(xí)的,，它是永遠(yuǎn)都不過時(shí)的,。

主持人康輝：

如果我們善于內(nèi)省、勇于改過的話,，就會(huì)成為一個(gè)有德之人,。人們向往、追求美好的生活,、有道德的生活是古今一致的,。正所謂道不遠(yuǎn)人、德必有鄰,。那習(xí)近平總書記關(guān)于興民德還有哪些重要的論述,。

思想解讀人王杰：

“興民德”需培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。德有大德,，也有小德,，核心價(jià)值觀就是一種德。既是個(gè)人的德,，也是社會(huì)的德、國(guó)家的德,。對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來說,，最持久、最廣泛、最深層的力量,，就是全民共同認(rèn)同,、遵循和恪守的核心價(jià)值觀。

2014年六一兒童節(jié)前夕,，總書記來到了北京市海淀區(qū)民族小學(xué),，就從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題與師生們進(jìn)行座談和交流。在座談和交流過程中,，他提出了要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，要記住16個(gè)字。這16個(gè)字就是“記住要求,、心有榜樣,、從小做起、接受幫助”,。習(xí)近平總書記最后還說,，養(yǎng)小德可以成大德，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容銘刻在頭腦中,，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在學(xué)生的心中生根,、開花、結(jié)果,?？倳浾f這些話，是非常地接地氣,。

第三個(gè)問題,，我談得民心。為政之道以順民心為本,。要想得到人民的擁護(hù)和支持,，就一定要贏得民心。民心是最大的政治,。民心向背決定著執(zhí)政黨的生死存亡,。

關(guān)于得民心，我們請(qǐng)看習(xí)近平總書記,，又是如何論述的,。

第三段落

微視頻三：

“水能載舟，亦能覆舟”,。這個(gè)道理我們必須牢記,，任何時(shí)候都不能忘卻。

老百姓是天,，老百姓是地,。忘記了人民，脫離了人民，我們就會(huì)成為無源之水,，無本之木,，就會(huì)一事無成。我們要堅(jiān)持黨的群眾路線,，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,，始終接受人民群眾批評(píng)和監(jiān)督。心中常思百姓疾苦,，腦中常謀富民之策,。使我們黨，永遠(yuǎn)贏得人民群眾的信任和擁護(hù),；使我們的事業(yè),，始終擁有不竭的力量源泉。

主持人康輝：

剛剛我們聽到的習(xí)近平總書記的這段話是2016年10月21號(hào),，他在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上講的,。當(dāng)年長(zhǎng)征勝利，依靠人民,；今天我們走在新的長(zhǎng)征路上,，依然要依靠人民。根基在人民,，力量在人民,，興衰成敗都在人民。

總書記在這段講話當(dāng)中,，引用了一句古人的話,，“水能載舟，亦能覆舟”,。這句話大家都特別地熟悉吧,？但這句話最早的出處是哪兒呢？我想問問今天在現(xiàn)場(chǎng)的同學(xué)們,，有誰知道,？這位女同學(xué)，好,。

觀眾：

我記得這句話應(yīng)該是唐太宗李世民說的,。

主持人康輝：

好，謝謝這位同學(xué),。其實(shí)你的水平跟我差不多,。當(dāng)時(shí)我被問到這個(gè)問題的時(shí)候，我的回答也是：不是唐太宗說的就是魏徵說的,。但其實(shí)告訴大家,，“水能載舟,，亦能覆舟”，這八個(gè)字最早的出處,，比唐代要早得多。那它典出何處呢,？我們現(xiàn)在請(qǐng)經(jīng)典釋義人趙冬梅教授,，來為大家做講解。

經(jīng)典釋義人趙冬梅：

“水能載舟,，亦能覆舟”,，這句話最早的出處是《荀子·王制》，它的原文是,，“君者,，舟也；庶人者,，水也,；水則載舟，水則覆舟”,。用大白話來解釋,，就是君主就像是船，而老百姓則像是水,，水可以把船托起來,，也可以把船掀翻。

荀子的這個(gè)比喻當(dāng)中其實(shí)包含著民本思想,，就是老百姓是重要的,，老百姓是一個(gè)國(guó)家統(tǒng)治的根基，荀子的這個(gè)比喻,，用水和舟來比喻老百姓和君主之間的關(guān)系,，這個(gè)比喻非常地形象。朝代更替的歷史當(dāng)中,，我們一次又一次地看到了水是怎樣載舟的,，水又是怎樣覆舟的。比如說隋朝,，隋煬帝做的很多的事情,，我們站得極遠(yuǎn)的時(shí)候，站在歷史的高度,，當(dāng)我們站在鷹的高度的時(shí)候,，我們會(huì)覺得它是積極的，是有意義的,，是有價(jià)值的,。但是歷史不能只有這一個(gè)維度,，看歷史的時(shí)候，不能只站在鷹的高度,，站在兩千年,、一千年的尺度上去看歷史。其實(shí)看歷史的時(shí)候,，很重要的就是你要看當(dāng)時(shí),，看人的生命的尺度。如果站在人的生命的尺度,，去看歷史的話,，那么隋煬帝做的這些事情，對(duì)于隋朝治下的老百姓來說,，那么快的節(jié)奏,、那么高的速度,、那么高的頻率的戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役,，對(duì)于當(dāng)時(shí)隋朝的老百姓來說,，就意味著非常現(xiàn)實(shí)的苦難,。

那么老百姓沒有辦法,。在這時(shí)候憤怒的老百姓，一滴一滴的水就匯成了一個(gè)憤怒的巨浪,，這種憤怒的巨浪,，最終推翻了隋朝的政權(quán)。這就是我們?cè)谒宄瘻缤霎?dāng)中看到的非常形象的,，水是怎樣覆舟的這個(gè)過程,。

隋朝滅亡的過程，唐太宗他是親眼目睹,、親身經(jīng)歷的,，隋朝“水則覆舟”的那個(gè)教訓(xùn)，在他的心里邊仍然是非常之鮮活的,。他知道“水則載舟,，水則覆舟”的道理。而這番道理,，他是從自己的生命經(jīng)歷當(dāng)中體驗(yàn)出來的,，所以他信，所以他能夠接受批評(píng),。

正是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的唐太宗是能夠接受批評(píng)的,，所以才有了我們大家都學(xué)過的“貞觀之治”。

關(guān)于“貞觀之治”,，其實(shí)我想可能大部分人都會(huì)有一個(gè)誤解,，就是覺得好像到了“貞觀之治”的時(shí)候,，唐朝就非常地強(qiáng)盛，已經(jīng)超過了隋朝,。其實(shí)唐朝的強(qiáng)盛還在后邊,，要到“開元盛世”的時(shí)候。在“貞觀之治”的時(shí)候,，如果論到唐朝的國(guó)力的話,，不管是談人口的數(shù)量，還是說倉(cāng)庫里邊倉(cāng)儲(chǔ)的物資,。其實(shí)這個(gè)時(shí)候的唐朝，都比隋朝末年還要差得遠(yuǎn)得多,。那么為什么人們?nèi)绱藨涯?、如此稱頌“貞觀之治”呢？那個(gè)“貞觀之治”究竟是一個(gè)什么樣子的呢,？

我們看《貞觀政要》的描述,。它說道路行旅十分安全。旅行是安全的,，路上沒有打劫的,，沒有攔路的。監(jiān)獄里頭也常常是空的,，沒有犯人,，沒有人犯罪。田野里邊放牧著牛羊,。人們離開家的時(shí)候是不用關(guān)大門的,。因?yàn)檫B著幾年都是大豐收，所以糧食便宜極了,，一斗只要三四個(gè)銅錢,。出門旅行的時(shí)候呢，從長(zhǎng)安到嶺南,，從山東到大海,，都不用隨身背著糧食，路上都可以買到糧食,，是可以置辦到你要吃的,、要用的東西的。而客人,、行旅之人,，從山東的村子里邊路過的時(shí)候，村民一定會(huì)好好地款待,，而且臨走的時(shí)候還有送干糧的,，這就是唐朝人描述當(dāng)中的“貞觀之治”,。如果論國(guó)家的力量來講，它不是特別強(qiáng)大,，它不如隋朝末年的時(shí)候,，但是這個(gè)“貞觀之治”它和諧、安靜,、美好,。這個(gè)時(shí)候的老百姓，就像是藍(lán)天之下平靜的海水,，它托載著唐王朝的大船向前走,。“水則載舟,，水則覆舟”,，一兩個(gè)的老百姓微不足道。但是當(dāng)他們聚集起來的時(shí)候,，他們就是國(guó)家興亡的決定力量,。

主持人康輝：

“水則載舟，水則覆舟”,，水的力量是如此地龐大,，那么作為為政者來說就要施仁政，要善用這種力量,。

那今天我們一直在強(qiáng)調(diào),，我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，要讓人民過上美好的生活,，要善解民心之憂,，要善謀民生之利。怎么樣才能得民心呢,？關(guān)于得民心,，習(xí)近平總書記還有哪些重要的論述呢？我們接下來繼續(xù)請(qǐng)思想解讀人王杰教授為大家做講解,。

思想解讀人王杰：

只有不斷地改善民生,，你才能夠贏得民心。這是一個(gè)辯證法,。所以習(xí)近平總書記指出,，把增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),。

這就是說,，要用真情的付出、切實(shí)的行動(dòng)來贏得民心,。人民群眾的認(rèn)可是最高褒獎(jiǎng),，人民群眾的信任是最大支持,。

觀眾舉手示意了，請(qǐng)問你有什么問題,？請(qǐng)講,。

觀眾：

王老師您好，剛剛您講到有關(guān)于民生的問題,，說我們要重民生,，然后要實(shí)行惠民政策，讓我們得到一些幸福感,，但同時(shí)我們也很看重國(guó)家在高科技方面的發(fā)展,，但是也有人說，這些國(guó)家在高科技方面的發(fā)展,，它除了給我們帶來一些自豪感的同時(shí),，它與我們的民生又有什么關(guān)系呢？

思想解讀人王杰：

這是一個(gè)科技和民生的關(guān)系問題,，前些年在發(fā)射遙感衛(wèi)星、通信衛(wèi)星的時(shí)候,，說這些衛(wèi)星發(fā)射了和我們的日常生活有什么關(guān)系,？其實(shí)我們講我們的日常生活中，咱們誰都離不開高科技了,，對(duì)不對(duì),，咱們的智能手機(jī)、咱們的人臉識(shí)別,、咱們的共享單車,、咱們的電動(dòng)汽車、咱們的高速火車,，這都是靠高科技的結(jié)果,。我們都已經(jīng)在享受它給我們帶來的便捷。所以高科技,，不能夠只看到自己眼前的這點(diǎn)事情,，把這個(gè)事情把它放大，就是高科技與我們的民生,，可能暫時(shí)它看不到有很密切的關(guān)系,，但是呢，隨著它的發(fā)展,，它一定和我們的民生是息息相關(guān)的,。這是我的一個(gè)簡(jiǎn)單的回答。

觀眾：

謝謝老師,。

思想解讀人王杰：

剛才談到了民生,。要贏得民生,，就必須不斷地改善民生。習(xí)近平同志早年在基層工作時(shí),，用自己的實(shí)際行動(dòng),，贏得了老百姓的廣泛贊譽(yù)。習(xí)近平同志在梁家河村插隊(duì)時(shí),，中間有八個(gè)月的時(shí)間,，在另外一個(gè)村——趙家河村駐點(diǎn)。在趙家河村的這八個(gè)月時(shí)間里,，習(xí)近平同志主要負(fù)責(zé)村里的一些日常的行政工作,，同時(shí)還和村里的老百姓一起打土壩、修梯田,、植樹造林,，習(xí)近平同志在當(dāng)?shù)乩习傩招闹校粝铝朔浅Ｉ畹挠∠蟆?/p>

主持人康輝：

是的正像王杰老師講的那樣,，習(xí)近平同志當(dāng)年在陜北的趙家河村,，那八個(gè)月工作的時(shí)間，給村民們留下了非常深刻的印象,。今天我們?cè)诠?jié)目現(xiàn)場(chǎng),，特別請(qǐng)到了陜西省延安市延川縣趙家河村的一位村民高生智高大爺。我們掌聲歡迎他,。

高大爺您好,。

嘉賓高生智：

您好。

主持人康輝：

您好您好,。

主持人康輝：

當(dāng)年那些北京知青里面,，習(xí)近平同志是給村民們留下了特別深的印象，我聽說一直到現(xiàn)在趙家河村的老百姓們還經(jīng)常會(huì)說起當(dāng)年習(xí)近平這個(gè)北京后生的故事,。還有個(gè)“好后生”的故事是不是,？

嘉賓高生智：

嗯。

主持人康輝：

您跟大家講一講,。

嘉賓高生智：

事情是這樣,，這個(gè)馮俊德老大爺，他在自己的地里頭種了一點(diǎn)旱煙,，把這個(gè)旱煙都搬了一架子車,。

主持人康輝：

種旱煙。

嘉賓高生智：

旱煙,。他往回拉,，自己運(yùn)回來。拉著拉著他就有點(diǎn)累了。70多歲的人了,。這時(shí)候呢,，后面來了個(gè)小伙子。小伙子就說,，來,，大爺我?guī)湍憷粫?huì)兒。順手就從大爺手里把這個(gè)車把就拿過去,，他自己拉,。

兩個(gè)人就這樣拉著車子慢慢地往前走。這個(gè)馮大爺說,，我還不知道你是誰,？這時(shí)候，小伙子就說,，我姓習(xí),，我叫習(xí)近平，是插隊(duì)青年,。這時(shí)候馮大爺說了,，姓習(xí)的這個(gè)姓很少，一般都不這樣叫,。只有在陜北那時(shí)候跟劉志丹鬧革命的習(xí)仲勛姓習(xí),。小伙子就說了一句，習(xí)仲勛是我爸,，我是他兒子。這時(shí)候呢,，這馮大爺就說,，你是個(gè)好后生。

主持人康輝：

所以大家就知道了,，習(xí)近平同志不論走到哪兒,，都是有很多的百姓特別支持他、特別擁護(hù)他,，特別愿意和他一起干事,。就是因?yàn)樗允贾两K心里想的就是老百姓的事，自始至終是在幫老百姓做事,，所以這就是得民心,。這就是好后生的這個(gè)故事。一直到今天,，習(xí)近平總書記仍然堅(jiān)持著為百姓一直在做實(shí)事,。

今天特別感謝高大爺來給我們講了這個(gè)故事，好，謝謝您,，謝謝,。

中國(guó)的老百姓是最最樸實(shí)的，只要你真心真意地為百姓做事,，就能夠得到百姓最高的評(píng)價(jià),。而有的時(shí)候這個(gè)最高的評(píng)價(jià)，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)字：好,！而要得到這個(gè)最高評(píng)價(jià),，又非常地不容易。習(xí)近平總書記說,，我們要把人民擁護(hù)不擁護(hù),、贊成不贊成、高興不高興,、答應(yīng)不答應(yīng),，作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。那我們今天應(yīng)該怎么樣讓我們所有的工作都能夠經(jīng)得起這樣的檢驗(yàn)?zāi)?？我們繼續(xù)請(qǐng)思想解讀人王杰教授來為大家做講解,。

思想解讀人王杰：

剛才聽了這位村民的介紹：好后生。其實(shí)好后生是老百姓發(fā)自內(nèi)心的,、對(duì)習(xí)近平同志的一個(gè)質(zhì)樸的評(píng)價(jià),。當(dāng)然，也是最高的評(píng)價(jià),。

金杯銀杯不如老百姓的口碑,，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)比不上老百姓的夸獎(jiǎng)。天地之間有桿秤,，那秤砣就是老百姓,。人民利益高于一切，人民所向往的就是共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo),。政府所要做的就是讓老百姓過上好日子,。要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命,，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨,，讓人民過上幸福、美好的生活,，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,。

主持人康輝：

謝謝今天的思想解讀人和經(jīng)典釋義人給我們帶來的深入淺出又生動(dòng)的講解。今天我們?cè)谇靶械穆飞?，仍然在吸吮著中華民族五千多年漫長(zhǎng)奮斗積累起的這些文化養(yǎng)分,。在總書記的講話,、文章、論述當(dāng)中,，像“治國(guó)有常,，而利民為本”這樣的中國(guó)古代的利民思想，經(jīng)常被提及,。人民始終是習(xí)近平總書記心中的牽掛,。在十九大報(bào)告當(dāng)中，人民被提到了203次,，可見“人民”這兩個(gè)字的分量,，在習(xí)近平總書記的心中，是重于千鈞的,。在這次節(jié)目的最后呢,，讓我們?cè)俅沃販匾恍┙?jīng)典的篇章，我們?cè)俅蝸砀惺堋爸螄?guó)有常,，而利民為本”的思想和情懷,。

經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)

經(jīng)典誦讀人朱衛(wèi)東：

《老子》節(jié)選

圣人無常心，以百姓心為心,。善者吾善之,；不善者吾亦善之；德善,。信者吾信之,；不信者吾亦信之；德信,。

《岳陽樓記》節(jié)選·范仲淹

予嘗求古仁人之心,，或異二者之為，何哉,？不以物喜,，不以己悲；居廟堂之高則憂其民,；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,，退亦憂,。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”乎,。

《詠煤炭》·于謙

鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深,。

爝火燃回春浩浩,，洪爐照破夜沉沉。

鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心,。

但愿蒼生俱飽暖,，不辭辛苦出山林。

（中央廣播電視總臺(tái)供稿）